魏康
摘要:中國(guó)文學(xué)是由中華先祖所創(chuàng)立并為后繼者不斷繼承和發(fā)展的一種獨(dú)特文化,發(fā)展歷史悠久并且呈現(xiàn)鮮明的地域性。中國(guó)文學(xué)以漢族文學(xué)為主干包含部分民族文學(xué)的共同體,有著自己獨(dú)特的審美理念和思想文化傳統(tǒng)和理論批判體系,并且以其獨(dú)特的內(nèi)容、厚重的歷史沉淀、別具一格的風(fēng)格等馳名于世界文壇。具有著頑強(qiáng)的生命力并在中華文化幾千年的發(fā)展進(jìn)程中起到了巨大的推進(jìn)。
關(guān)鍵詞:中國(guó)文學(xué);發(fā)展;當(dāng)代處境
一、一、中國(guó)文學(xué)的分類(lèi)與發(fā)展進(jìn)程
從文學(xué)的歷史進(jìn)程、體裁形式以及思想特點(diǎn)而言,總體的可以將中國(guó)文學(xué)分為三大類(lèi)別,主要是:古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)以及當(dāng)代文學(xué)。以上三大文學(xué)類(lèi)別分別產(chǎn)生自不同的歷史時(shí)期與特定的人文環(huán)境,共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué),并且豐富了中國(guó)文學(xué)的形式與風(fēng)格。
(一)(一)古典文學(xué)
中國(guó)古典文學(xué)廣義的指先秦到清代末年的中國(guó)文學(xué),包括面廣。主要指在這一時(shí)期內(nèi)的作家,作品,文學(xué)事件,文學(xué)運(yùn)動(dòng)或相關(guān)的研究工作等。狹義上指在這一時(shí)期內(nèi)的文學(xué)作品。
古典文學(xué)包含的文學(xué)體裁形式豐富,主要有詩(shī)詞、散文、曲、小小說(shuō)、賦等諸多形式。古典文學(xué)起源于華夏的先秦時(shí)期,其名詞“文學(xué)”一詞最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》。先秦時(shí)代的文學(xué)主要以最早的詩(shī)歌形式與散文的形式發(fā)展,由于當(dāng)時(shí)中國(guó)還處于嚴(yán)重的分裂時(shí)期,國(guó)家與國(guó)家由于背景文化的不同,許多先進(jìn)的思想與不同的文學(xué)體裁也開(kāi)始產(chǎn)生。其中涌現(xiàn)出了不少膾炙人口的傳世佳作,如誕生了中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。并且興起了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的一種新詩(shī)體—楚辭,其中以偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原為代表。以及中國(guó)第一部散文集子《尚書(shū)》。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,先秦散文的發(fā)展進(jìn)入了黃金時(shí)期,代表不同思想的許多散文開(kāi)始出現(xiàn),散文也開(kāi)始有了不同的類(lèi)型:歷史散文和諸子散文。其內(nèi)容和形式也更具多樣性。
在漢魏六朝時(shí)期詩(shī)歌出現(xiàn)了新的詩(shī)體-樂(lè)府。出現(xiàn)了許多的名作,如我國(guó)第一部敘事詩(shī)《孔雀東南飛》,還有如《陌上?!?,《木蘭辭》等在當(dāng)時(shí)廣為流傳的傳世佳作。在漢代也產(chǎn)生了中國(guó)最具影響力的一本典籍,那就是由漢代學(xué)家司馬遷完成的《史記》。成為后世了解歷史最不可或缺的一半本書(shū)。
到了唐宋時(shí)期,文學(xué)中詩(shī)詞的發(fā)展迎來(lái)較大的時(shí)期。詩(shī)詞的類(lèi)型豐富多彩達(dá)到了巔峰時(shí)期,如詩(shī)歌中出現(xiàn)了律詩(shī),絕句等等。也誕生了許多偉大的詩(shī)人。如李白,杜甫,李商隱等,寫(xiě)出了許多廣為流傳的佳作。而散文的發(fā)展在這個(gè)時(shí)期內(nèi)卻發(fā)展困難,原因在于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一種文體-駢文。其內(nèi)容空洞,過(guò)度的浮華與裝飾,在當(dāng)時(shí)卻備受統(tǒng)治階級(jí)的推崇。直至出現(xiàn)以韓愈,柳宗元為代表的古體散文大家。他們倡導(dǎo)了歷史上著名的一次文學(xué)運(yùn)動(dòng)-古文運(yùn)動(dòng)。在此之后,古體散文的發(fā)展開(kāi)始步入了正軌。
古典文學(xué)的發(fā)展在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)不同的主體形式。由于在古代人們的思想較為封建與固化,認(rèn)為小說(shuō)與戲曲是不雅之文,因此這兩種文體起步較晚。在元,明,清時(shí)期,文學(xué)中的小說(shuō)和曲也進(jìn)入了大發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期內(nèi)小說(shuō)與曲的發(fā)展較為迅速,也誕生了許多的偉大作者。他們寫(xiě)出了許多經(jīng)典的作品,如元曲中代表關(guān)漢卿寫(xiě)如《竇娥冤》,王實(shí)甫的《西廂記》等等。而小說(shuō)方面則產(chǎn)生了中國(guó)聞名世界的四大名著-羅貫中的《三國(guó)演義》,吳承恩的《西游記》,施耐庵的《水滸傳》,曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。以及其他許多優(yōu)秀的文學(xué)名著。
到了十九世紀(jì),由于社會(huì)發(fā)生的重大改變,中國(guó)古代文學(xué)中的正宗文體由于面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題,依然呈現(xiàn)出思想古板,形式陳舊的特點(diǎn)。古典文學(xué)開(kāi)始了向現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)變,如當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了白話(huà)文,一些反映政治的小說(shuō)也開(kāi)始進(jìn)入了大眾的視野。例如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《老殘游記》等。
中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展悠久,在古代的歷史進(jìn)程中起著巨推動(dòng)作用,對(duì)社會(huì)的安定與穩(wěn)定有著舉足輕重的作用。在發(fā)展中呈現(xiàn)出穩(wěn)定化的特點(diǎn)。是我國(guó)與世界文學(xué)寶庫(kù)中閃亮的瑰寶,是中華先輩們的智慧結(jié)晶。
(二)(二)現(xiàn)代文學(xué)
現(xiàn)代文學(xué)是在五四運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命之后出現(xiàn)的一種文學(xué)形式,不同于古典文學(xué)。它以現(xiàn)代漢語(yǔ)的形式吸收了當(dāng)時(shí)諸多的先進(jìn)的思想并在其形式,手法,與內(nèi)容上進(jìn)行了全面的改革。相較于古代文學(xué)的內(nèi)容,現(xiàn)代文學(xué)更加注重和關(guān)切底層人民的生活狀況,在這個(gè)時(shí)期相繼出現(xiàn)了許多偉大的作家,他們?cè)趧?chuàng)作方面勇于突破與創(chuàng)新并在作品中反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)所面臨的困境與人們生活的狀況。如魯迅、郭沫若、茅盾等一批世界性的作家。魯迅的《狂人日記》、《藥》、《祝?!返戎T多作品極具思想高度,生動(dòng)的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀。
(三)(三)當(dāng)代文學(xué)
當(dāng)代文學(xué)是指在建國(guó)以后,文學(xué)在繼承了五四運(yùn)動(dòng)以后的新傳統(tǒng)并在時(shí)代的發(fā)展下,融合了時(shí)代的特點(diǎn)與特色并且更深層次的走向了人民與基層的新階段。但在歷經(jīng)文化大革命之后,中國(guó)文學(xué)的發(fā)展,尤其是文學(xué)的新階段-當(dāng)代文學(xué)才在正真意義上的發(fā)展。一大批新的作家開(kāi)始進(jìn)入了人們的視野并不斷為大家所
了解與知曉,這時(shí)的文學(xué)無(wú)論是從形式還是內(nèi)容都相較于之前的古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)有著巨大的不同。文學(xué)的創(chuàng)作也更加注重了自由化的發(fā)展,不再與過(guò)去的一半拘束與形式與思想。文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出一幅欣欣向榮的趨勢(shì)。
二、二、中國(guó)文學(xué)在當(dāng)代的處境
中國(guó)文學(xué)在歷經(jīng)幾千年的不斷發(fā)展已成為所共同擁有的精神財(cái)富。它在誕生之初就承擔(dān)著塑造人們的精神世界,啟迪智慧的重任,這也是世界文學(xué)所共同擁有的基本目的與使命。在當(dāng)今黨和人民共同注重與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的機(jī)遇下。文學(xué)的道路更是一片光明,但隨著生活節(jié)奏的加快,讀書(shū)的時(shí)間卻是越來(lái)越少。許多文學(xué)的創(chuàng)作也出現(xiàn)了過(guò)度的名利化,不注重文學(xué)作品本身的質(zhì)量。因此,當(dāng)代文學(xué)的繼承者應(yīng)該避免這一問(wèn)題的出現(xiàn)。努力傳承華夏先祖的智慧與品行,正真的將文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,并讓更多的人去了解與喜歡。