不僅是初中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，所有的語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中，情感都作為其學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容或者較之鮮明的特色以及個(gè)性出現(xiàn)。而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的情感和引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)文章感情，可以使作者和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，同喜同悲。同時(shí)，作者還能教學(xué)生學(xué)會(huì)敢愛敢恨，這恰恰體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)目標(biāo)。反之，缺乏情感的語(yǔ)文課自然是死氣沉沉的，情感讓語(yǔ)文教學(xué)活力四射，它成了語(yǔ)文教學(xué)的生命體現(xiàn)。

一、曉之以情，動(dòng)之以理

有學(xué)校曾經(jīng)組織學(xué)生觀看了一場(chǎng)講述家庭親情的電影，當(dāng)時(shí)，教師看得淚流滿面，而學(xué)生的面部表情則極其僵硬，他們大呼：“一點(diǎn)都不刺激”，這樣的呼聲出來之后，教師感到不可理喻，但之后又陷入沉思：為何現(xiàn)在的學(xué)生都是死氣沉沉的，沒有半點(diǎn)人情味呢？為什么我們煞費(fèi)苦心教育出來的學(xué)生沒有生活美及自然美的能力呢？之后，教師給學(xué)生講述了一個(gè)故事：有個(gè)年輕人愛上了一個(gè)姑娘，想要讓這個(gè)姑娘成為他的妻子，而姑娘對(duì)這個(gè)年輕人說：“如果你想要娶我，那么請(qǐng)帶著你母親的心來見我?！边@個(gè)年輕人聽后，他向自己的母親要那顆心，母親聽后什么也沒說，挖出了自己的心并給了兒子，年輕人捧著母親的心走開了，他高興地去找那個(gè)姑娘兌現(xiàn)諾言，但走到半路時(shí)，他不小心摔了一跤，就在這個(gè)時(shí)候，年輕人手中那顆還在滴血的心問他：“孩子，摔疼了沒有？”這個(gè)時(shí)候，故事已經(jīng)接近了尾聲，全班悄然無聲，此時(shí)，大家的臉上都寫滿了對(duì)偉大的母愛的理解和贊賞，也表達(dá)了無限的感動(dòng)。

筆者以為，站在情感教育缺位的角度來講，這讓學(xué)生失去了最基本的感悟和體驗(yàn)，沒有了情感的滲透，學(xué)生自然也就不會(huì)作為一個(gè)完整的人出現(xiàn)和生存在這個(gè)世界里，忽視了情感教育的教育實(shí)質(zhì)上是一種不完整的教育，因此在我們的教學(xué)過程中需要情感的滲透。為了能夠很好地面對(duì)國(guó)際性的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，對(duì)于我們來說，必須跨出歷史遺留下來的誤區(qū)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，教學(xué)生確立起情感的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)情感教育。

二、正確認(rèn)識(shí)情感教育

語(yǔ)文教學(xué)的過程實(shí)際是傳道、授業(yè)、解惑的一個(gè)認(rèn)知過程，同時(shí)也是幫助學(xué)生陶冶情操和引導(dǎo)學(xué)生步入正途的過程，我們的情感在從認(rèn)識(shí)到形成能力再到習(xí)慣的轉(zhuǎn)化過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，它能作為化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的催化劑，同時(shí)也可以作為中藥中的藥引。

列寧曾經(jīng)說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！倍鴦e林斯基也說：“思想消融在情感里，而情感也消融在思想里?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是這樣，在一個(gè)人完整的成長(zhǎng)歷程當(dāng)中，情感在這其中發(fā)揮重要的作用。如果一名學(xué)生自身的修養(yǎng)不高，不熱愛祖國(guó)，同時(shí)又不懂得關(guān)心他人，即使他的學(xué)習(xí)成績(jī)很好，當(dāng)他進(jìn)入社會(huì)之后，其發(fā)展也令人擔(dān)憂。針對(duì)這一點(diǎn)來說，語(yǔ)文教學(xué)需要我們?nèi)フJ(rèn)真完成一個(gè)教書育人的具體過程，因此，我們就要對(duì)學(xué)生展開情感教育。

三、區(qū)分情感與情感教育

情感實(shí)質(zhì)上是人對(duì)于一些客觀的現(xiàn)實(shí)態(tài)度的體驗(yàn)，同時(shí)也是客體為了能夠滿足個(gè)體的實(shí)際需求而產(chǎn)生的，因此其又反映了人對(duì)于客觀事物或個(gè)體需要的一種關(guān)系，它在人的認(rèn)識(shí)以及行動(dòng)當(dāng)中起到一種相互支配和相互調(diào)節(jié)的作用。如果一個(gè)人在事業(yè)上充滿熱情，能夠熱愛自己的工作和學(xué)習(xí)，他就能夠充分發(fā)揮出客觀事物與個(gè)體需要之間的關(guān)系，因此，它又在學(xué)習(xí)和工作中具備不竭的動(dòng)力，這對(duì)于人的認(rèn)識(shí)以及行動(dòng)起到關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用，如果一個(gè)人在這方面發(fā)揮了其創(chuàng)造性，他就能夠在這方面做出成績(jī)。而我們的情感教育事實(shí)上只是一個(gè)教學(xué)生充分認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)性概念，主要指的是人可以將情感作為具體發(fā)展的重要領(lǐng)域中的一個(gè)因素或者是施以教育的重要力量。

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為：情感的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)過程中的重要力量和重要任務(wù)，與此同時(shí)，也是進(jìn)一步提高語(yǔ)文教學(xué)效率的重要手段。當(dāng)我們翻開語(yǔ)文教材的時(shí)候，就能真切地感受到一些文質(zhì)優(yōu)美的名家名篇中洋溢著對(duì)祖國(guó)、人民以及大自然的深情愜意，同時(shí)，字里行間流露出優(yōu)美典雅、清麗委婉以及崇高悲壯的詩(shī)篇。教學(xué)過程中，我們除了要給學(xué)生傳授語(yǔ)文知識(shí)以外，還必須要把情感傳遞給學(xué)生。

語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)恰恰決定了語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性，同時(shí)又可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生的情感教育，還能在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中起到相當(dāng)重要的學(xué)科作用。這樣一來，學(xué)生進(jìn)行感知、理解或者記憶、運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)也能伴隨著種種的感動(dòng)，感之愈深，知之愈多。如同蘇霍姆林斯基所說：“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上?！敝挥芯邆淞朔侍镂滞粒拍芙Y(jié)出豐碩的果實(shí)。

學(xué)語(yǔ)文就要談感情、學(xué)情感，否則還不如只學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)來得實(shí)際，因?yàn)閿?shù)學(xué)學(xué)習(xí)可以教會(huì)我們生活，即可以在最困難的時(shí)候教我們維持生計(jì)。有學(xué)生說：“為什么還要學(xué)語(yǔ)文呢？只學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就可以了?！笨墒?，不學(xué)語(yǔ)文，你會(huì)懂人情嗎？你如何與別人交流呢？如果不懂得如何與人交流，再?gòu)?qiáng)的數(shù)學(xué)能力也是徒勞無功。