[摘 要] 石雕藝術(shù)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅是了古代藝術(shù)文明成果，而且滿足了人們的時(shí)代審美特征?；莅彩裢ㄟ^(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，在兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化及宗教藝術(shù)特性的同時(shí)，又融合了西方石雕藝術(shù)美學(xué)，現(xiàn)已成為中國(guó)最具代表性的石雕藝術(shù)。

[關(guān)鍵詞]惠安石雕; 文化藝術(shù); 表現(xiàn)手法; 風(fēng)格

惠安石雕是我國(guó)古老的石雕藝術(shù)之一，距今已經(jīng)有1600多年的歷史，是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。早期的惠安石雕，因在宗教建筑中的應(yīng)用受到宗教文化影響，具有濃厚的宗教色彩。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代惠安石雕的工藝越來(lái)越精細(xì)，表現(xiàn)手法也更加多樣。再加上中西主流文化的融合，使得惠安石雕在兼具傳統(tǒng)石雕藝術(shù)美感的同時(shí)，符合現(xiàn)代主流藝術(shù)審美觀。雖然惠安石雕在發(fā)展過(guò)程中吸收了西方石雕藝術(shù)思想，但是在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中仍保留著很多中國(guó)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)手法及思想，因此具有很強(qiáng)的文化延續(xù)性和民族性。

惠安石雕在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，在繼承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，融合了宗教色彩及海洋文明，沉淀出了自己獨(dú)有的藝術(shù)文化特性，而其藝術(shù)思想及文化特性至今影響著人們的生活乃至世界石雕藝術(shù)的發(fā)展。

一、惠安石雕的文化特性

（一）古文化特性

雖然惠安石雕是閩南地區(qū)重要的文化藝術(shù)瑰寶，但是其初期的藝術(shù)靈感卻是來(lái)自黃河流域的中原文化。相傳五代時(shí)期的閩將張悃曾經(jīng)帶兵到青山鎮(zhèn)守邊陲，由于帶來(lái)的部下大多都是中原人，這些人將中原先進(jìn)的石雕藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，之后中原的石雕藝術(shù)便慢慢在閩南普及，而閩南地區(qū)的匠人融合當(dāng)?shù)靥厣?、石材特色等慢慢發(fā)展出了獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣幕莅彩瘛?/p>

而后，隨著惠安石雕技法被逐漸運(yùn)用于古代建筑領(lǐng)域，匠人在對(duì)惠安石雕表現(xiàn)手法及風(fēng)格不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，使其石雕藝術(shù)又融合了中國(guó)古建筑的美學(xué)思想，因而惠安石雕在千年發(fā)展中更加注重對(duì)人文思想的融入，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了雕刻藝術(shù)與建筑及環(huán)境的自然統(tǒng)一。

（二）宗教文化特性

在古代，惠安石雕在宗教建筑中的應(yīng)用十分廣泛，將神佛的威嚴(yán)感表現(xiàn)得淋漓盡致，讓整個(gè)宗教建筑更加具有宗教的神秘感。如今，在很多宗教的古建筑中，都有惠安石雕的影子，而其在宗教建筑中所表現(xiàn)的精湛的雕刻技藝，讓世人至今為其嘆服。如在宋代橋墩石塔的佛像雕刻中，惠安石雕就表現(xiàn)出了十分高超的雕刻技藝。

（三）海洋文化特性

改革開(kāi)放后，隨著閩南地區(qū)的開(kāi)放及快速發(fā)展，一些中外合資的石雕企業(yè)使得惠安石雕藝術(shù)與西方雕刻藝術(shù)相遇，新的西方美學(xué)思想賦予了惠安石雕新的藝術(shù)特性，使得惠安石雕的雕刻工具更加豐富，雕刻手法更加多樣，應(yīng)用領(lǐng)域也更加廣闊，因而石雕的藝術(shù)特性也更加符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，很多石雕遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，為文化輸出做出了突出的貢獻(xiàn)。2015年10月，12件惠安石雕作品被國(guó)家博物館收藏，并且世界手工藝?yán)硎聲?huì)授予惠安縣“世界石雕之都”的牌匾，這次授予儀式代表著惠安石雕地位被世界石雕藝術(shù)所認(rèn)可。

二、惠安石雕的藝術(shù)表現(xiàn)手法

惠安石雕的表現(xiàn)手法復(fù)雜多樣，其雕刻手法集圓雕、浮雕、線雕、沉雕、影雕等于一身，涉及碑石雕刻、城市園林雕刻、建材建筑雕刻、宗教雕刻等多個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)作題材涵蓋了人物、動(dòng)物、故事等。豐富的表現(xiàn)手法使得惠安石雕在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，總能尋找到當(dāng)下人們的審美情趣，總能通過(guò)創(chuàng)新滿足當(dāng)下人們的審美需求。

惠安石雕不僅表現(xiàn)手法多樣，而且十分精細(xì)，在早期發(fā)展中就表現(xiàn)出了精湛手法，其對(duì)復(fù)雜事物精細(xì)化的表現(xiàn)、對(duì)石雕細(xì)節(jié)語(yǔ)言的把控，使得惠安石雕精巧靈動(dòng)，極具賞心悅目的藝術(shù)效果。

惠安石雕的藝術(shù)表現(xiàn)手法十分特別，在國(guó)內(nèi)眾多石雕藝術(shù)中最難被替代。宋代中亭的題詞沉雕、石將軍等都是極其難復(fù)制的惠安石雕作品。而明朝出土的各種惠安石雕文物，其雕刻精細(xì)化程度相當(dāng)高，都代表了當(dāng)時(shí)最高超的石雕技藝。清代作為惠安石雕的轉(zhuǎn)折期，其表現(xiàn)手法越來(lái)越注重對(duì)線條的運(yùn)用，以此來(lái)體現(xiàn)石雕的神韻之美。20世紀(jì)70年代，隨著影雕這一藝術(shù)表現(xiàn)手法與惠安石雕的融合，使得惠安石雕的表現(xiàn)手法更加準(zhǔn)確、生動(dòng)。惠安影雕是用特制的合金鋼釬，在青斗石或黑膽石上，或輕或重地鑿出數(shù)億個(gè)點(diǎn)，如同在石頭上“繡花”，因此有“蘇杭刺繡繡絲綢，閩南刺繡繡石頭”的說(shuō)法。由于惠安石雕本身精細(xì)的雕刻技藝，從而滿足了影雕的準(zhǔn)確性，因此，惠安影雕在發(fā)展之初就在石雕藝術(shù)界獲得了很高的地位?；莅灿暗竦谋普嫘允蛊浔蛔u(yù)為石頭上的照片，受到很多石雕愛(ài)好者的喜愛(ài)。

不過(guò)，隨著現(xiàn)代切割工藝的發(fā)展，其也為惠安石雕的表現(xiàn)手法帶來(lái)了更多的可能性，使得惠安石雕的精細(xì)化與豐富性進(jìn)一步加強(qiáng)。值得一提的是，雖然科技與惠安石雕的融合推動(dòng)了惠安石雕的發(fā)展，但也導(dǎo)致一些雕刻師在創(chuàng)作時(shí)，一味地追求精細(xì)而忽略了石雕本身的文化內(nèi)涵。

三、惠安石雕的藝術(shù)風(fēng)格

民間有句諺語(yǔ)：“北有曲陽(yáng)，南有惠安?！边@是人們對(duì)于惠安石雕藝術(shù)地位的肯定?；莅彩裰v究神形兼具，兼具動(dòng)感和氣勢(shì)，因此，惠安石雕的藝術(shù)造型中，神態(tài)美和動(dòng)感美是最令人嘆服的，石雕造型師的精細(xì)技藝使得惠安石雕能夠表現(xiàn)出十分復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和條紋，同時(shí)也使石雕表現(xiàn)的形象十分生動(dòng)，具有動(dòng)態(tài)的神態(tài)美，富有極強(qiáng)的藝術(shù)美感。洛陽(yáng)橋是我國(guó)第一座梁式跨海大石橋，其建造過(guò)程中就運(yùn)用了大量的惠安石雕雕刻技藝，而其出神入化的雕刻藝術(shù)融合碑文與書(shū)法，讓該橋成為中國(guó)古代造橋藝術(shù)史上難得的瑰寶，這座橋也被譽(yù)為“天下第一橋”，成為中國(guó)古代四大橋代表之一。

惠安石雕主要以石人、石獸雕刻為主，在明清以前，惠安石雕依舊保持著中原石雕的表現(xiàn)風(fēng)格，十分質(zhì)樸粗獷。明清時(shí)期，隨著惠安石雕的發(fā)展日臻成熟，惠安石雕的代表派別之一南派通過(guò)開(kāi)創(chuàng)性的創(chuàng)新，顛覆以往北派雕刻的正面蹲坐、兇猛威嚴(yán)的獅子形象，雕刻出搖頭擺尾、口中含珠、昂首站立的南派石獅。至此，惠安石雕風(fēng)格開(kāi)始偏向南方的柔性美。南派的這一創(chuàng)新不僅使得惠安石雕的雕刻工藝發(fā)生了改變，也使得其雕刻種類(lèi)更加豐富，在后來(lái)，惠安石雕所雕刻的石獅的種類(lèi)十分繁多，有繡球獅子、北京獅、扒耳獅等，神態(tài)各異，十分動(dòng)人。

傳統(tǒng)文化一直是南派石雕創(chuàng)作的精神內(nèi)涵，因而無(wú)論惠安石雕的風(fēng)格如何豐富，表現(xiàn)手法如何多元，其所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵都與傳統(tǒng)文化相關(guān)。盡管受到現(xiàn)代工藝的沖擊，一些老派的惠安石雕工藝者仍是以傳統(tǒng)石雕的表現(xiàn)風(fēng)格為其作品的主要風(fēng)格。

漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，很多非物質(zhì)文化藝術(shù)瑰寶從人類(lèi)視野中漸漸消失，但是惠安石雕卻通過(guò)不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，融合各種藝術(shù)文化的特性，吸收各種雕刻藝術(shù)的精髓，慢慢發(fā)展成了世界級(jí)的石雕藝術(shù)。而今，惠安石雕不僅僅在國(guó)內(nèi)得到了廣泛應(yīng)用，也受到了很多東南亞國(guó)家的喜愛(ài)。

如今，石雕藝術(shù)的發(fā)展被注入了很多時(shí)代命題，而對(duì)于惠安而言，惠安石雕已經(jīng)成為其十分重要的支柱性產(chǎn)業(yè)。未來(lái)，隨著中西文化的進(jìn)一步融合以及科技技術(shù)的發(fā)展，惠安石雕的發(fā)展還有更多的可能性等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

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[作者簡(jiǎn)介]

蔡卓宏，男，1986年生。中專(zhuān)學(xué)歷，泉州市工藝美術(shù)大師。2004—2006年在惠安龍騰古建雕刻工廠學(xué)藝。2007—2008年在龍騰古建任技工。2009—2015年任福建霞飛石雕工藝有限公司雕刻設(shè)計(jì)師。從事石雕專(zhuān)業(yè)15年，2016年至今自營(yíng)石雕和原創(chuàng)茶盤(pán)。

2012年11月作品《真英雄》在中國(guó)“豪翔杯”雕刻大賽中榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng);2016年作品《獨(dú)占鰲頭》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)，同年作品《坐看風(fēng)起時(shí)》榮獲第二屆泉州市工藝美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)“天工獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)，作品《馬到成功》榮獲第十一屆中國(guó)（莆田）海峽工藝品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)。

（編輯：劉莉琴）