高力強 劉鍇嬌

（石家莊鐵道大學建筑與藝術(shù)學院 河北石家莊 050043）

1 趙縣陀羅尼經(jīng)幢與斧劈蓮瓣研究

1.1 經(jīng)幢概況

趙縣陀羅尼經(jīng)幢，建于北宋寶元元年（公元1038年）。經(jīng)幢高15m余，通體為大型石塊建造，基座為三層（首層正方形、二三層為八邊形）的須彌座基臺，主體為三層刻滿陀羅尼經(jīng)文的八邊形柱狀幢身，經(jīng)幢整體有層層收分的華麗垂幔，以及各種樣式的華麗雕刻，世屬罕見[1]。

1.2 斧劈式蓮瓣造型的須彌山綜述

“斧劈”一詞，經(jīng)常用于繪畫、木雕、園林等創(chuàng)作方法。在傳統(tǒng)繪畫技法中有“皴擦點染”之說，運筆頓挫曲折，如斧劈木片，一邊厚一邊薄，故稱為斧劈皴。這種皺法宜于表現(xiàn)棱角分明、陡峭高聳的高山巖石；在北方木雕藝術(shù)中也有一種極難的“斧劈刀法”，用來刻畫山川、河流或人物的輪廓、衣褶等；在園林設(shè)計中：斧劈石為園林布景中常用的石種，因其形狀修長、剛勁，尤其雄秀，色澤自然，造景時常做為劍峰絕壁景觀之用。

對于蓮瓣狀的須彌山：趙縣陀羅尼經(jīng)幢首層蓮瓣，以斧劈刀法形成抽象的須彌山造型。整個幢身為八邊形平面，共分七級，逐層收分，最下一層共有仰蓮八瓣，露明面積大，具有垂直方向的表現(xiàn)張力。“斧劈皴”的工藝形態(tài)與趙縣經(jīng)幢的須彌山造型極其相似，為方便趙縣陀羅尼經(jīng)幢的進一步研究，本文暫把經(jīng)幢第一層蓮瓣狀的須彌山，稱作“斧劈蓮瓣”。

1.3 國內(nèi)經(jīng)幢的須彌山研究

具象寫實的有浙江海寧安國寺經(jīng)幢[2]、正定隆興寺廣惠大師經(jīng)幢[3]；完全抽象的有杭州鳳凰山梵天寺經(jīng)幢[5]，虛實結(jié)合的有上海松江唐經(jīng)幢[4]，這樣大尺度的抽象處理手法，鳳毛麟角。因此國內(nèi)現(xiàn)有經(jīng)幢以及經(jīng)幢的研究中，像趙縣陀羅尼經(jīng)幢這樣的處理方法，更是少見。

表1 各經(jīng)幢須彌山刻畫手法

2 虛實結(jié)合的斧劈蓮瓣形態(tài)探源

在藝術(shù)創(chuàng)作上，抽象和寫實是辨證關(guān)系。細化到在雕塑創(chuàng)作中，寫實是具象的，即對物的直接描寫，描寫對象以本來具體面貌出現(xiàn)在作品之中，外貌清晰，形體準確；而抽象是概括的，即被表現(xiàn)的事物沒有直接出場，而是借助事物局部或其他事物來烘托渲染，對象附著于另一形象上，借助高度概括的手法描繪出與現(xiàn)實中不同的形象，構(gòu)成一種特殊的藝術(shù)境界，來表達寄托的情感。

2.1 抽象與寫實的藝術(shù)手法協(xié)同

趙縣陀羅尼經(jīng)幢雕刻細膩，虛實寫法相間。該經(jīng)幢整體裝飾繁瑣，但構(gòu)圖分層卻非常清晰，在藝術(shù)圖案上增加了很多的生活氣息。

建筑豎向上共分七段，其中二、三段的基座和四、五段經(jīng)幢，多以寫實蓮瓣、佛像、金剛力士、動物首等繁華似錦的寫實圖案，絲織類浮雕基礎(chǔ)上輔以線刻簡圖，第二段的基座為仰蓮瓣組成，蓮瓣上又刻有完整的小佛像；第四段幢身仿木構(gòu)門窗樣式，為送子娘娘等題材；第五段幢身為八個金剛力士圖案，托舉蓋層頂部，頂部刻有以釋迦摩尼為主角的八個佛教故事（講法、臥佛、入棺、焚棺、靈魂升天、迎魂、拜塔、成佛）。而第一段基座、第三四段頂部，以須彌山、城池、仿木結(jié)構(gòu)坡屋頂?shù)嚷渎浯蠓降暮啙崍D案為主，圓雕浮雕為輔。第一段基座用須彌山裝飾蓮瓣；第三段頂部為八角城池，轉(zhuǎn)角處為單檐建筑；第四段頂部為仿木構(gòu)石雕單檐建筑。

同時，以一段的“基座+須彌山+石刻+頂部垂?！?、二層的“基座+三層仰蓮花+石刻+頂部垂?！?、三層的“兩層仰蓮花+石刻”，三組“虛+實”組合體，構(gòu)成八邊形柱體石刻的陀羅尼經(jīng)幢主體。從審美設(shè)計的角度來看，這種亦簡亦繁、隔而不塞的間隔布局方式，可以緩解了疊加的繁華圖案帶來的視覺疲勞，凸顯高大經(jīng)幢的佛教藝術(shù)價值。

2.2 整體寫實中的抽象蓮瓣

早期佛教典籍描述，須彌山位于世界的中心，是神佛的國度。同時，很多佛像都有菩薩盤坐蓮花之中，釋迦摩尼出生時也是口含蓮[6]?？梢娚徎ㄐ蜗笠啻硇律?，代表佛，具有圣潔、頓悟的含義，所以趙縣陀羅尼經(jīng)幢的蓮瓣狀須彌山解釋也是合理的。

高大寫實的幢身，唯有寫意的須彌山造型。陀羅尼經(jīng)幢雕刻繁瑣，柱體上雕刻有陀羅尼心經(jīng)、佛經(jīng)等佛教經(jīng)文，間隔柱體之間花飾上有蓮瓣、瓔珞、垂賬等精美圓雕，還有大量的佛陀、菩薩、力神等佛像浮雕，以及婦女掩門、歌舞伎樂、仙女飛天等圖案線刻，各部比例很勻稱，細部雕刻也很精美，在造型和雕刻上都堪稱經(jīng)典。以上內(nèi)容均是以寫實的手法雕刻圖案，唯有第一級的須彌山，用斧劈刀法表現(xiàn)成抽象的半山脈半蓮瓣寫意造型。遠望陀羅尼經(jīng)幢，山勢凹凸起伏，環(huán)抱有序；近觀，蓮瓣光影斑駁，雜亂的斧劈紋理也極具變化，兩者交相輝映。

2.3 抽象蓮瓣中的寫實圖案

對佛教信徒而言，須彌山不僅是對自然界山川的崇拜，更是建立在皈依佛陀的精神之上[7]。趙縣陀羅尼經(jīng)幢須彌山以寫意為主，在斧劈溝壑之間，隱藏著眾多的線刻寫實圖案。從經(jīng)文引導、以概念的須彌山感悟，再到深層蘊藏著一個佛教空間，用線刻的禮佛生活細節(jié)，一步步的引領(lǐng)觀者回歸到宗教本原。

經(jīng)史料記載和實地勘查，現(xiàn)存的每一個蓮瓣溝壑之間，細部均刻有人物、動物或佛教建筑（見圖1～8）。

圖1

圖2 1號蓮瓣

寫實細節(jié)描述及相互關(guān)系：1號蓮瓣上雕刻兩個建筑、臺階有兩個拾級而上的動物；2號蓮瓣缺失；3號蓮瓣上依稀可見具體建筑、佛像；4號蓮瓣可見動物、建筑；5、6號蓮瓣可辨建筑形象；7號蓮瓣可見植物、建筑和人物痕跡；8號蓮瓣雕有建筑兩座清晰可辨，疑似人物一個。

圖3 3號蓮瓣

圖4 4號蓮瓣

圖5 5號蓮瓣

圖6 6號蓮瓣

圖7 7號蓮瓣

圖8 8號蓮瓣

3 視覺藝術(shù)的斧劈蓮瓣空間尺度

東方傳統(tǒng)的建造智慧和審美藝術(shù)，暗合西方建筑的設(shè)計原則。本文在現(xiàn)代測量工具的協(xié)助下，對經(jīng)幢進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計和全面剖析，結(jié)論是無論從整個經(jīng)幢還是局部細節(jié)設(shè)計，斧劈蓮瓣的空間位置與經(jīng)幢的尺度有著很大的關(guān)系。

3.1 斧劈蓮瓣——全幢豎向的黃金分割

黃金分割-0.618，是世界上公認的最能引起美感的比例，它具有嚴格的比例性、藝術(shù)性、和諧性，蘊藏著豐富的美學價值，這一比值能夠引起人們的美感，被認為是建筑和藝術(shù)中最理想的比例。

趙縣陀羅尼經(jīng)幢高度為15.8m，斧劈蓮瓣約在5m左右（約為全幢高度的1/3）高度，將經(jīng)幢分為上下兩部分，而經(jīng)幢的重點部位：第一層經(jīng)幢經(jīng)文的位置，正好處于黃金分割點上，暗合了西方黃金比例的設(shè)計法則。

其次，斧劈式須彌山，作為整個經(jīng)幢的形態(tài)轉(zhuǎn)折點，實現(xiàn)了經(jīng)幢從近景向仰望空間的最佳過渡。須彌山所處位置，是整個經(jīng)幢在束腰、收分等形體以及內(nèi)容的變化節(jié)點，在這里視線開始趨于平緩過渡。斧劈蓮瓣以須彌山形態(tài)與斧劈紋理，一輕一重的處理模式，承上啟下，循序漸進，烘托了佛教建筑的繁華神圣。

3.2 斧劈蓮瓣——科學界定經(jīng)幢重要的元素位置

趙縣陀羅尼經(jīng)幢體量大（總高15.837m），層數(shù)多，經(jīng)幢以下的多層基座組合，結(jié)構(gòu)設(shè)計符合視線審美和人體工程尺度，沿著邊界的引導，把追隨者的視線科學地聚集到第一段經(jīng)幢的匾額題詞上，在視覺藝術(shù)上實現(xiàn)“人、佛”空間合一。三層基座兩兩連線，交點即是經(jīng)幢的視線中心（即蓮瓣式須彌山的豁口），以基座為半徑畫圓，象限點也為此。這些視線的引導，無不顯示出古代建造者的科學智慧（圖9）。

4 結(jié)語

趙縣陀羅尼經(jīng)幢把蓮瓣和須彌仙山兩種佛教意象相結(jié)合是趙縣陀羅尼經(jīng)幢的創(chuàng)新之舉，同樣，把繪畫與木雕技法融入石雕中，設(shè)計情感豐沛而又內(nèi)斂，像中國畫里大面積的留白，言未盡而意已至，是該幢的點睛之作。這種“寫意”的處理使經(jīng)幢具有豐富的佛教暗示性和啟發(fā)性，不同的觀者產(chǎn)生不同的聯(lián)想，用模糊的山川形體和若隱若現(xiàn)的線刻來實現(xiàn)完整的表達，體現(xiàn)了以虛寫實的美學追求和高超的藝術(shù)感染力。

圖9