陳麗麗

唯物史觀是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的方法論。歷史教學(xué)首先要讓學(xué)生根據(jù)唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，客觀地分析和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象、人物和事，在探究知識(shí)的過(guò)程中形成知識(shí)的體驗(yàn)。任何國(guó)家的歷史教育都是一定階級(jí)歷史觀的具體體現(xiàn)，受特定的意識(shí)形態(tài)、道德觀念、民族情感等因素的制約和影響。歷史學(xué)科作為一門守“正”的教育，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？首先需要我們對(duì)創(chuàng)新有著正確的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新，并不意味著對(duì)傳統(tǒng)的一味否定，也并不意味著不要規(guī)則，創(chuàng)新實(shí)質(zhì)是在一定規(guī)則下對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就是要在堅(jiān)持唯物史觀的前提下，從符合時(shí)代發(fā)展需要，對(duì)一些歷史問(wèn)題進(jìn)行多維度思考，從而得出更全面的、新的歷史認(rèn)識(shí)。下面就堅(jiān)持唯物史觀培養(yǎng)創(chuàng)新能力應(yīng)遵循的基本方法、結(jié)合中國(guó)近代史若干史實(shí)簡(jiǎn)析如下：

一、確認(rèn)生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的終極動(dòng)力

文明的演進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，都只能在生產(chǎn)力進(jìn)步的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)歷史事件或歷史人物，首先要以是否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展作為主要標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義史學(xué)研究的基本方法，恩格斯在《反杜林論》中稱“奴隸制代替原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步”，就是以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的，不能因奴隸制度的血腥與罪惡而否定其在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展上所起的進(jìn)步作用。以此審視中國(guó)近代史進(jìn)程，長(zhǎng)期以來(lái)我們將之歸結(jié)為“淪為”半殖民地半封建社會(huì)，毋庸置疑，一方面中國(guó)在列強(qiáng)的侵略下淪為半殖民地，失去了獨(dú)立發(fā)展機(jī)緣，這是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的沉淪;但另一方面，列強(qiáng)侵略客觀上也加速了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的瓦解和資本主義因素的成長(zhǎng)，帶來(lái)了近代化，因此，籠統(tǒng)地稱中國(guó)近代“淪為”半殖民地半封建社會(huì)，很容易弱化中國(guó)社會(huì)因“半封建化”所體現(xiàn)出的社會(huì)進(jìn)步。正如馬克思在《不列顛在印度的統(tǒng)治》中所說(shuō)：“英國(guó)在印度斯坦造成社會(huì)革命完全是受極卑鄙的利益所驅(qū)使，而且謀取這些利益的方式也很愚蠢?！?guó)不管干了多少罪行，它造成這個(gè)革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具”。因此，以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判歷史，能使我們對(duì)歷史發(fā)展獲得新的認(rèn)識(shí)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和創(chuàng)新能力。

二、堅(jiān)持階級(jí)分析和歷史分析相結(jié)合

階級(jí)分析是從某一階級(jí)所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位出發(fā)，把與這一階級(jí)有關(guān)的人物、事件，放在具體的、特定的歷史環(huán)境下加以分析、評(píng)價(jià);歷史分析則是以發(fā)展的觀點(diǎn)，把對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用作為評(píng)價(jià)人和事的重要標(biāo)準(zhǔn)。在歷史分析中，必須把二者結(jié)合起來(lái)，才能對(duì)歷史問(wèn)題形成客觀認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)。建國(guó)以來(lái)，對(duì)近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歷史作用的認(rèn)識(shí)可謂一波三折，一度時(shí)間內(nèi)，洋務(wù)思想曾被認(rèn)為是“洋奴哲學(xué)”，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被完全否定;改革開(kāi)放后，又有人對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用全盤肯定，如何客觀、全面地認(rèn)識(shí)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)？中國(guó)近代的社會(huì)性質(zhì)，決定了政治上爭(zhēng)取民族獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)國(guó)家近代化的兩大主題，中國(guó)近代的農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)都對(duì)兩大任務(wù)作出了反應(yīng)，必須從各階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)給予歷史地分析。從階級(jí)分析出發(fā)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是為維護(hù)封建反動(dòng)統(tǒng)治服務(wù)，且很大程度上被洋人控制利用，經(jīng)營(yíng)管理腐敗，以鎮(zhèn)壓人民起義的為主要目的，最終演繹了“師夷長(zhǎng)技”難“自強(qiáng)”的歷史劇，有許多值得批判和否定的層面;從歷史分析出發(fā)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)近代化道路的先河，地主階級(jí)洋務(wù)派是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的啟動(dòng)者，其創(chuàng)辦的民用企業(yè)對(duì)民族資本主義產(chǎn)生起了誘導(dǎo)作用，則應(yīng)充分肯定其積極作用。顯然，評(píng)價(jià)歷史人物、事件特別是剝削階級(jí)在歷史發(fā)展中的作用，不能僅以階級(jí)好惡或階級(jí)斗爭(zhēng)立場(chǎng)，而要全面分析、客觀評(píng)判。

三、運(yùn)用發(fā)展觀點(diǎn)多維度多層面分析

歷史事物的過(guò)去性，社會(huì)的不斷運(yùn)動(dòng)變化，往往會(huì)造成許多歷史認(rèn)識(shí)的不確定性和模糊性，在人腦中的反應(yīng)也會(huì)產(chǎn)生不確定性思維，這種不確定思維不同于糊涂思維，而恰恰是一種科學(xué)的思維方式，它可以讓我們從多角度、多側(cè)面、多層次地觀察歷史，能比較全面地反映歷史事件的原貌。歷史教學(xué)中，注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展觀點(diǎn)多維度、多層面地分析觀察歷史問(wèn)題，更能豐富學(xué)生的歷史認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。如對(duì)“預(yù)備立憲”這場(chǎng)清末政治改革的歷史認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)對(duì)其作用基本持否定態(tài)度，是“一場(chǎng)騙局”。但要把“預(yù)備立憲”放在中國(guó)近代民主代歷史進(jìn)程中來(lái)加以分析，卻也不難看出這場(chǎng)政治變革“反映了國(guó)內(nèi)一部分資產(chǎn)階級(jí)和人民的要求和愿望，具有一定的人民性和社會(huì)性”，它加速了中國(guó)封建營(yíng)壘的分化，是中國(guó)由封建君主制向君主立憲制邁出的重要一步，客觀上推動(dòng)了中國(guó)政治近代化。而“預(yù)備立憲”頒布的《欽定憲法大綱》附錄中，提出了“公民權(quán)利義務(wù)”，盡管有局限，但畢竟第一次使國(guó)人感到自己還有權(quán)利、有義務(wù)，這對(duì)以后的新文化運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了一定影響。運(yùn)用發(fā)展觀點(diǎn)多維度、多層面分析歷史問(wèn)題，從“非此即彼”的單一思維方式到“亦此亦彼”的模糊思維方式，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有著積極意義。

堅(jiān)持唯物史觀的基本理論，讓學(xué)生從不同角度、多層面地去觀察歷史問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以此去喚醒沉睡的歷史，開(kāi)啟學(xué)生的心智，放飛囚禁的情愫，歷史教育才能真正與人的發(fā)展實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。