書法與文字相表里，文字來源于古人的生活狀態(tài)和思維方式，書法則以文字為載體，反映書寫者的文化精神。由此可見，書以載道的“書”、“書法”必須承載、蘊(yùn)含儒家、道家的思想以及后來引入的佛教文化，承載著政治意志、人文精神，承載著筆法結(jié)字、對(duì)立統(tǒng)一等等，也就是說，必須承載著我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

書法 佛教文化

【中圖分類號(hào)】G622.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2018）31-0134-01

《說文解字》有云：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相，即謂之字。文者，物象之本；字者，言語而寢多也。著于竹帛謂之書。書者，如也?！笔枪?，倉頡初創(chuàng)之字，便有涵義，有圖畫之像，即象形；以至后來的形聲、會(huì)意、指事等文字的形成，其內(nèi)涵更加豐富和深層了。從成體系文字最早的甲骨文開始，后來演變、發(fā)展為金文、秦篆、漢隸、章草、今草、楷書、行書等書體，都反映、承載著文化積淀和各個(gè)朝代的社會(huì)政治與意識(shí)形態(tài)（例如殷商之與天對(duì)話、秦之書同文、漢隸變、隋唐以來的科舉制度對(duì)書法的要求等等），以及各個(gè)朝代最具代表的書家遺留下來的書法（包括摩崖、墓志、造像題記、碑、帖、竹簡(jiǎn)等），這些構(gòu)成了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)書法藝術(shù)。因此，中國書法無論從精神層面還是技法層面無不打上鮮明的社會(huì)烙印、文化積淀，并反映書家的個(gè)人情懷和他所生存的那個(gè)社會(huì)的時(shí)代精神，正所謂“晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態(tài)”，從而形成了中國書法的傳統(tǒng)，“書以載道”是也！

“書以載道”，筆者認(rèn)為可以具體分解來理解：

第一，既然書法是以文字為載體的“書法”，那么這個(gè)“法”字就不僅僅是一個(gè)“方法”的問題，而應(yīng)該還是“傳統(tǒng)的”、“法則”、“規(guī)律”、“筆法”、“結(jié)字”等內(nèi)容的總體涵蓋，在這個(gè)意義上指導(dǎo)下的書寫、創(chuàng)作所形成的作品，才算是書法作品。

第二，書法承載著人文精神（社會(huì)的時(shí)代精神和個(gè)人的自身修養(yǎng)、文化精神），所以書法必然是追求高雅至上的精神境界，因此，書法藝術(shù)就不能有俗氣，也就是說，書法必須要脫俗。何謂“俗”？得古人形表而失其精神本質(zhì)者為俗；染江湖習(xí)氣，失去傳統(tǒng)亂寫一通者為俗；矯揉造作、故弄玄虛者為俗；衣衫襤褸、以丑為美者俗；……以上種種，都以書以載道相違背的。何謂“雅”？有傳承、有學(xué)問、有內(nèi)涵者為雅。書法以雅為上。

第三，書法作品要體現(xiàn)和承載中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要有道、有文、有味，要有繼承性；書法要雅，必須要有學(xué)識(shí)修養(yǎng)，有字外功夫，要“文以載道”。書法家首先應(yīng)該是學(xué)問家，書品人品，人所共仰。一要有文化素養(yǎng)。二要有學(xué)識(shí)修養(yǎng)。三要有藝術(shù)素養(yǎng)。四要有品德素養(yǎng)。善是美的內(nèi)容，美是善的表現(xiàn)形式，這種\"美善統(tǒng)一\"是我國傳統(tǒng)哲學(xué)中的基本觀點(diǎn)。

其次，書法要有傳統(tǒng)根基，要有所創(chuàng)新，更要有時(shí)代審美，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”；要立足于民族性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。在傳承的基礎(chǔ)上，要善于吸納時(shí)代的健康氣息和營養(yǎng)，要反映時(shí)代主流的真、善、美。學(xué)書貴悟道，“悟”字最為重要。要悟出人生、悟出哲學(xué)、悟出規(guī)律、悟出有所象、悟出美學(xué)、悟出自然、悟出無為……。書要由生到熟、然后由熟到生，孫過庭《書譜》有云：“初學(xué)分布，但求平正；既能平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既知險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)；通會(huì)之際，人書俱老。”有的人寫了幾十年，功力不可謂不深。一味熟下去，當(dāng)然寫得很“漂亮”、寫得很“美”，但是這種“漂亮”和“美”將會(huì)流于媚俗，會(huì)讓人覺得丑！要熟中求生，“求”的過程就是“悟”！“生”的結(jié)果是“通會(huì)”、是創(chuàng)新。古人云：“學(xué)而不思則罔”，“詩到老年唯有辣，書如佳釀不宜甜”。書最忌甜熟，熟則傷雅，過熟則腐！

第四，，手機(jī)、電腦的廣泛普及是科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步所必然，其中“書寫”的問題電腦、手機(jī)隨時(shí)可以幫助解決，因此，書寫功能的日漸淡化將不受到重視，也增加學(xué)校教育的壓力。但是，書法仍有書法的藝術(shù)價(jià)值，而且生生不息，經(jīng)久不衰，因?yàn)橛泻芏鄦栴}不是電腦、手機(jī)能夠解決的，手（心）可以令文字“生姿”，更可以賦予文字“生機(jī)”，讓它們有足夠可愛的“人氣”，使得沒有生命的漢字變成活生生的生命，變得有旋律、有節(jié)奏，從而賦予它無窮的魅力！這種變化和能力，只有人才能夠做得到，并且加上“文”這種只有人才能賦予的內(nèi)容。書和文相互輝映，相得益彰，相互補(bǔ)充，體現(xiàn)了“書以載道”的功能。因此，重視書法教育，從小學(xué)生抓起，以更好地繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，減少“低頭族”，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)就顯得更加重要和迫切。

第五，書法與舊文學(xué)是密不可分的。我們觀賞、臨摹古人的法書時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其書法內(nèi)容很多都是經(jīng)典的詩詞聯(lián)句、散文歌賦。所以，要真正做到“書以載道”，在學(xué)習(xí)古人書法的同時(shí)，也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)經(jīng)典的詩詞歌賦和美文。否則，即使天天很勤奮地練習(xí)書法，到頭來充其量只能是個(gè)“書匠”。你看當(dāng)代書法大師啟功、連登等的書法，多么有書卷氣！書卷氣，即書讀得多了，詩、書、畫，儒、釋、道烙印于心，心與手的自然合一，由此而寫成的書法作品所體現(xiàn)的具有調(diào)高境雅，能攝人心魄的一種氣息。

總之，書法藝術(shù)是中華民族的國粹，是幾千年來我們的祖先、前輩們的文化、美學(xué)、思想、智慧以及各社會(huì)制度下的政治追求的積淀和濃縮，是中國特有的一顆璀璨的明珠，無論過去、現(xiàn)在乃至將來都永遠(yuǎn)放射出奪目的光芒！因此，繼承和弘揚(yáng)書法藝術(shù)，努力做到“書以載道”，不斷提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)文化自信，提升愛國熱情，突顯民族性，“懂書法為榮，無知書法為恥”，應(yīng)該成為當(dāng)代教育引起高度重視的一個(gè)重要課題！