幼兒園是我國(guó)早期教育的基本機(jī)構(gòu)，而幼兒階段又是塑造孩子性格與品質(zhì)的萌芽時(shí)期。在幼兒園教育階段，許多教師對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一定的偏差，認(rèn)為幼兒園是為小學(xué)教育做準(zhǔn)備的階段，所以過(guò)于看重教師教授，而忽視了幼兒的親身體驗(yàn)，且過(guò)于看重外律，忽視了幼兒將園內(nèi)所學(xué)內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣與內(nèi)在品質(zhì)的發(fā)展。為此，教師必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。本文將以“吳”文化教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用為例，從以幼兒需求來(lái)確定“吳”文化資源主題、多讓幼兒親身體驗(yàn)與主動(dòng)參與、豐富“吳”文化的教育形式三個(gè)方面來(lái)分析幼兒教師所處的教學(xué)變革。

課程資源是實(shí)施精神教育與知識(shí)教學(xué)的基本載體。新課改為了促使各地幼兒園走向特色化發(fā)展之路，提出了以國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理為一體的課程管理體制，這樣一來(lái)，便于幼兒園教育工作者根據(jù)幼兒的真實(shí)需求與發(fā)展需要來(lái)開(kāi)發(fā)本地特色化鄉(xiāng)土資源，弘揚(yáng)本土文化，完成傳承我國(guó)優(yōu)秀文化的歷史重任。“吳”文化是中華文明的基本組成部分，經(jīng)過(guò)歷代精神家的改革與創(chuàng)新，逐漸形成了謙讓、尚和、志德等思想精髓，且與現(xiàn)代文明所追求的誠(chéng)信、友好、和平、發(fā)展等有機(jī)融合在了一起。以“吳”文化來(lái)組織幼兒園活動(dòng)，便于優(yōu)化幼兒的整體素質(zhì)，使其形成良好的道德品質(zhì)。

一、以幼兒需求來(lái)確定“吳”文化資源主題

我國(guó)歷史悠久，“吳”文化從荊吳、先吳等時(shí)期便開(kāi)始出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)各個(gè)時(shí)代的歷史更迭，得到了擴(kuò)充與豐富。然而，雖然“吳”文化的內(nèi)涵豐富、種類繁多，但是幼兒是否具備欣賞“吳”文化的鑒賞能力卻有待商榷。實(shí)際上，幼兒階段的孩子們智力發(fā)育水平較低，無(wú)法理解高深的文化內(nèi)涵，所以，要想提升幼兒園實(shí)施“吳”文化教學(xué)的實(shí)效，教師就應(yīng)該根據(jù)幼兒需求確定開(kāi)發(fā)重點(diǎn)與活動(dòng)主題，保證“吳”文化對(duì)幼兒的吸引力。

常見(jiàn)的“吳”文化包括農(nóng)神后稷、周原立國(guó)、吳氏始祖等知識(shí)，這些文化包含著豐富的故事內(nèi)容，也涉及了一些政治經(jīng)濟(jì)文明。受幼兒智力發(fā)育水平的影響，我將經(jīng)典歷史人物的傳說(shuō)故事作為實(shí)施“吳”文化的起點(diǎn)。如，在農(nóng)神后稷這個(gè)欄目中，我重點(diǎn)介紹了姜螈的生平記事，并以此組織了故事大會(huì)，讓孩子們了解了這個(gè)神話人物。孩子們很喜歡聽(tīng)故事，所以他們都十分認(rèn)真，而我生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述與肢體解答也帶動(dòng)了孩子們的情緒，使孩子們對(duì)“吳”文化產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣。

二、多讓幼兒親身參與到“吳”文化體驗(yàn)活動(dòng)中

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，親身體驗(yàn)所感受到的文化內(nèi)涵要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師的講解。有多位幼兒專家指出，幼兒階段的孩子對(duì)世界的認(rèn)識(shí)十分淺薄，他們需要在體驗(yàn)與實(shí)踐中獲取知識(shí)。借助這一理念，教師也應(yīng)該多讓幼兒親自參與到“吳”文化的體驗(yàn)活動(dòng)中，使其在真實(shí)的文化環(huán)境中接受“吳”文化的熏陶與洗滌，使其自然而然地積累文化知識(shí)、豐富自己的文化內(nèi)涵、充實(shí)自己的精神世界。

如，在“泰伯奔吳”這個(gè)文化教學(xué)中，我組織本班幼兒到本地的泰伯廟感受當(dāng)時(shí)的歷史文化背景，在泰伯廟內(nèi)講述泰伯奔吳的歷史過(guò)程。孩子們親自到泰伯廟拜祭了泰伯，通過(guò)了解當(dāng)時(shí)的房屋建筑風(fēng)格與生活環(huán)境，他們獲得了一定的文化感受，這樣一來(lái)，便于孩子們了解泰伯的高尚品德。在泰伯廟內(nèi)，人們還原了泰伯人生中最重要的幾個(gè)歷史場(chǎng)景，借助這些直觀畫(huà)面，教師也可以講述當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣與文化風(fēng)俗，以便讓孩子們理解“吳”文化所蘊(yùn)含的歷史知識(shí)。實(shí)踐證明，在特定的環(huán)境中組織“吳”文化活動(dòng)，更易于孩子們投入到特定的文化環(huán)境中。

三、豐富“吳”文化的教育形式

幼兒天生不受拘束，自制力與自我管理能力不高，且注意力集中周期較短，導(dǎo)致孩子們無(wú)法在同一類活動(dòng)中保持持久的學(xué)習(xí)興趣，這是因?yàn)橛變撼砷L(zhǎng)階段的客觀影響造成的。在組織“吳”文化教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)創(chuàng)新活動(dòng)教學(xué)方法，通過(guò)游戲、實(shí)踐、模擬等多種活動(dòng)來(lái)保證“吳”文化的吸引力與誘導(dǎo)性，讓所有的孩子都能始終保持積極的活動(dòng)參與心理，為“吳”文化教學(xué)營(yíng)造良好的心理環(huán)境。

如，泰伯的事跡與美德是“吳”文化中十分重要的組成部分，教師可以讓孩子們通過(guò)角色扮演活動(dòng)來(lái)模擬泰伯的所作所為，使其在模擬中感受泰伯這一志德圣人的高貴品質(zhì)。因此，我便鼓勵(lì)孩子們自行分組，在家長(zhǎng)的幫助下調(diào)查泰伯的生平記事，選擇他們記憶最為深刻的活動(dòng)作為模擬主題，理順故事發(fā)生的背景、經(jīng)過(guò)與結(jié)果，然后在園內(nèi)展示。如此一來(lái)，幼兒便可設(shè)身處地地想象自己與泰伯身處同一環(huán)境時(shí)可能產(chǎn)生的行為，由此更加深刻地體會(huì)到泰伯的“志德”。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，“吳”文化是促進(jìn)我國(guó)江南文明蓬勃發(fā)展的基本組成部分，如果教師以“吳”文化來(lái)組織幼兒的德育教學(xué)，便可逐步引導(dǎo)孩子們樹(shù)立崇高品德與遠(yuǎn)大理想，為培養(yǎng)出一批合格的社會(huì)主義接班人做好準(zhǔn)備。因此，幼兒園應(yīng)以“吳”文化作為打造教育品牌的突破口，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，提升幼兒園的辦園質(zhì)量。