李生祿

所謂“規(guī)則”，顧名思義，就是規(guī)定出來且供人們共同遵守的制度或章程?？傮w來說，可分為書面形式的成文條例和社會流傳的不成文規(guī)定兩大方面。從社會廣義角度來說，現(xiàn)代規(guī)則主要包括法律規(guī)范、黨章黨規(guī)、行業(yè)規(guī)范、單位制度和公序良俗等基本范疇。無論強化法治還是道德教育，其實質(zhì)就是培養(yǎng)社會公民的“規(guī)則”意識。俗話說：“教婦初來，教兒嬰孩?！边@一信條式經(jīng)典命題，意在強調(diào)“及早教育”的必要性和重要性。小學(xué)教育是人生之旅的奠基工程。那么，在小學(xué)道德與法治課程活動中，如何培養(yǎng)小學(xué)生的“規(guī)則意識”呢？

一、善于從“教材教學(xué)”中培養(yǎng)兒童的規(guī)則意識

“語文教材就是個例子?！狈彩蔷幦胝Z文教材中的“例子”，都是一些歷經(jīng)淘洗與選擇的經(jīng)典或精髓，是開展語文教育教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源。道德與法治教材又何嘗不是如此呢？不僅如此，基礎(chǔ)教材還是從事課程實踐活動的主要依據(jù)。就小學(xué)道德與法治學(xué)科而言，近年來在全國推廣使用的統(tǒng)編新教材，尤其重視對小學(xué)生規(guī)則意識的教育與培養(yǎng)。以《心中有規(guī)則》為例，本課就是引導(dǎo)兒童充分認識到規(guī)則在學(xué)習(xí)與生活中的重要性。比如，“校紀班規(guī)”在集體學(xué)習(xí)與生活中的作用，并且引導(dǎo)孩子們養(yǎng)成規(guī)則意識和良好行為;即使在喜聞樂見的游戲活動中，也要遵循一定規(guī)則，方可順暢地進行下去。筆者在教學(xué)中還引入了一些不規(guī)則行為及其后果的反面事例，讓規(guī)則意識逐步深入人心。

二、善于從“生活鏈接”中培養(yǎng)兒童的規(guī)則意識

無論道德與法治教育還是規(guī)則意識的培養(yǎng)，都與社會生活行為緊密聯(lián)系、息息相關(guān)。它們一旦遠離或擺脫生活元素的涵養(yǎng)和滋潤，要么是無本無源，要么就會陷入鏡花水月的枯竭之地。與之相應(yīng)的是，在小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中，教師善于把兒童規(guī)則意識的培養(yǎng)與生活元素有機地融合起來，既可激發(fā)學(xué)生情趣，豐富課程內(nèi)容，拓展學(xué)習(xí)視野，又能在增加教學(xué)深厚度的同時，為孩子們樹立良好的行為導(dǎo)向，讓規(guī)則教育更加具體化。比如，近兩年發(fā)生的幾起“高鐵霸座”和“乘客搶奪方向盤”事件，都是由于個別人缺乏規(guī)則意識導(dǎo)致的。筆者通過視頻播放，并以此引導(dǎo)小學(xué)生了解信息、挖掘根源、進行危害分析、深入反思等，讓他們切實認知到——社會需要規(guī)則，人人需要規(guī)則。

三、善于從“自主體驗”中培養(yǎng)兒童的規(guī)則意識

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！逼湟庵卦趶娬{(diào)教育教學(xué)須要講求“學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一”，它與“實踐出真知”哲理有異曲同工之妙。關(guān)于規(guī)則意識的教育與培養(yǎng)同樣適應(yīng)這一道理。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師善于通過“自主體驗”途徑和方式，引導(dǎo)小學(xué)生在實踐中深化、在體驗中感悟、在情感中內(nèi)化，才能把規(guī)則意識切實而又自覺地滲入他們的精神血液和實際行動。比如，在教學(xué)《心中有規(guī)則》結(jié)束后，筆者組織小學(xué)生開展了“火場逃生”情景模擬體驗：在模擬現(xiàn)場中，一只瓶子就是一幢“房子”，瓶中6只小彩球就是居住在房中的“人”。房子突然發(fā)生嚴重火災(zāi)，只留給人們短短5秒鐘的逃生時間。讓小學(xué)生以多人小組為單元，在商議“逃生規(guī)則”的同時開展模擬實踐。經(jīng)過體驗、反思和提煉，讓大家在自主體驗中深化了規(guī)則認知。

四、善于從“自我構(gòu)建”中培養(yǎng)兒童的規(guī)則意識

許多規(guī)則須在實際中發(fā)生——“自我構(gòu)建、自我踐行”，才能逐步而又深入地成為人們的自我意識和自覺行為。由于心智發(fā)育的規(guī)律性，這種現(xiàn)象對于小學(xué)生來說，顯得尤為特別和十分重要。比如，由國家設(shè)計并研制的《中小學(xué)生守則》和《小學(xué)生行為規(guī)范》等，這是“規(guī)則在我身邊”的日常生活現(xiàn)象。然而，由于它們具有一般意義上的指令性和引導(dǎo)性特征，需要經(jīng)過學(xué)生主體的“自我構(gòu)建”，才能更具可操作性，才會變得更加地切實可行。有鑒于此，筆者集中一段時間，以上述兩則為藍本，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)校本和班本實際情況，通過個別思考、小組討論、集體交流和反復(fù)研討等形式，開展主體構(gòu)建和自我完善等活動。這種自我構(gòu)建對于培養(yǎng)規(guī)則意識并深化規(guī)則行為大有促進和裨益之效用。

五、善于從“綜合實踐”中培養(yǎng)兒童的規(guī)則意識

與上述自主體驗和自我構(gòu)建有所不同的是，本文所說的“綜合實踐”，更加強調(diào)對小學(xué)生規(guī)則意識培養(yǎng)活動中的基本特征——“五性”，即綜合實踐的自主性、活動安排的靈活性、活動開展的常態(tài)性、活動內(nèi)容的全面性和活動目標的養(yǎng)成性等。簡單地說，就是在教師的激勵與喚醒、鼓舞與主導(dǎo)下，讓小學(xué)生在情趣作用和自我安排下，或以個體獨立探究形式，或以多人活動小組形式，或以集體組織行動形式，就某一方面的議題與問題、案例與現(xiàn)象等，積極開展與之相應(yīng)的綜合實踐活動。如此而為，讓小學(xué)生通過一系列綜合實踐，在觸摸與認知、認同與踐行過程中，用規(guī)則指導(dǎo)實際生活，讓規(guī)則內(nèi)化為具體行為，并且不斷地規(guī)范自我和修正自我，實現(xiàn)由“他律”向“自律”的積極轉(zhuǎn)變。

總之，“沒有規(guī)則，不成方圓?！痹谛W(xué)道德與法治教學(xué)過程中，教師要堅持并利用以課程活動為支撐，高度重視并認真應(yīng)對“規(guī)則意識”的教育與培養(yǎng)，為培養(yǎng)小學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長奠基鋪路。

編輯 馮志強