湯光翊*

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安，710065）

引言

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式在不斷的創(chuàng)新與繼承有獨(dú)特的畫風(fēng)，正所謂“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自家之生面”。讓中國(guó)人從潛意識(shí)里喜歡通過(guò)線條的粗細(xì)流暢和墨的濃淡處理來(lái)表達(dá)自己的神情意趣。久而久之線條的藝術(shù)性和墨的組合性以及構(gòu)圖的自由性漸漸的也就成為了所謂的中國(guó)藝術(shù)形式的代表。

1 不斷變化與發(fā)展的圖形語(yǔ)言

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言的衍變及影響

當(dāng)然古人在自我發(fā)展的過(guò)程中有的希望能夠在仕途上一展宏圖，有的卻希望歸隱山林過(guò)閑云野鶴的生活，有的因時(shí)代的變遷抒發(fā)亡國(guó)悲痛，也有感慨盛世繁華的。他們的情感統(tǒng)統(tǒng)宣泄在自己的詩(shī)畫中，為世人去感悟。

中國(guó)繪畫在描繪自然景物中涉獵方方面面常見(jiàn)的意象包括山水，花鳥，人物等，歷代先賢觀察物象感悟的同時(shí)在發(fā)揮自我主觀意象的同時(shí)創(chuàng)造出一些神乎其外的形象，賦予背景性格創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)活生生的形態(tài)。例如《淮南子》在闡明哲理的同時(shí)，旁涉奇物異類、鬼神靈怪；《楚辭》的《天問(wèn)》；唐五代的《酉陽(yáng)雜俎》；明清的《封神演義》《西游記》《聊齋》《鏡花緣》，包括耳熟能詳?shù)摹端焉裼洝贰渡胶＝?jīng)》。通過(guò)一些志怪類的故事人們將一些倫理思想道德品質(zhì)傳播開(kāi)來(lái)教化開(kāi)明。

1.2 受外來(lái)文化影響的圖形語(yǔ)言

20世紀(jì) 90年代以來(lái)信息技術(shù)的普及大量的圖形語(yǔ)言在不同的載體上活躍著，視覺(jué)語(yǔ)言變得大膽夸張，西方以及國(guó)外文化藝術(shù)的影響使人們的審美受到不同程度的影響，高速消費(fèi)，快節(jié)奏，物質(zhì)生活時(shí)代下日本、韓國(guó)、美國(guó)等不同國(guó)家的視覺(jué)語(yǔ)言讓人們漸漸忘卻了中國(guó)固有的形象視覺(jué)形態(tài)[2]。當(dāng)然本著與時(shí)俱進(jìn)的準(zhǔn)則我們將中國(guó)古有的神話傳說(shuō)意象加以現(xiàn)代化的處理。在了解當(dāng)代視覺(jué)語(yǔ)言的藝術(shù)性并且對(duì)傳統(tǒng)文元素有一個(gè)清晰的定位之后，在應(yīng)用時(shí)要懂得體現(xiàn)作品的現(xiàn)代感又要體現(xiàn)作品的文化藝術(shù)價(jià)值。

2 融合傳統(tǒng)創(chuàng)造新形態(tài)圖形語(yǔ)言

2.1 了解符合時(shí)代審美的圖形

翻閱中外文獻(xiàn)資料如：《搜神記》、《山海經(jīng)》、《歷代妖怪圖集》、《中世紀(jì)西方鬼怪圖冊(cè)》、《浮世繪》等圖冊(cè)選取不同的二十多種物種涉及飛禽走獸魚石怪影。根據(jù)現(xiàn)有資料在表現(xiàn)圖形的時(shí)候賦予其一定的情感，在迎合近些年大眾審美口味時(shí)形象外在要具有一定的現(xiàn)代感。

從歷史發(fā)展中汲取中國(guó)本土人民的選擇審美趨勢(shì)，首先能理解線條的表現(xiàn)藝術(shù)及通過(guò)其粗細(xì)力度蜿蜒曲折等變化表達(dá)畫者的情感頓挫。從內(nèi)心接受線條藝術(shù)是文化之根的那種自我認(rèn)知。結(jié)合水墨韻味的表現(xiàn)手法將其中造型的細(xì)膩，靈動(dòng)感帶入到自己的圖形里。再者考慮到中式思想潛在的中庸儒學(xué)和禪性佛學(xué)在作品的整個(gè)呈現(xiàn)過(guò)程中起到關(guān)鍵性作用，從構(gòu)圖到整體的展現(xiàn)。

2.2 創(chuàng)造繼承傳統(tǒng)繪畫形式的新圖形語(yǔ)言

將傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)繪畫視覺(jué)語(yǔ)言相結(jié)合，融合工筆畫淡彩清新舒雅,寫意畫的濃墨渲染濃重艷麗，藝術(shù)語(yǔ)言充實(shí)[3]。在圖形創(chuàng)造時(shí)，采用花青，胭脂，二青等顏色為基礎(chǔ)色調(diào)，然后控制單個(gè)圖形配色一般不超過(guò)三個(gè)保持一定簡(jiǎn)潔素雅的感覺(jué)?？捎脷庀⒘鲿?，筆靈活但不隨意的線條概括輪廓，將傳統(tǒng)繪畫氛圍表現(xiàn)得更為貼切。在塑造體積感這個(gè)問(wèn)題上中式的繪畫手法不太注重空間感的表達(dá)，所以稍微結(jié)合西方繪畫藝術(shù)中基礎(chǔ)的素描理論在結(jié)構(gòu)黑白灰關(guān)系上塑造體積感，輔以中式流利的干筆皴法，保持原本的氣韻生動(dòng)又不失去該有的造型意識(shí)和塑造力度。在整體上達(dá)到統(tǒng)一的效果在局部體現(xiàn)中又有不同。

3 圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 標(biāo)識(shí)形象的展現(xiàn)

標(biāo)識(shí)制作的過(guò)程需考慮到如何系統(tǒng)的表現(xiàn)其必要的圖形要達(dá)到單純，顯著，易識(shí)別的效果。20末期受工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，繁復(fù)的維多利亞風(fēng)被取代，工業(yè)化信息化時(shí)代的來(lái)臨將人們的審美趨勢(shì)變得簡(jiǎn)潔[4]。在標(biāo)識(shí)創(chuàng)作中用簡(jiǎn)化單一的曲線、點(diǎn)元素的組合拼接使圖形能夠最直觀的表達(dá)其涵義，當(dāng)然也有用粗獷不規(guī)則的圖形來(lái)展現(xiàn)多體現(xiàn)其文化的灑脫靈動(dòng)性。中文字體和英文字體的組合要顯得整潔有條理更貼合現(xiàn)代人的接受程度。在設(shè)計(jì)的創(chuàng)造程序不僅是靠技術(shù)嫻熟的手工完成，所有的創(chuàng)作都必須依靠腦、心和手同心協(xié)力合作達(dá)到，在圖形創(chuàng)作初期要先掌握一定可靠的技術(shù)，然后啟迪自己的靈感再加以實(shí)現(xiàn)。而不限制圖形的固有形態(tài)，多元化的組合形式與圖案風(fēng)格能表現(xiàn)其自身獨(dú)特的魅力又能夠從整體彰顯其不一樣的韻律。

3.2 招貼中圖形語(yǔ)言皀運(yùn)用

海報(bào)是傳播消息較為直觀的媒介，在海報(bào)構(gòu)思中國(guó)際化，本土化，思想傳播性，畫面整體效果等等都需要考慮的因素，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的不同風(fēng)格的版面從中汲取靈感，查閱當(dāng)代設(shè)計(jì)大師們的優(yōu)秀海報(bào)作品結(jié)合自身作品情況將傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言以全新的視覺(jué)形態(tài)呈現(xiàn)。使傳統(tǒng)藝術(shù)手法在現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)能呈現(xiàn)出一種新態(tài)勢(shì)[5]。我們需要持續(xù)找到看待事物的方法，而且這種方式是隨著時(shí)間的推移不斷變化的，如果用一句時(shí)髦的話說(shuō)就是持續(xù)創(chuàng)新。所以從認(rèn)識(shí)的角度來(lái)看，我們不是認(rèn)識(shí)事物本體本身，而是找到認(rèn)識(shí)事物的方法，或者說(shuō)持續(xù)找到重新定義事物的方法，舊學(xué)新用即在當(dāng)下。

4 結(jié)束語(yǔ)

新形態(tài)的圖形語(yǔ)言能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)繪畫形式，在圖形的最終呈現(xiàn)的時(shí)還需要得到了較多社會(huì)人士的認(rèn)可，人們能夠接受這種形式的圖形并且從中獲得精神上的愉悅。當(dāng)然為了使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式在當(dāng)今時(shí)代能夠得到繼承與發(fā)展，我們需要敢于創(chuàng)新的勇氣，也需要從傳統(tǒng)中繼承文化精髓。借助現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)圖形語(yǔ)言的時(shí)代性，翻閱各種典籍了解傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)掌握其藝術(shù)手法領(lǐng)會(huì)其藝術(shù)精神，將兩者有機(jī)的結(jié)合在一起從而凸顯出各自的魅力同時(shí)繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化。

[1] 張紅霞. 中國(guó)文人畫和水墨畫精品鑒賞 陜西人民美術(shù)出版社, 2010.

[2] 香港設(shè)計(jì)中心,藝術(shù)與設(shè)計(jì)出版聯(lián)盟. 設(shè)計(jì)的精神[M].遼寧遼寧科學(xué)技術(shù)出版社,2008.

[3] 胡飛. 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)基礎(chǔ)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2008.

[4] 王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京:中國(guó)青年出版社,2002.

[5] (日)原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].山東:山東人民出版社,2006.