【摘要】《告中國的農(nóng)民》是第一篇運用馬克思主義理論系統(tǒng)論述中國農(nóng)民問題與農(nóng)民革命的重要文章。文章出現(xiàn)大量海豐方言表達方式的句子和段落，以及地方方言影響下的思維與表達手法，與彭湃的文章寫作筆法很相似，作者有可能是彭湃。

【關鍵詞】《告中國的農(nóng)民》;彭湃;寫作筆法

1921年4月，上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦的《共產(chǎn)黨》月刊第三期登載了一篇文章——《告中國的農(nóng)民》，這是第一篇運用馬克思主義觀點系統(tǒng)論述中國農(nóng)民問題與農(nóng)民革命的重要文章。由于印刷過程受到上海捕房的干擾，這一期第一面被沒收，用一張白紙代替，印著“此面被上海法捕房沒收去了”的醒目大字?！陡嬷袊霓r(nóng)民》分成四部分，被沒收的第一面有文章的第一部分以及第二部分一些內(nèi)容，第二部分殘存一些，第三、四部分登載在第三面，被保存了下來?！陡嬷袊霓r(nóng)民》作者是誰，引起后人推測。段啟威《中國共產(chǎn)黨關于農(nóng)民問題的第一個歷史文獻》、李繼華《〈告中國的農(nóng)民〉作者初考》兩篇文章提出作者可能是周佛海、彭湃、毛澤東、瞿秋白、沈玄廬等人。本文研究《告中國的農(nóng)民》一文的表達方式與寫作筆法，并與彭湃的文章進行比對研究，從文章的行文語句，可以找到大量彭湃獨特寫作習慣的證據(jù)。

《告中國的農(nóng)民》一文找不到“地主”一詞，都使用“田主”代替，總共有24個“田主”。彭湃其他文章也大量使用“田主”，如《海豐農(nóng)民運動》一文出現(xiàn)30次“田主”，《農(nóng)會利益?zhèn)鲉巍范潭?108個字出現(xiàn)6個“田主”。這是海陸豐與潮汕方言的習慣表達方法，地主稱“田主”“田公”“田翁”，佃戶稱“田仔”。彭湃后來在喚醒農(nóng)民時還寫過一首歌謠——《田仔罵田公》：“咚咚咚！田仔罵田公：田仔做到死，田公吃白米。咚咚咚！田仔打田公。田公唔知死，田仔團結起。團結起來干革命，革命起來分田地……”歌謠中的“田公”就是地主，彭湃用通俗易懂的海豐方言稱呼“地主”， 讓農(nóng)民能夠聽懂，所以這首歌謠很快就流行起來。而且，這首用簡潔流暢的海豐方言唱出來的歌謠把彭湃希望向農(nóng)民宣傳的革命道理說得很透徹，第一是道出了農(nóng)民與地主地位的不平等，農(nóng)民辛苦種田收獲而來的白米，最終被地主拿去吃了;第二是鼓勵農(nóng)民團結起來與地主斗爭，農(nóng)民只有團結才有力量，地主才會害怕;第三是宣傳農(nóng)民分田地的革命道理，農(nóng)民只有從地主手中奪回田地，才能真正獲得解放。彭湃創(chuàng)作《田仔罵田公》這首歌謠的主旨內(nèi)容也正是《告中國的農(nóng)民》這篇文章的中心思想?！陡嬷袊霓r(nóng)民》全文通過分析地主對農(nóng)民的沉重剝削，造成了農(nóng)民與地主之間不可調(diào)和的矛盾，作者在這種矛盾里看到農(nóng)民的革命性，大力提倡革命者要走向田間，去喚醒農(nóng)民的革命斗志，領導農(nóng)民起來與地主斗爭。在中共黨內(nèi)，在《告中國的農(nóng)民》這篇文章發(fā)表的時期，能夠看到農(nóng)民革命力量的也只有彭湃、毛澤東和瞿秋白幾個人。毛澤東的文章全部使用“地主”一詞，查《毛澤東選集》一至五卷，“地主”前后出現(xiàn)521次，而沒有一個“田主”的寫法。瞿秋白也是全部使用“地主”。周佛海只有一篇《勞農(nóng)俄國的農(nóng)業(yè)制度》，是寫俄國的農(nóng)民農(nóng)村問題，也使用“地主”。把地主叫“田主”幾乎就是彭湃才有，并且彭湃在文章里大量使用。

《告中國的農(nóng)民》一文在講田地的量詞時使用了“丘”來表達：“某丘田”“一丘田”“每丘田”。“丘”字原來意思是“小土山”，但在閩南方言區(qū)，大量用于表達田地單位，指用田塍隔開的水田，大小不確定，可以是一畝到十畝大的田地，福建漳州廈門、廣東潮州海陸豐等地都習慣這樣表達。《潮汕方言歌謠曲集》的“農(nóng)歌”篇第一首就叫《門腳一丘田》：“門腳一丘田，枉費我囝種掉工;三四唔下種，五六愛受什乜冬？”彭湃在其他文章也習慣用“丘”這個量詞來指田地，《海豐農(nóng)民運動》一文就有這樣的表達：“地主一次出錢買一丘田，交給農(nóng)民去耕。”“他年年閑逸無做工，你們耕田耕到死，結果將租谷給他收去，他們一丘田多者不過值百元，你們耕了千百年。”“地主朱墨到了次日，即向法庭起訴，指余坤等六人‘佃滅主業(yè)’，即謂余坤等交出之耕地，不足丘額，被其所偷。”毛澤東、瞿秋白等人都沒有用“丘”作田地量詞這種表達方式。

彭湃的文章里，經(jīng)常把“什么”寫成“甚么”，《告中國的農(nóng)民》一文里出現(xiàn)很多這樣的表達：“所以也沒有甚么分配不平均?！薄皼]有甚么特別的痛苦嗎？”“說農(nóng)民底生活都沒有甚么困苦的先生們，簡直是瞎說。”“為甚么他們一生出來，就應該一點功夫都不做?！薄笆澜缟蠜]有甚么叫做運氣的，沒有甚么叫做天命的。”等等，總共有11項，卻沒有一個“什么”。彭湃在《海豐農(nóng)民運動》一文出現(xiàn)“甚么”一詞更是達到26次，如：“今日教甚么算學，明日教甚么格致，再教甚么歷史、地理、古文、體操。”“先生屬哪個營？當甚么差事？來何事？”“為甚么呢？”“故覺不著甚么辛苦，你可放心?！钡鹊取Ｅ砼冉o李春濤的信里，也經(jīng)常使用“甚么”。如：1922年11月18日的信里出現(xiàn)兩次“甚么”的寫法：“因和田主的距離很遠，凡甚么運動，田主都不知道?！薄皢柵葹樯趺床蝗ナ〕悄兀俊迸砼葹椤缎潞ＸS》雜志創(chuàng)刊號寫的《告同胞》一文，也是全部用“甚么”代替“什么”?！逗ＸS總農(nóng)會對時局宣言》（1923年3月13日）短短312個字，出現(xiàn)3個“甚么”，沒有“什么”。用“甚么”代替“什么”是彭湃寫文章的一個獨特筆法，毛澤東就從來沒有。查《毛澤東選集》一至五卷，有1071個“什么”，卻沒有一個“甚么”，其他人的文章里也少有使用“甚么”這樣的表達。在海豐方言中，“什”字與“甚”字同音，這是彭湃大量使用“甚么”代替“什么”的緣故。

《告中國的農(nóng)民》一文出現(xiàn)了大量海豐方言表達方式的句子和段落，如以下這段話：

近年來生活程度一天高似一天，年歲又沒有甚么好的。他們內(nèi)里，則要養(yǎng)活全家，外面則要繳清田主底租。所以只靠田里的生產(chǎn)，決不能一年維持下去。那未，借貸呀，當田呀，賣田呀，就是他們暫時糊口的方法了。他們并不是不知這樣“牽蘿補屋，剜肉醫(yī)瘡”的方法不是可以永久的。然而不這樣做，一家人就會要即刻餓死，田主把田一收回去，他們就要失掉謀生的路。他們因為要求田主不奪去他們底飯碗，要暫時維持生活，就不得不把自己底一點田，當或賣給田主了。所以田主就慢慢地把這些分散的，零碎的小所有地，吸收起來;而第三種下級農(nóng)民，就墮落為第四種最窮的衣民了。他底結果，就是所有大土地的人數(shù)越少，沒有插針的地的人數(shù)越多。

這段話出現(xiàn)了“生活程度”“甚么”“內(nèi)里”“那未”“零碎的小所有地”“大土地”等這些典型的海豐地方土話說法?！吧畛潭取痹陂}南方言區(qū)以外很少這樣說，從字面上理解，是指“生活質量水平，既有好的，也會有壞的可能”。但在潮汕海豐方言中，“生活程度”是專指生活的艱難困苦程度，文中“生活程度一天高似一天”就是說“生活一天比一天更困難”?！吧畛潭取边@種獨特的表述方式，在彭湃其他多篇文章中出現(xiàn)，如1926年寫的《海豐農(nóng)民運動》里講到帝國主義對中國侵略，造成農(nóng)民生活艱難，就說：“故農(nóng)村的生活程度只有繼長增高，農(nóng)村日趨荒廢?！薄皟?nèi)里”這個詞對于閩南方言區(qū)以外的人比較生僻，但是海豐方言經(jīng)常使用，是很口語化的表達?！澳俏础币辉~在“漢典”上找不到，但在潮汕方言區(qū)是大量使用的口語，表示事情還沒完，還有其他話要說?！拔础弊直硎尽安粌H這樣，還有”的意思，是潮汕地區(qū)人們習慣的表達方式。彭湃在另一篇文章《海豐農(nóng)民運動》中出現(xiàn)了45次“未”字。上邊這段話中“大土地”與“小所有地”不是指土地的形狀“大”“小”，而是指數(shù)量“多”“少”，在潮汕方言區(qū)，“大小”也經(jīng)常用于表達數(shù)量的“多少”?！陡嬷袊霓r(nóng)民》這段話里的“小所有地”“大土地”就是典型的潮汕人說話習慣，“小所有地”就是指“少量的土地所有權”，“大土地”就是指“很多土地”“大量土地”。這段話里還出現(xiàn)了幾句潮汕人經(jīng)常說的習語，如“牽蘿補屋，剜肉醫(yī)瘡”“沒有插針的地”“一家人就會要即刻餓死”“謀生的路”等很直白的土話。

這段話用非常典型的海豐方言進行表述，類似句子在《告中國的農(nóng)民》一文里經(jīng)常出現(xiàn)，如“簡直是形容都形容不出來的”“照這樣看起來”“像這樣的分配法，行得非常之少”“可以省多雇用人”“那就不但沒有賺的，并且還要貼本了”“與農(nóng)民接觸得久的人”“從娘肚里一生出來”“都不得不上天入地先設法把田主底租繳清”“硬要說是他們的？”等等。

從《告中國的農(nóng)民》這篇文章的標題來看，一個“告”字，顯示出作者對自己掌握知識與想表達內(nèi)容的自信，結合文章內(nèi)容可以知道，作者對中國農(nóng)民被剝削、被壓迫的根源看得很清楚，要把這個道理告訴農(nóng)民，并要號召革命者走向田間，發(fā)動農(nóng)民起來革命?！案妗弊窒嗤谋磉_手法在同時期彭湃的文章標題多次出現(xiàn)。《告中國的農(nóng)民》刊出時間是1921年4月7日，同年的9月1日，彭湃在《新海豐》第一卷第一號的“發(fā)刊詞”又同樣用“告”字的標題——《告同胞》;1922年6月14日彭湃在《赤心周刊》發(fā)表《告農(nóng)民的話》;1923年8月彭湃在《晨光》發(fā)表《海豐農(nóng)民泣告同胞書》?？梢?，彭湃喜歡用“告”字來表達心中想訴說的重大事情。而且，《告中國的農(nóng)民》這篇文章揭示的革命道路，一年后在海陸豐開始中國的第一次實踐，而領導這次農(nóng)民運動的人就是彭湃。

綜上所述，《告中國的農(nóng)民》一文的寫作風格以及記述的表達方式與行文語句，存在大量海豐方言土話，以及地方方言影響下的思維與表達手法，證明作者不可能是湖南人毛澤東，更不可能是湖南人周佛海，文章也與瞿秋白的行文風格不一樣，但與彭湃的寫作習慣一致，作者有可能是彭湃。

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