張繼焦 李宇軍

近些年，有些專家指出，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中世界各國鄉(xiāng)村都是注定要衰落的，這是一個必然規(guī)律，沒有必要為鄉(xiāng)村衰落而杞人憂天。這樣的觀點是錯誤的。

十九大報告提出，我們當前要著力解決的發(fā)展的不平衡和不充分問題最突出地存在于農(nóng)村。經(jīng)過改革開放40年來的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟已經(jīng)由量的積累進入質(zhì)的提升階段，鄉(xiāng)村振興肩負著化解新時期我國社會主要矛盾的歷史性使命。

歷史上，中國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，也創(chuàng)造出了燦爛的農(nóng)耕文明。中國擁有自己獨特的田園風(fēng)光，那是中國文化傳統(tǒng)的重要組成部分。我們應(yīng)當力求留得下鄉(xiāng)村的青山綠水，留得下鄉(xiāng)村的歷史文脈，留得下我們共同的鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并明確指出，要著力推進“五個振興”，即鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興。其中，“文化振興”是鄉(xiāng)村振興之“五個振興”中重要的一環(huán)。

文化是鄉(xiāng)村振興之魂

2017年初，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展做出全面謀劃。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化作為我國社會文化體系的重要組成部分，凝聚著鄉(xiāng)土之美和人文之美。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是一件說起來容易、做起來難的事。因此，文化應(yīng)該成為鄉(xiāng)村振興之魂。

第一，鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的土壤和寶庫。

傳統(tǒng)村落不但是鄉(xiāng)土文化生成的土壤，也是儒家文化的基石。

鄉(xiāng)村是中華五千年農(nóng)耕文明的見證者、感知者和傳承者，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的基因庫。鄉(xiāng)村寄托著人們揮之不去的鄉(xiāng)愁和不曾改變的情懷，唯有傳承鄉(xiāng)村文化，才能讓鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史不斷檔，讓遠離故鄉(xiāng)的人們有心靈的皈依和棲息之地。

鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，鄉(xiāng)村文化在經(jīng)濟社會發(fā)展中一直占有重要地位。鄉(xiāng)村振興，文化是核心?！皞}廩實而知禮節(jié)”，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，不僅要振興農(nóng)業(yè)，振興產(chǎn)業(yè)，還要充分重視振興和發(fā)展鄉(xiāng)土文化。

第二，鄉(xiāng)村文化的二元性特征：鄉(xiāng)土文化和儒家文化。

有些人對傳統(tǒng)村落存在著偏見，認為農(nóng)村經(jīng)濟落后、鄉(xiāng)村不衛(wèi)生、交通不便、文化不豐富、沒有生機和活力，因為青壯年大多外出打工，留下來的多是老人和小孩。那么以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為主的鄉(xiāng)土文化是什么呢？

在此，我們鄭重地提出，需要對傳統(tǒng)村落文化的價值進行重估。鄉(xiāng)愁并非傳統(tǒng)村落文化的全部;傳統(tǒng)村落不但是鄉(xiāng)土文化生成的土壤，也是儒家文化的基石。我國有一些典型的傳統(tǒng)村落體現(xiàn)了儒家正統(tǒng)的耕讀型文化。比如，海南省定安縣高林村是海南唯一探花郎張岳崧故里。張岳崧之所以成為海南前無古人、后無來者的科舉第一人，絕非孤立和偶然的文化現(xiàn)象。張岳崧之后，其次子張鐘彥登進士，四子張鐘秀中舉人，其孫張熊祥亦中舉人，其故里擁有“一方水土三代功名”的美譽。

2016年，定安縣高林村被評為“海南省社會科學(xué)普及示范基地”，開展了以“普及德孝文化，提升人文素養(yǎng)”為主題的德孝文化系列活動。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵集中體現(xiàn)在文明鄉(xiāng)風(fēng)上，是鄉(xiāng)村振興的重要保障。因此，鄉(xiāng)村振興要實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，治理有效，必須要文化先行。

第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的寶貴財富。

近期筆者到廣東北部一個縣調(diào)研了解到：該縣擁有客家文化、潮汕文化、僑鄉(xiāng)文化、畬族文化等四大文化板塊，即“四元一體”的地域文化結(jié)構(gòu);該縣與周邊市縣相比，其鄉(xiāng)村文化的獨特性，不是體現(xiàn)在某個單一文化上，而是體現(xiàn)在多樣性上。該縣是不同文化相互融合發(fā)展的典型，在鄉(xiāng)村振興方面，該縣可以打的不是一張文化牌，是多張文化牌。

人類學(xué)家費孝通曾說過“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。傳統(tǒng)村落的類型具有多樣性，有平原村落、山區(qū)村落、海邊漁村、湖邊村落、江邊村落、沙地村落、水上人家等。民間鄉(xiāng)土文化豐富多彩，如民居建筑文化、雕刻文化、方言文化、戲曲文化、鄉(xiāng)土舞蹈文化、農(nóng)家美食文化、民間信仰文化等。2018年起，國家農(nóng)業(yè)農(nóng)村部將組織實施農(nóng)耕文化保護傳承工程，將部署第五批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘認定工作，以便充分挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。

我國不同地區(qū)的農(nóng)村有著各自不同的鄉(xiāng)土文化，必須深入挖掘鄉(xiāng)村的文化價值，融入生態(tài)文化、歷史文化、民俗文化等元素，形成特色品牌，方可實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

以文化為新動能，推動鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興必須立足于鄉(xiāng)村文化和資源要素的特殊稟賦。鄉(xiāng)村振興不僅需要“硬實力”， 也需要鄉(xiāng)村文化這種“軟實力”。

第一，社會主義鄉(xiāng)村文化是推動鄉(xiāng)村振興的新動能。

鄉(xiāng)村振興，需要加強基層黨組織的建設(shè)，需要培育與社會主義核心價值觀相契合、與社會主義美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相適應(yīng)的文明鄉(xiāng)風(fēng)。

鄉(xiāng)村本來是應(yīng)該產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的地方。但是，筆者在大江南北所訪問過的眾多農(nóng)村給我的感受卻是缺少活力、缺少生機。如果沒有文化的滋養(yǎng)，情感的帶動，鄉(xiāng)村作為資源匱乏、資本匱乏、人才匱乏的地方，很難具備吸引力，很難吸引產(chǎn)業(yè)的進駐。我們一定要充分挖掘鄉(xiāng)村文化資源，文化資源是鄉(xiāng)村自身擁有的天然優(yōu)勢，這些文化承載著鄉(xiāng)村持續(xù)不斷的脈絡(luò)和靈魂。比如，我們可以發(fā)掘并保護鄉(xiāng)村工匠、文化能人、非遺傳承人等農(nóng)村各類實用人才和傳統(tǒng)文化人才，延續(xù)鄉(xiāng)土人脈和文脈。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂。我們應(yīng)該基于鄉(xiāng)村文化開發(fā)出各種相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，讓那些即將消失的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化得以保存、再現(xiàn)和發(fā)展。通過這項工作可以樹立一個鄉(xiāng)村的文化自信，更好地推動鄉(xiāng)村振興。

鄉(xiāng)村振興，需要加強基層黨組織的建設(shè)，需要培育與社會主義核心價值觀相契合、與社會主義美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相適應(yīng)的文明鄉(xiāng)風(fēng)。要繁榮興盛農(nóng)村文化，就需要煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。良好的鄉(xiāng)風(fēng)不僅能夠繼承和發(fā)揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，擯棄傳統(tǒng)文化中消極落后的因素，還能促進新時代社會主義鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)生，使之成為推動鄉(xiāng)村振興的新動能。

第二，在“逆城鎮(zhèn)化”進程中，鄉(xiāng)村文化與城市文化融合發(fā)展。

由于城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡，在我國“逆城鎮(zhèn)化”現(xiàn)象已經(jīng)開始大量產(chǎn)生，并將成為我國城鄉(xiāng)發(fā)展的潮流?！澳娉擎?zhèn)化”是指長期居住人口從城市向鄉(xiāng)村的流動，是一種由于城里人到鄉(xiāng)村、小城長期居住而帶動起來的鄉(xiāng)村重新繁榮。這些“走入鄉(xiāng)村”的人口，有的是到農(nóng)村養(yǎng)老的，有的是到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的。城市人口將新的文化帶回鄉(xiāng)村，也促進了鄉(xiāng)村文化新的發(fā)展與成長。2017年，我國休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游全年接待游客超22億人次，收入超6200億元，從業(yè)人員900萬人，帶動700萬戶農(nóng)民受益?！澳娉擎?zhèn)化”和城鄉(xiāng)一體化在本質(zhì)上是一致的。

總之，我們要充分認識鄉(xiāng)村作為文化載體的重要性，繁榮和振興鄉(xiāng)村文化更多的是要在精神文明建設(shè)層次上為鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)在保證和動力源泉。當下我國鄉(xiāng)村面臨著新時代的大發(fā)展，鄉(xiāng)村振興，同時也是鄉(xiāng)村文化的振興，更是新時代中國社會主義文化的全面振興，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（第二作者李宇軍系中國社會科學(xué)院城市與環(huán)境研究所環(huán)境經(jīng)濟與管理研究室原主任、副研究員）

責(zé)編 劉源隆