郭璟怡

摘要：對(duì)于具有漫長(zhǎng)歷史的中國而言，文化的多元性是有十分鮮明的表現(xiàn)，尤其是在今天，世界文化通過信息時(shí)代快速的碰撞和交融，自身的文化更是需要借助各種文化，去蕪存菁，求同存異，堅(jiān)守自身文化的根本，故而我們需要了解自身文化的根源與特點(diǎn)。本文對(duì)中國民間民族舞這個(gè)十分具有代表性的文化藝術(shù)形式進(jìn)行分析與探究，從歷史性、語言性、交融性及自身的特點(diǎn)進(jìn)行分析與闡釋，從歷史性中來分析民間民族舞的藝術(shù)形式的起源與根本，從語言性來探究其傳承與延續(xù)，從交融性探討其發(fā)展的脈絡(luò)，希望更給相關(guān)的工作與研究以一定的參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：民族民間舞 特點(diǎn) 根本 發(fā)展

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）15-0086-02

我國對(duì)于民間民族舞的研究已經(jīng)不是新鮮事了，有從其舞蹈形式入手的，也有從其表達(dá)形式入手的，無非就是為了由表及里的研究民間民族舞的內(nèi)核和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)理，從而借助此來把握其發(fā)展的脈絡(luò)。下面通過民族民間舞的歷史性、語言性、交融性、表演性多維度來進(jìn)行分析，觀其內(nèi)外，探其根本，窺其傳承，推其發(fā)展，通過其藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行深入的研究。

一、以歷史性觀其根本

任何成熟的藝術(shù)形式都有著其值得探究的歷史性，我們可以通過其歷史性來探究其藝術(shù)形式形成的本質(zhì)，從而窺探其特點(diǎn)。我國的民族民間舞的歷史具有十分悠久的歷史，從我國久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中不難找出許多關(guān)于舞蹈的記載，通過戰(zhàn)爭(zhēng)與統(tǒng)一，不同形式的舞蹈相互的碰撞與交融，各自不斷的成熟與發(fā)展，又經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)酵，不同文化的洗禮與熏陶，我國的民族民間舞得到的許多豐富的藝術(shù)元素和文化內(nèi)核，使其得到充足的養(yǎng)分得以發(fā)展，逐漸成為我們今天所認(rèn)知的舞蹈。早在最初的原始舞蹈，其實(shí)也并不能稱之為一種藝術(shù)，起碼不能說我們最開始是以看待藝術(shù)的心情去看待我們的巫術(shù)式的舞的，因?yàn)槲覀兊奈锥Y形成的環(huán)境是在人類的生存在面臨考驗(yàn)，人類文明才剛剛起步的時(shí)候，對(duì)于許多的未知事物是沒有太多的抵抗能力以及生存辦法的，不管是來自自身溫飽的最低生存條件的缺乏，還是來自對(duì)于大自然其他的生存危機(jī)的敬畏，我們的祖先通過這種藝術(shù)形式來與未知的恐懼及外界威脅的敬畏做出抗?fàn)?，在諸多的生存危機(jī)中尋求那一線生機(jī)則是靠的檢定的信念。而這個(gè)堅(jiān)定的信念則是需要通過嚴(yán)苛的巫禮來進(jìn)行傳播、鞏固和強(qiáng)化，通過這種方式不斷的強(qiáng)化每個(gè)人對(duì)于生存的信念，故而當(dāng)我們求根溯源的從歷史性觀其根本的過程中，赫然發(fā)現(xiàn)舞蹈最基本的形式之一，即是為了生存為目的的外在表現(xiàn)。這些東西對(duì)于舞蹈而言是太過于現(xiàn)實(shí)與殘酷，但卻是舞蹈最根本的一面：即是人類生存的最現(xiàn)實(shí)的客觀需求，故其本質(zhì)特點(diǎn)第一則是生存性。祖先們用這種形式?jīng)Q定了最初舞蹈的客觀形態(tài)，以及之后的發(fā)展方向與價(jià)值判定，將精神生活與物質(zhì)生活緊密的通過這種形式結(jié)合在一起，這對(duì)于我們后來的舞蹈的研究有著深遠(yuǎn)的意義。隨著歷史的發(fā)展，人類社會(huì)的成型和人類文明的進(jìn)步，舞蹈慢慢的從最開始的生存導(dǎo)向發(fā)展為實(shí)用導(dǎo)向，人們用舞蹈來使得身心得到滿足，不管是為了滿足上層社會(huì)人群的娛樂需求或者是滿足平民自身的內(nèi)心情感的宣泄與表達(dá)，都是來源于其第二個(gè)特點(diǎn)即是實(shí)用性。這雖然使得民族舞的物質(zhì)性與精神性開始分離，然而卻使得舞蹈在追求實(shí)用性的層面上逐漸演變?yōu)閷⒕耋w驗(yàn)與實(shí)用需求進(jìn)行客觀融合的一種由內(nèi)而外的表現(xiàn)。而隨著人類文明的不斷提高，各類藝術(shù)形式的不斷發(fā)展與演變，人類文明也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，人類文明的藝術(shù)形式也變得更加多樣化和娛樂化，這是從歷史的角度來看民族舞的第三個(gè)特點(diǎn)即是承載性。這里說的承載性一方面指的是人們通過民族民間舞這種藝術(shù)形式，表達(dá)和宣泄內(nèi)心的情感；另一方面是說民族民間舞通過其藝術(shù)形式的包容性和多樣性承載了其藝術(shù)性與美學(xué)的結(jié)合，逐漸通過這種融合來使得其舞蹈價(jià)值從實(shí)用性得到了另外一個(gè)層次的提升，使得舞蹈能夠作為人類追求美學(xué)的一個(gè)載體，反過來美學(xué)也能作為民族民間舞發(fā)展的一個(gè)重要支撐。舞者們以思想為內(nèi)核，以想象力為翅膀，讓我們的民族民間舞達(dá)到了另外一個(gè)層次。

二、以語言性觀其傳承

舞蹈有其自身的語言符號(hào)，身體語言形態(tài)因?yàn)楦灿诓煌奈幕?，故而其適用于語言的發(fā)展中的一些特點(diǎn)。正由于其根植于穩(wěn)定的文化基礎(chǔ)之上，所以其有自己的穩(wěn)定性和語言符號(hào)特點(diǎn)，但是又由于根植于文化之中，所以當(dāng)文化的思流相互碰撞改變的時(shí)候，語言符號(hào)也會(huì)隨著發(fā)生變化，如同前文所提到的，從歷史的角度上來看，這種變化往往是進(jìn)步和發(fā)展的。同時(shí)，民族民間舞根植于地域、和民族特點(diǎn)，故而其具有穩(wěn)定性和傳承的前提條件，哪怕隨著文化的演變導(dǎo)致語言性的變化，但是其傳承性卻是難以改變的，因?yàn)閭鞒械某宋幕€有血緣與傳統(tǒng)。故而從其語言的傳承性上，既有其變化的特點(diǎn)，也有其穩(wěn)定的一面，但是無論怎么變化，傳承性是始終根植于我們的民族民間舞之中，伴隨著一代又一代的人們，將對(duì)于自身文化的熱愛依托于民族民間舞，傳遞給后一代一些文化與精神，對(duì)于生活的熱愛，對(duì)于生命的熱忱，對(duì)抗苦難的堅(jiān)韌等。這正是舞蹈之魂，也是民族之魂，也正因?yàn)槲璧赣谢辏瑢?dǎo)致其通過外顯的語言性將不同的舞蹈分別開并且通過其內(nèi)在的傳承將不同的舞蹈能夠各有其靈魂，以此從內(nèi)而外的保證了民族民間舞傳承的延續(xù)。

三、以交融性觀其發(fā)展

前文已經(jīng)提到了，隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的進(jìn)步，各種文明之間的碰撞與交流變得更加的頻繁，故而民族民間舞也體現(xiàn)出了交融性特點(diǎn)。然而又因?yàn)槠渚哂姓Z言性也即有其固有的文化傳承，導(dǎo)致文化的交融，只會(huì)進(jìn)一步的推進(jìn)文化的發(fā)展與進(jìn)步。中國南北朝時(shí)期的舞蹈具有時(shí)代的特殊性和代表性，南北朝是中國歷史上的一段大分裂時(shí)期，也是中國歷史上的一段民族大融合時(shí)期，樂舞也形成了南北兩種鮮明特色：南朝繼續(xù)保留著漢代的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，北方地區(qū)因?yàn)樯贁?shù)民族統(tǒng)治，所以盛行胡舞。

南朝劉宋時(shí)期，一直繼承著漢族的樂舞傳統(tǒng)。南朝統(tǒng)治者崇尚歌舞，因此把南朝盛行的《清樂》也隨之帶到了南方。比如《清商樂》原是漢魏時(shí)在漢族地區(qū)的傳統(tǒng)歌舞形式，東晉之后傳到了南方。而南方的歌舞具有溫柔典雅的情調(diào)，因此大量的南方原有的民間歌舞形式，兼收并蓄，結(jié)合了南北方的特點(diǎn)，經(jīng)過加工成了精致、優(yōu)美的舞蹈。

四、從表演性觀其內(nèi)外

我國的民族舞蹈有著自己獨(dú)有的特點(diǎn)，表演者在表演的同時(shí)也是娛樂者，既是演員又是觀眾。

例如，楊麗萍的《孔雀舞》，舞者通過以女性的魅力來展示孔雀的美麗，在服裝上增加了很多創(chuàng)意，以孔雀羽毛的寬擺長(zhǎng)裙配以細(xì)長(zhǎng)的指甲，顯得舞者手部線條更加柔美，表演起來更加生動(dòng)形象，使得“孔雀”栩栩如生，給人以視覺盛宴之感。

民族舞蹈最大的特點(diǎn)是創(chuàng)作靈感來源于生活，而且有著登峰造極的藝術(shù)水準(zhǔn)，近代以來，我國民族舞蹈水平和藝術(shù)美感在不斷升華。優(yōu)秀的民族舞蹈表演是構(gòu)建在深厚的藝術(shù)熏陶和技巧功底上的，而且在民族舞蹈的表演中具有不可替代作用。

綜上所述，想要研究我國民間民族舞的根源與發(fā)展，深究其傳承，就需要從歷史的角度，觀察舞蹈的演變過程，找到其發(fā)展規(guī)律，通過其語言性特點(diǎn)，觀察其傳承的模式與特點(diǎn)，又從交融性觀察其發(fā)展的脈絡(luò)，由表及里，由淺入深的對(duì)其進(jìn)行探究。相信以此為思路，進(jìn)行更多更深入而廣泛的研究，會(huì)讓我國民間民族舞藝術(shù)特點(diǎn)的研究得到更加深入的發(fā)展，使其發(fā)展有更廣闊的空間。

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