劉玉民

中共許昌市委黨校，河南 許昌 461000

一、前言

在社會(huì)中，我們通常會(huì)看到“英雄流血又流淚”的新聞報(bào)道，很多人在面臨意外事故的時(shí)候，自己雖然只是一個(gè)過(guò)路人或者旁觀者，但是出于道德的行為也會(huì)上前幫助，以救人為主要任務(wù)，而忽略了后期自己要擔(dān)負(fù)的責(zé)任。這時(shí)候，很多被救助者由于意識(shí)模糊就會(huì)將責(zé)任推給見(jiàn)義勇為的人，造成了“好心沒(méi)好報(bào)”的案件出現(xiàn)。因此，很多人為了避免自己做了好事還要被怪罪，就不會(huì)見(jiàn)義勇為，社會(huì)上的風(fēng)氣也變得越來(lái)越不好。為了保障受害者和見(jiàn)義勇為主動(dòng)者的合法權(quán)益，我國(guó)的民法需要針對(duì)這些法律事件、法律主體進(jìn)行責(zé)任明確，保障其根本利益。

二、見(jiàn)義勇為的相關(guān)內(nèi)涵研究

(一)見(jiàn)義勇為的概念

在我國(guó)現(xiàn)階段通用的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，見(jiàn)義勇為的定義是：看到正義的事情要奮不顧身的去做，這樣的一種行為被稱作見(jiàn)義勇為。在人類歷史發(fā)展的過(guò)程中，見(jiàn)義勇為的行為一直是人們所大力推崇的一種行為標(biāo)準(zhǔn)，也是道德標(biāo)準(zhǔn)上一種較為常見(jiàn)的舉動(dòng)[1]。因此，我國(guó)對(duì)于見(jiàn)義勇為的定義需要從兩個(gè)角度出發(fā)，首先是道德的角度，這是我們中華民族傳統(tǒng)美德影響下的主動(dòng)行為，是人們主動(dòng)同邪惡、非正義、不正當(dāng)現(xiàn)象斗爭(zhēng)的行為。其次，要從法律的角度進(jìn)行分析，在《上海市見(jiàn)義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)辦法》第2條就已經(jīng)對(duì)見(jiàn)義勇為提出了明確的規(guī)定，即“見(jiàn)義勇為是指?jìng)€(gè)人為保護(hù)國(guó)家利益、公共利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，制止違法犯罪、協(xié)助有關(guān)機(jī)關(guān)打擊違法犯罪活動(dòng)以及搶險(xiǎn)救災(zāi)的行為?！痹趪?guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界也對(duì)見(jiàn)義勇為有一個(gè)明晰的概念，即公民在沒(méi)有任何法律約定和義務(wù)的基礎(chǔ)上，為了保護(hù)他人利益或者國(guó)家利益所做出的不顧自身危險(xiǎn)的主動(dòng)行為。綜上所述，筆者認(rèn)為見(jiàn)義勇為的行為是不負(fù)有法定或約定的行為，為了保護(hù)國(guó)家或者他人合法利益所主動(dòng)進(jìn)行的危難救助行為[2]。

(二)見(jiàn)義勇為的法律屬性

首先，見(jiàn)義勇為具有一定的無(wú)因管理說(shuō)屬性，這是因?yàn)橐?jiàn)義勇為是一種具有利他性的行為，主要是為了維護(hù)別人的權(quán)益所采取的行動(dòng)，無(wú)論是從概念還是性質(zhì)上來(lái)看與無(wú)因管理都是基本相一致的，具有一定的個(gè)性。其次，見(jiàn)義勇為行為還具有契約說(shuō)的屬性，以著名的“潘登峰案”為例，其涉及到的見(jiàn)義勇為行為是在受害人受到了他人危險(xiǎn)逼迫的時(shí)候，向第三人發(fā)出要約的請(qǐng)求，而見(jiàn)義勇為者由于兩者之間的承諾和契約關(guān)系才采取行動(dòng)的。最后一個(gè)屬性則是防止侵害行為的屬性，見(jiàn)義勇為行為和防止侵害行為發(fā)生的原因相同，即均是針對(duì)正在發(fā)生的不法侵害或其他危險(xiǎn)而實(shí)施的救助行為[3]。

三、見(jiàn)義勇為行為中可能產(chǎn)生損害的類型化

(一)見(jiàn)義勇為行為導(dǎo)致對(duì)侵害人或者第三人的損害

由于見(jiàn)義勇為行為導(dǎo)致的對(duì)受到侵害的群體或者第三群體所造成的損失，這是不能夠完全避免的，為了減少損失，就一定要采取爭(zhēng)當(dāng)防衛(wèi)或者緊急避險(xiǎn)的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行完善和解決。首先，當(dāng)救助者在見(jiàn)義勇為行為過(guò)程中對(duì)侵害人造成損害的事件發(fā)生時(shí)，要進(jìn)行行為的判斷，是正常的自衛(wèi)和保護(hù)行為，還是防衛(wèi)過(guò)當(dāng)情況。如果是正常的自衛(wèi)和保護(hù)行為，則在法律保護(hù)的范圍內(nèi)，如果是防衛(wèi)過(guò)當(dāng)?shù)那闆r，必須要按照造成人員傷害、經(jīng)濟(jì)損傷的程度不同進(jìn)行彈性化的判斷，將其界定在侵權(quán)行為范疇中。因此，救助者應(yīng)該按照《民法通則》第128條、《侵權(quán)責(zé)任法》第30條的規(guī)定內(nèi)容，來(lái)承擔(dān)適當(dāng)?shù)膿p害賠償責(zé)任，盡可能地保障每一個(gè)參與主體的合法權(quán)益。其次，當(dāng)救助者在見(jiàn)義勇為行為中導(dǎo)致對(duì)第三人的造成了一定的損害，在根據(jù)現(xiàn)階段《民法通則》第129條、《侵權(quán)責(zé)任法》第31條的規(guī)定來(lái)判斷危險(xiǎn)的來(lái)源，不同的危險(xiǎn)來(lái)源情況導(dǎo)致的結(jié)果不同，最終所造成的影響和法律責(zé)任也是不同的。如果是由于自然原因造成的危險(xiǎn)，那么救助者不需要承擔(dān)任何責(zé)任；如果危險(xiǎn)是由于人為情況導(dǎo)致的，那么由引起險(xiǎn)情發(fā)生的人對(duì)該第三人承擔(dān)損害賠償責(zé)任[4]。

(二)見(jiàn)義勇為行為導(dǎo)致對(duì)被救助人的損害

所謂的見(jiàn)義勇為行為導(dǎo)致對(duì)被救助人的損害，實(shí)際上就是我們所說(shuō)的“英雄流血又流淚”的情況，這也是見(jiàn)義勇為行為中非常常見(jiàn)的一種“扯皮”情況。有這樣一則笑話，一個(gè)開(kāi)著奔馳車的人和一個(gè)騎著自行車的人都看到了一位老人被撞倒在地，而且肇事者已經(jīng)逃逸，這時(shí)候開(kāi)奔馳車的人下車準(zhǔn)備扶老人起來(lái)，卻被騎自行車的人攔住，說(shuō)，不要扶。開(kāi)奔馳車的人說(shuō)為什么？騎自行車的人說(shuō)我之前也是開(kāi)奔馳的，但好心扶了三個(gè)老人，我現(xiàn)在騎自行車了。這雖然是一則笑話，但是反映出來(lái)我國(guó)存在著嚴(yán)重的見(jiàn)義勇為群眾利益被損害的情況。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)《民法》第175條和《德國(guó)民法典》第680條有著相似的規(guī)定，“事務(wù)管理以避免可能對(duì)本人發(fā)生的急迫危險(xiǎn)為目的的，事務(wù)管理人只須對(duì)故意和重大過(guò)失負(fù)責(zé)任”。這也從另外一方面說(shuō)明，好心人出于道德的角度去幫助別人，但是一旦造成了損傷也需要承擔(dān)一定的責(zé)任，但是重點(diǎn)要放在有無(wú)違反注意義務(wù)問(wèn)題的層面上，才能夠消除想要見(jiàn)義勇為人群的后顧之憂，鼓勵(lì)大家在明確個(gè)人義務(wù)和情況的基礎(chǔ)上去見(jiàn)義勇為，這樣也能夠?yàn)橐?jiàn)義勇為行為立法中妥當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，完善我國(guó)的民法制定。

四、完善見(jiàn)義勇為的民事立法

(一)立法中要確定受益人的責(zé)任

《人身?yè)p害賠償解釋》第21條對(duì)受益人的范圍做出了具體的規(guī)定，受益人指的就是在見(jiàn)義勇為過(guò)程中遭遇困難的被救助者或者是被侵害財(cái)產(chǎn)的所有者，但是這還不夠完善。應(yīng)當(dāng)對(duì)受益人的范圍進(jìn)行明確，將其限定在因見(jiàn)義勇為行為而產(chǎn)生直接作用的受益人，而不是間接的[5]。

(二)界定見(jiàn)義勇為的補(bǔ)償依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)

先前在民法中對(duì)于見(jiàn)義勇為者的補(bǔ)償，是按照受益人收益多少的程度進(jìn)行的，但實(shí)際上這是不合理的[6]。這將在一定程度上滋生想要進(jìn)行見(jiàn)義勇為行為的人謀求利益的動(dòng)機(jī)，久而久之形成一種不良的風(fēng)氣。因此，必須要界定見(jiàn)義勇為的補(bǔ)償依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，主要是為了彌補(bǔ)其在見(jiàn)義勇為過(guò)程中遭受的損失，這種損失和受益人受益的多少并不直接掛鉤，而是另外一套獨(dú)立的體系。

(三)增加見(jiàn)義勇為者的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)

在對(duì)見(jiàn)義勇為者增加報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的時(shí)候，有兩個(gè)重要的原則必須要堅(jiān)持，即符合民法平等互利原則和請(qǐng)求支付報(bào)酬不能夠違背道德要求。這樣才能夠合法化見(jiàn)義勇為者的根本利益，幫助社會(huì)和諧風(fēng)氣的形成。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在現(xiàn)階段我國(guó)的民法中，將見(jiàn)義勇為的行為界定為在沒(méi)有任何義務(wù)和責(zé)任的緊急情況下，出于個(gè)人道德的行為，為了嚴(yán)重避免和阻止國(guó)家、公共利益或個(gè)人人身財(cái)產(chǎn)安全遭受威脅與侵害時(shí)進(jìn)行符合社會(huì)正義的救助行為。但是民法中并沒(méi)有對(duì)見(jiàn)義勇為主導(dǎo)者的保障，雖然在意外情況下救人了，但是自身的利益有可能被嚴(yán)重?fù)p害。因此，在民法中，最好能夠完善相關(guān)的見(jiàn)義勇為規(guī)定，才能夠更多地鼓勵(lì)人們?nèi)罕娫诿鎸?duì)意外情況的時(shí)候能夠勇于出手幫助，形成文明和諧的社會(huì)風(fēng)氣。