【摘要】中醫(yī)學(xué)理論從《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書，至后世歷代的發(fā)展，具有較為鮮明的傳統(tǒng)色彩和時(shí)代特色，在世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。作者以學(xué)生的視角對(duì)如何更好的掌握中醫(yī)學(xué)這門學(xué)科提出了六點(diǎn)建議，以期對(duì)相關(guān)讀者有所幫助。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)學(xué) 傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】R2；G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）47-0217-02

中醫(yī)學(xué)即傳統(tǒng)的中國醫(yī)學(xué)的簡(jiǎn)稱，其以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，是一門以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐為主體[1]，研究人體生理病理、疾病的防治與診斷以及養(yǎng)生和康復(fù)的綜合性較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)學(xué)科，從古綿延至今，已有數(shù)千年的歷史。

西漢時(shí)期的醫(yī)家受先秦文化天人合一、陰陽五行等學(xué)說的影響，借此深入研究人體的生理、病理、治療、養(yǎng)生等領(lǐng)域，促成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論體系構(gòu)架，中醫(yī)學(xué)借此應(yīng)運(yùn)而生。繁榮的晉唐時(shí)期，中醫(yī)學(xué)得到了很大的發(fā)展且范疇也逐漸明朗，主要表現(xiàn)在醫(yī)經(jīng)理論的完善與匯編、經(jīng)方和本草學(xué)發(fā)展迅猛、臨床醫(yī)學(xué)逐步形成以及養(yǎng)生學(xué)的興起。宋明時(shí)期經(jīng)濟(jì)與文化教育繁榮發(fā)展，中醫(yī)學(xué)成就發(fā)展也較為顯著，宋時(shí)以推崇經(jīng)典理論為發(fā)展趨向，金元明時(shí)期則以學(xué)派爭(zhēng)鳴為主要特點(diǎn)，這一時(shí)期的學(xué)風(fēng)與思想體系對(duì)后續(xù)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。清儒涉足醫(yī)學(xué)典籍的研究、儒林上達(dá)加入醫(yī)者行列、運(yùn)用樸學(xué)的思想和方法整理醫(yī)學(xué)典籍是清代醫(yī)學(xué)理論發(fā)展的重要特征。

中醫(yī)學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化長河中一顆璀璨的明珠，潛藏著重要的文化價(jià)值。中醫(yī)學(xué)以其內(nèi)涵豐富、體系完整、療效顯著等實(shí)用特點(diǎn)深得推廣，不僅為中華民族的繁衍生息做出了杰出貢獻(xiàn)，而且在現(xiàn)代臨床實(shí)踐環(huán)節(jié)中仍然發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)前，中醫(yī)學(xué)正日益成為我國科技研發(fā)中最具自主創(chuàng)新能力的領(lǐng)域。響應(yīng)國家推動(dòng)中醫(yī)藥現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局、發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精髓、不斷完善中醫(yī)學(xué)理論與臨床經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)代行醫(yī)者義不容辭的責(zé)任和使命?；诖?，作者在反復(fù)思考當(dāng)代大學(xué)生如何更好地掌握中醫(yī)學(xué)這門學(xué)科后提出了如下建議。

一、始于初心，止于至善，做合格行醫(yī)者

醫(yī)術(shù)乃醫(yī)者之本，醫(yī)德乃大醫(yī)之魂。醫(yī)學(xué)生是未來的醫(yī)生，肩負(fù)著重要的責(zé)任和使命，擁有端正的從業(yè)動(dòng)機(jī)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度、救死扶傷的職業(yè)精神是成為一名合格醫(yī)生的首要前提。

二、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，遵循漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法

中醫(yī)學(xué)是一門難度強(qiáng)、復(fù)雜性高的學(xué)科。一般以理論概括和總結(jié)作為入門課程， 一定程度上違背了從具體到抽象， 從經(jīng)驗(yàn)到理論的認(rèn)知過程，初學(xué)者接受困難是普遍現(xiàn)象。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)初期必須培養(yǎng)濃厚的興趣，用以調(diào)動(dòng)自身的主動(dòng)性和積極性不斷挖掘自身的學(xué)習(xí)潛能，同時(shí)還應(yīng)堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，由表及里、由近及遠(yuǎn)、精雕細(xì)刻地探究問題，最終筑實(shí)基礎(chǔ)、提升專業(yè)能力與應(yīng)變能力。

三、注重理論知識(shí)與臨床經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。中醫(yī)理論源于臨床實(shí)踐，并不斷完善于臨床實(shí)踐。因此在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)注重將基礎(chǔ)理論應(yīng)用到臨床病案的實(shí)踐，通過模擬臨床激發(fā)中醫(yī)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，并將理論知識(shí)學(xué)以致用，并達(dá)到強(qiáng)化教學(xué)效果的目的，并且多參與實(shí)踐，舉一反三，積累經(jīng)驗(yàn)。

四、宏觀把握中醫(yī)學(xué)理論與中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)性

中醫(yī)學(xué)同道、儒、佛、易學(xué)等傳統(tǒng)文化有較深的淵源，掌握這些優(yōu)良傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)中醫(yī)學(xué)某些范疇或概念的歷史梳理有很大的助益，因此，廣泛涉獵中國傳統(tǒng)文化，會(huì)對(duì)中醫(yī)醫(yī)學(xué)理論概念、范疇的演變有更透徹的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更好地指導(dǎo)臨床實(shí)踐。

五、辯證的認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)

西醫(yī)學(xué)采用生物醫(yī)學(xué)模式，主要借助現(xiàn)代科學(xué)理論與技術(shù)來研究人體結(jié)構(gòu)和功能， 通過診斷、治療和預(yù)防深入分析病理變化，進(jìn)而達(dá)到治愈疾病、增強(qiáng)人體抵抗力的目的。西醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要產(chǎn)物，兩者都以藥物為核心治療疾病、通過了成百上千年的檢驗(yàn)而發(fā)展為一門重要的科學(xué)。中、西醫(yī)學(xué)雖然在諸多方面具有相同之處，但也各有側(cè)重優(yōu)勢(shì)。在臨床中針對(duì)危癥、 重癥以及外科疾病通常以西醫(yī)治療為主。但對(duì)有些慢性疾病、經(jīng)絡(luò)疾病，或者正氣不足者，借助中醫(yī)學(xué)方法調(diào)理療效更為顯著。因此，可以說中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)相輔相成，并不矛盾。

六、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，借助先進(jìn)信息技術(shù)使中醫(yī)學(xué)再創(chuàng)佳績

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨必然使中醫(yī)學(xué)研究由假設(shè)驅(qū)動(dòng)向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變。先進(jìn)信息技術(shù)和方法的引進(jìn)定可以給中醫(yī)理論以數(shù)據(jù)化的解釋從而促進(jìn)中醫(yī)學(xué)的飛速發(fā)展[2]。創(chuàng)新是進(jìn)步的不竭動(dòng)力，我們要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大膽嘗試、勇于探索，爭(zhēng)做中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的先行者。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉哲.中醫(yī)理論的發(fā)展特點(diǎn)及其思想文化基礎(chǔ)研究[D].北京中醫(yī)藥大學(xué)，2017.

[2]張建英，何建成.大數(shù)據(jù)在中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用的可行性分析與展望[J].中華中醫(yī)藥雜志， 2017（1）：17-20.

作者簡(jiǎn)介：

阿格爾（1999-），遼寧大連人，現(xiàn)為遼寧中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床學(xué)院中醫(yī)學(xué)專業(yè)2017級(jí)學(xué)生。