顧元貴

摘要：中國民間美術(shù)從古至今的發(fā)展可謂源遠(yuǎn)流長。民間美術(shù)常伴有它的地方特色和人文文化，也反映了一個(gè)民族的氣質(zhì)和風(fēng)貌。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，民間美術(shù)的生存空間越來越短，更是有許多藝術(shù)瀕臨失傳，因此，有許多民間美術(shù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對象。本文就此論題，談一談我國民間美術(shù)的發(fā)展和傳承，以及我們應(yīng)該采取的保護(hù)措施。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)措施

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）15-0181-02

民間美術(shù)帶有很多原始性和自發(fā)性，它來源于民間生活，體現(xiàn)了許多當(dāng)?shù)孛袼孜幕兔褡逄厣?。從古至今民間藝術(shù)都帶有濃郁的生活氣息，人們把藝術(shù)的審美和實(shí)用性完美融合在一起，流傳至今值得我們?nèi)鞒泻蛯W(xué)習(xí)。

一、我國民間美術(shù)的起源

在原始社會時(shí)期，先人就把勞動與生活實(shí)踐活動結(jié)合在一起，他們在使用工具來方便生活勞作的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)到工具有尖銳的，有粗糙也有光滑的，慢慢的他們感受到工具的實(shí)用性，慢慢的實(shí)用演變成視覺上的享受。當(dāng)人類進(jìn)入石器時(shí)代的時(shí)候，人們開始學(xué)會鉆孔技術(shù)，會通過這種技術(shù)制作裝飾物品來裝飾自己，吸引異性的目光，后來人類開始會使用火，開始制作陶器。這種工藝作品都是現(xiàn)今民間美術(shù)最初期的形態(tài)而延伸來的，雖然最初由來時(shí)有許多笨拙、粗略的地方，但是這為我國民間美術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工不斷細(xì)化，民間美術(shù)呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)也各有不同。從商朝時(shí)期至今，大體來說民間美術(shù)都以繁榮的形式呈現(xiàn)在大眾視野中，并流傳在那個(gè)歷史時(shí)期里。

二、民間美術(shù)的傳承方式

隨著科技的發(fā)展，我們在對民間美術(shù)的傳承也掌握了許多方法。我們可以通過電子設(shè)備錄像拍攝，或者通過電腦文字編輯等手段來記錄下來，并建立數(shù)據(jù)庫，建立電子和紙質(zhì)檔案，讓民間美術(shù)文化可以永久保存下來。各地政府有關(guān)部門也要進(jìn)行全面普查，對民間美術(shù)進(jìn)行詢問、走訪，把民間美術(shù)遺留下來的工藝作品、使用工具、使用方法，還有一些分類方式和特點(diǎn)都進(jìn)行記錄，每個(gè)地方建立起完善的資料庫，有利于今后民間美術(shù)的傳播和發(fā)展。

民間美術(shù)的傳承離不開一代傳承人的發(fā)揚(yáng)，就像是一些戲曲、戲劇，像梅蘭芳的京劇，最后形成了獨(dú)特的藝術(shù)流派，成為梅派戲曲，所以說傳承人還是一個(gè)文化傳承的關(guān)鍵因素。一件藝術(shù)想要完整的保留下來必須有人傳承下去，才能夠保持它原有的風(fēng)味。

當(dāng)今時(shí)代也是一個(gè)商品化的時(shí)代，藝術(shù)作品通過市場交易流入民間，是件很自然的事情。作為民間美術(shù)而言，流入到市場中也是促進(jìn)傳播的一種表現(xiàn)。進(jìn)入市場也是一種必然的趨勢，不僅促進(jìn)了藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也同時(shí)帶動了旅游業(yè)的發(fā)展。民間美術(shù)代表了地方特色，當(dāng)人們?nèi)ヂ糜斡瓮鏁r(shí)，這些藝術(shù)品和技藝就會顯現(xiàn)出來，作為旅游紀(jì)念品銷售，在當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)還是很受人歡迎的，像陜西的布藝，還有糖人畫、地方年畫、刺繡、木質(zhì)雕刻工藝等，這些商品的銷售，讓這些民間美術(shù)傳播的更加廣泛?，F(xiàn)今社會生產(chǎn)功能的完善和加強(qiáng)，也刺激了民間藝人以前是自己制作售賣變?yōu)楝F(xiàn)在的商品生產(chǎn)銷售流入市場。

三、民間美術(shù)的現(xiàn)狀和特征

我國民間美術(shù)發(fā)展歷史悠久，有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史氣息，發(fā)展至今都與社會生產(chǎn)力及人們的生活方式息息相關(guān)。但隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的民間美術(shù)依靠自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)無法生存，人們的價(jià)值觀以及生活水平都發(fā)生了改變，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被機(jī)械化、自動化技術(shù)代替，但是民間民俗文化和技藝都是老人們能夠掌握，隨著他們年歲已高，后繼無人，很多民間美術(shù)在城市化的發(fā)展進(jìn)程中逐漸消失，有的甚至遭到了破壞。但是值得慶幸的是，也有許多民間美術(shù)保護(hù)者將原始的藝術(shù)形態(tài)當(dāng)成文物來研究和保護(hù)，他們認(rèn)為是對時(shí)代的一種緬懷。

在近幾年來，我國也出現(xiàn)了復(fù)古風(fēng)，也就是掀起來返樸歸真的浪潮。像古代的旗袍、刺繡，越來越多的登上大雅之堂，不僅得到了許多人的喜愛，現(xiàn)在更是成為女性服裝設(shè)計(jì)的一部分。很多地方都體現(xiàn)出民間美術(shù)的韻味和特色，這也同時(shí)讓民間美術(shù)迎來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

民間美術(shù)的創(chuàng)作人員大部分都是社會基層的勞動者，創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品也都是來源于他們生活中的體驗(yàn)，正是這樣，才反映出民間美術(shù)的真實(shí)、樸素。同時(shí)也具有很強(qiáng)的原始性，它們不僅貼近生活，還表達(dá)出他們思想情感的一面，給人帶來超越時(shí)代的藝術(shù)魅力，保持著純正，質(zhì)樸的民族味道。各地的民間藝術(shù)都以獨(dú)特的語言形式和造型藝術(shù)來表達(dá)他們對生活的追求。在民間藝術(shù)的背后蘊(yùn)含著很多的內(nèi)涵，像是各地的歷史文化，人文故事，民俗習(xí)慣，宗教信仰等方面都會呈現(xiàn)出來，這種區(qū)域式的文化發(fā)展，也構(gòu)成了現(xiàn)在多彩豐富的民間美術(shù)，他們塑造了當(dāng)?shù)厝藗兊拿褡逍愿?，也影響了他們的生活?xí)慣。

民間美術(shù)在工藝材質(zhì)上也是很精致的，不然現(xiàn)今社會不會掀起復(fù)古風(fēng)，可能在材料方面比較大眾化，一般都是普通的自然材料，像棉麻、金屬、泥土、木頭等，但是在作工上還是很精湛的，有很多民間工藝品都刻畫出它自身的紋理，表現(xiàn)出自然的特征，這與日常生活一定是密切相關(guān)的。就像是現(xiàn)在的中國結(jié)，它也是用普通的繩子編織而成，以前是為了記事還有記數(shù)而設(shè)計(jì)的，到了當(dāng)今確實(shí)一種吉祥的象征，同時(shí)也賦予了商業(yè)價(jià)值功能。可供欣賞也可供實(shí)用。

四、民間美術(shù)的發(fā)展

民間美術(shù)在現(xiàn)代社會發(fā)展中需要尋求蛻變，畢竟民間美術(shù)帶有歷史生態(tài)的面貌，需要適應(yīng)時(shí)代的要求來改變，要與社會發(fā)展建設(shè)和諧融合在一起，如果一味的只有原始傳統(tǒng)性，沒有創(chuàng)新，必定會讓藝術(shù)文化變得僵化。所以說新時(shí)代的民間美術(shù)要學(xué)會取其精華，剔除糟粕，順應(yīng)時(shí)代要求去發(fā)展，要學(xué)會創(chuàng)新，更要保留傳統(tǒng)質(zhì)樸的氣質(zhì)，還要結(jié)合當(dāng)下人們的審美標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)展，讓民間藝術(shù)的欣賞性和商業(yè)性結(jié)合在一起。民間美術(shù)在發(fā)展的同時(shí)，最重要的一點(diǎn)就是保護(hù)。當(dāng)藝術(shù)瀕臨失傳的時(shí)候，我們需要申報(bào)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的工作，讓各級政府部門從上到下進(jìn)行審查和考核，最終以專家評審再決定列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。還有一項(xiàng)是由文藝協(xié)會進(jìn)行的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，這兩項(xiàng)都是我們可以保護(hù)民間美術(shù)的措施。當(dāng)然需要逐個(gè)分類細(xì)化，對于不同的學(xué)術(shù)進(jìn)行分類、記錄。像有歷史學(xué)、美術(shù)學(xué)、民風(fēng)民俗學(xué)等，采取數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)。

傳統(tǒng)的民間美術(shù)工藝需要向現(xiàn)代美術(shù)工藝融合在一起。把民間美術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、繪畫形式、色彩搭配等與現(xiàn)代元素結(jié)合在一起，這也是延續(xù)民間美術(shù)發(fā)展最好的一條道路。就如出現(xiàn)在我們身邊的中國聯(lián)通，它的標(biāo)志就采用了中國古代吉祥的圖案“盤長”的紋樣來作為造型，其寓意就是聯(lián)通四海心，代表著生生不息，源遠(yuǎn)流長的含義。深刻體現(xiàn)了民間藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)，同時(shí)褪去了商業(yè)化的色彩氣息，多一份藝術(shù)多一份欣賞，讓大眾在視覺感官上也會引起思考，并且視覺上也是一種享受，更體現(xiàn)了中國藝術(shù)的博大精深。這些根本的意義還是將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)賦予現(xiàn)代意義，同時(shí)也打造出符合當(dāng)今時(shí)代要求的民族文化形式。

還有，要使民間美術(shù)發(fā)展下去首先就是需要改變它的傳承方式，不僅要有傳承人傳承，更需要改變的是傳承要以社會方式傳承下去，不能像以前一樣由家庭或者師徒關(guān)系來傳承，要加大社會力量，把優(yōu)秀的民間美術(shù)傳統(tǒng)注入新的血液，重新賦予生機(jī)。在美術(shù)教育方面，我國應(yīng)該大力加強(qiáng)民族美術(shù)教育的課程培養(yǎng)，讓學(xué)生們從小就接受民間美術(shù)課程，也同時(shí)增加了他們的興趣課。高?？梢远嚅_展一些民間美術(shù)的鑒賞課，也可以組織關(guān)于民間美術(shù)的社團(tuán)活動，讓民間美術(shù)走進(jìn)校園環(huán)境，走進(jìn)學(xué)生的課堂，讓民間美術(shù)傳承和發(fā)展下去，能更好的為民間美術(shù)的發(fā)展帶來機(jī)會。

民間美術(shù)表現(xiàn)了一個(gè)地方的獨(dú)特的面貌，同時(shí)也是一個(gè)地方的文化軟實(shí)力。要學(xué)會運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的手段把民間藝術(shù)文化作為產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，在當(dāng)?shù)亟⒁?guī)模，建成民間藝術(shù)街或者藝術(shù)古玩市場。也可以與地方的旅游文化結(jié)合在一起，讓當(dāng)?shù)氐谋就撩佬g(shù)作為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的旅游紀(jì)念品以供傳播。只有我們保持發(fā)展我國的民族文化藝術(shù)，才能夠讓它們在世界的舞臺中占據(jù)一定的地位，所以保持它們原生態(tài)的美，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)傳承下去。

總之，民間美術(shù)蘊(yùn)藏著無數(shù)瑰寶，不僅是人文精神和審美價(jià)值。我們需要做的是延續(xù)它的生命，與當(dāng)今工業(yè)經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展在一起，讓我們國家的民族藝術(shù)文化得以保護(hù)和延續(xù)，藝術(shù)氣息彌漫世界的各個(gè)角落。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯海燕.淺議中國民間美術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（03）：145-147.

[2]張迎迎.淺談中國民間美術(shù)的發(fā)展歷程[J].文藝生活·文海藝苑，2015，（07）：141.

[3]劉明利.淺析中國民間美術(shù)的起源傳承與發(fā)展[J].黃河之聲，2015，（24）：113.

[4]陳慶勤.民間美術(shù)的傳承發(fā)展及運(yùn)用[J].中國科技博覽，2008，（21）.

[5]戴曉玲.我國民間美術(shù)的傳承與發(fā)展[J].大舞臺，2014，（03）：232-233.

[6]田冠英.中國工藝美術(shù)簡史[M].杭州：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1997.