立轉(zhuǎn)霞

摘 要：文化來源于生活，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步積累的寶貴財(cái)富，也是人類文明的足跡。鄉(xiāng)土文化作為人類文化的主要組成部分需要我們不斷地發(fā)掘和繼承，只有這樣我們的文化才能有根，我們中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)才能得到發(fā)揚(yáng)和光大。如果我們的小學(xué)語文教學(xué)缺失鄉(xiāng)土文化的教學(xué)，會(huì)對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展造成嚴(yán)重的影響。因此，我們小學(xué)語文教師必須重視對鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘，把鄉(xiāng)土文化教學(xué)與我們的語文課堂教學(xué)緊密結(jié)合，只有這樣我們的語文課堂才會(huì)變的有根基，我們的學(xué)生才能夠得到可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。以下是本人在近幾年進(jìn)行鄉(xiāng)土文化與語文課堂教學(xué)結(jié)合過程中的一點(diǎn)思考，和大家分享如下，希望能夠起到拋磚引玉的效果。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;語文課堂;作文

一、把鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)

在現(xiàn)階段我們的語文課堂一直以語文課本為主體，我們的教師在語文課堂中一直緊緊圍繞語文課本內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。這在很大程度上為我們的語文教學(xué)設(shè)置了很大的限制，使語文課堂的教學(xué)具有了局限性。為此，我們需要把我們的語文課堂教學(xué)與鄉(xiāng)土文化相融合，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更加生活化。在實(shí)際的語文課堂教學(xué)中，我們可以把具有鄉(xiāng)土特色為的知識加進(jìn)去。例如我們在講解《李時(shí)珍》時(shí)，可以很自然地把把當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)藥文化和課堂教學(xué)相融合，這樣我們的課堂教學(xué)內(nèi)容就會(huì)在學(xué)生熟悉的知識基礎(chǔ)上進(jìn)行了拓展。這種拓展會(huì)刺激學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)讓學(xué)生很自然地了解到家鄉(xiāng)中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷史，對于學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展來說這是具有非常高的現(xiàn)實(shí)意義的。這種鄉(xiāng)土文化的滲透過程與教學(xué)內(nèi)容緊密相連，不但可以促進(jìn)學(xué)生對課堂知識的理解，而且還可以讓鄉(xiāng)土文化得到進(jìn)一步的普及，從而收到雙贏的效果。

二、在作文教學(xué)過程中滲透鄉(xiāng)土文化教學(xué)

作文一直是小學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)難題，因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生理解能力和表達(dá)能力是不相匹配的。很多學(xué)生知道某一個(gè)事物的前因后果，但是你想讓他進(jìn)行完整的文字表述，幾乎是不可能的。目前，我們小學(xué)階段的作文教學(xué)一直停留在仿寫的低級階段。這主要是因?yàn)閷W(xué)生的閱讀量比較少，并且缺乏對周邊事物的了解和觀察。如果我們在作文教學(xué)的過程中把鄉(xiāng)土文化加進(jìn)去，讓學(xué)生去描寫自己熟悉的事物，這樣學(xué)生的寫作就有了生活化的素材。有了生活化的素材學(xué)生的寫作就了基本原料，如果啟蒙老師才能夠給學(xué)生進(jìn)行一些鄉(xiāng)土文化的普及教育，讓學(xué)生通過對鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，對鄉(xiāng)土文化中一些自己可以進(jìn)行實(shí)地調(diào)查、觀察得到的知識，可以先讓學(xué)生以小組合作的形式進(jìn)行探究和發(fā)現(xiàn)，讓他們自己去了解這一部分的知識，當(dāng)學(xué)生了解了這一部分的知識之后再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練。這樣不但可以提高學(xué)生的寫作能力，激發(fā)學(xué)生的寫作積極性，同時(shí)還可以讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)到更多的鄉(xiāng)土文化知識。

三、在學(xué)校的各種活動(dòng)組織中滲透鄉(xiāng)土文化

學(xué)校組織的各種活動(dòng)是學(xué)生最愿意參加，家長最愿意配合的教學(xué)組織活動(dòng)。我們可以把鄉(xiāng)土文化的教學(xué)也滲透到各項(xiàng)組織活動(dòng)中去。例如在六一兒童節(jié)的時(shí)候，我們可以讓學(xué)生把鄉(xiāng)土文化中具有明顯特色的鄉(xiāng)土文化節(jié)目帶進(jìn)學(xué)校，進(jìn)行表演。學(xué)生要參加表演就會(huì)積極的準(zhǔn)備。同時(shí)在學(xué)生準(zhǔn)備表演的節(jié)目時(shí)，我們的家長都會(huì)主動(dòng)地參與進(jìn)來。家長的參與會(huì)有意無意地把鄉(xiāng)土文化中的知識傳遞給學(xué)生，這種傳遞過程及其自然，同時(shí)學(xué)生的積極性也是非常高的。在學(xué)生準(zhǔn)備和完成節(jié)目的過程中，學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的理解也會(huì)隨著了解的深入，變得更加透徹和明了。

四、鄉(xiāng)土文化課程的開發(fā)與語文課堂分層教學(xué)

最近幾年，鄉(xiāng)土文化課程的開發(fā)在很多地方掀起了高潮，但實(shí)際取得的效果并沒有像我們所預(yù)期的那樣。通過深入調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)階段我們的鄉(xiāng)土課程的開發(fā)與語文課堂的結(jié)合存在著很多問題。這些問題主要有：一、我們的學(xué)校對鄉(xiāng)土文化的傳承在認(rèn)知上有偏差。學(xué)校在鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展上存在應(yīng)付差事、做表面文章的現(xiàn)象。二、部分學(xué)校在鄉(xiāng)土文化的開發(fā)和傳承上存在刻意模仿、盲目跟風(fēng)，對知識的分級分層沒有進(jìn)行充分的考慮，小學(xué)、初中甚至高中都采用相同的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，違背了教育心理學(xué)的原則。因此，對這個(gè)問題，我進(jìn)行了對照組實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，進(jìn)行細(xì)化分層、按照年齡階段進(jìn)行的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化校本課程與語文課堂的結(jié)合教學(xué)，更具有實(shí)效性。而原有的對照組，學(xué)生對鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)沒有積極性，興趣相對低下。在我進(jìn)行的研究實(shí)驗(yàn)中，通過對不同校、不同組、不同年齡階段的藥材種植、藥材粗加工和炮制活動(dòng)中，按照學(xué)生的接受能力進(jìn)行預(yù)期能力相匹配的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。通過對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析，發(fā)現(xiàn)有分層、有針對性的，按照學(xué)生接受能力進(jìn)行的鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)效果要遠(yuǎn)高于其他平行班。在實(shí)驗(yàn)的過程中我發(fā)現(xiàn)將鄉(xiāng)土文化與語文課程相結(jié)合后，讓學(xué)生進(jìn)行任務(wù)型探究學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性會(huì)比其他學(xué)習(xí)方式要高很多。另外，鄉(xiāng)土文化與語文課堂教學(xué)相結(jié)合的過程是相輔相成的過程，二者可以達(dá)到相互提升的良好互動(dòng)。

總之，任何知識的傳授與學(xué)習(xí)之間都存在關(guān)聯(lián)性，如果我們能夠很好地利用這些關(guān)聯(lián)性，進(jìn)行有目的的教學(xué)，把鄉(xiāng)土文化與語文課堂教學(xué)有機(jī)聯(lián)系，讓學(xué)生在多因素互動(dòng)的過程中學(xué)習(xí)，提升語文素養(yǎng)和對鄉(xiāng)土文化的理解是有效的途徑和辦法。

參考文獻(xiàn)：

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