郭斐

摘要：進入21世紀以來，世界各國之間的聯(lián)系日益緊密，文化共融與沖突并存。加強文化建設(shè)，增強文化自信對一個國家、一個民族的發(fā)展顯得越來越重要。十八大以來，黨中央提出“文化自信”思想，在繼承和發(fā)展馬克思主義思想文化基礎(chǔ)上，豐富和創(chuàng)新了中國特色社會主義理論，具有十分重要的理論意義和十分重大的實踐意義。

關(guān)鍵詞：文化自信 馬克思主義文化觀 中華文化 中國夢

中圖分類號：G120 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）18-0217-02

“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！盵1]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的全局出發(fā)，在洞悉國內(nèi)外文化發(fā)展總態(tài)勢的基礎(chǔ)上，提出了“文化自信”思想，這是對馬克思主義文化思想中國化的豐富和創(chuàng)新，具有十分重要的理論意義和十分重大的實踐意義。

一、文化自信是對馬克思主義文化思想的繼承和發(fā)展

（一）經(jīng)典馬克思主義文化觀

在馬克思主義視域中，“文化”的概念由來已久，且非常重要。在馬克思恩格斯的著作中，相較于“政治”“經(jīng)濟”“社會”“自由”等詞，“文化”一詞的出現(xiàn)頻率并不高，沒有形成系統(tǒng)完整的文化理論，但是卻留下了非常豐富的文化思想。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，提出“人化自然”的觀點，揭示出文化的本質(zhì)，同時將文化本質(zhì)生成的原因指向了“人的本質(zhì)力量的對象化”，即實踐。文化是人類實踐的產(chǎn)物，而“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”。[2]文化是途徑，最終歸結(jié)點在于實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。由此可見，馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化，具有客觀性、現(xiàn)實性、開放性。

（二）西方馬克思主義文化理論的發(fā)展

自馬克思主義誕生之日起，其文化觀就有著深刻的內(nèi)涵和系統(tǒng)性，給后繼者的學(xué)習(xí)奠定了堅實的基礎(chǔ)。以普列漢諾夫、列寧為代表的正統(tǒng)馬克思主義者把馬克思主義與俄國革命實踐相結(jié)合，極富創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，他們的文化理論集中討論了文化與社會之間的關(guān)系，強調(diào)了文化的階級性、繼承性和革命性。俄國十月革命的成功在中歐、西歐國家沒有得到復(fù)制，在對革命失敗原因的總結(jié)中，盧卡奇、科爾施、葛蘭西分別提出了“物化理論”“總體性”原則和“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想，認為革命的勝利不再是暴力推翻的勝利，更多的是與知識分子聯(lián)合取得“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”地位。這部分早期西方馬克思主義者成功開創(chuàng)了文化批判的道路，完成了馬克思主義的“文化轉(zhuǎn)向”。以霍克海默、阿多諾、本雅明等為代表的法蘭克福學(xué)派沿著馬克思“異化理論”的道路延伸，結(jié)合當(dāng)代西方的哲學(xué)思潮，創(chuàng)立了“社會批判理論”，對資本主義“工業(yè)文化”進行猛烈批判。英國伯明翰學(xué)派、美國馬克思主義文化研究、后馬克思主義文化理論等都有關(guān)于文化的論述。隨著時代和社會的不斷發(fā)展，在西方，馬克思主義文化理論內(nèi)涵得到不斷的豐富和發(fā)展，同時也給中國文化理論的研究帶來了啟發(fā)。

（三）馬克思主義文化理論的中國化

在中國，以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，真正明確給“文化”下定義的第一人當(dāng)屬毛澤東。毛澤東對文化問題的思考，集中體現(xiàn)在了他所創(chuàng)立的新民主主義文化思想上，“所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”。[3]毛澤東的新民主主義文化思想正是馬克思主義文化觀在當(dāng)時中國國情下的具體應(yīng)用，為奪取新民主主義革命勝利提供了強大的理論依據(jù)和思想武器。

在解放思想、實事求是的精神指引下，鄧小平明確糾正了“文化從屬政治”的觀點，提出了建設(shè)社會主義精神文明的新課題——“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”。[4]社會主義精神文明的建設(shè)須從思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩方面入手。

2000年2月，江澤民在廣東省考察工作時，首次提出了“三個代表”重要思想，也第一次明確提出了“先進文化”的概念。在2001年7月1日慶祝建黨80周年大會的講話中，江澤民又對“先進文化”進行了進一步的闡述：“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化”。[5]中國特色社會主義文化的提出不僅是對馬克思主義文化觀的豐富和發(fā)展，同時也為我國的社會主義文化建設(shè)指明了方向。

以胡錦濤為核心的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼往開來，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。這是繼毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想之后，馬克思主義中國化的又一突出成果，推動著我國文化建設(shè)進入新的發(fā)展階段——構(gòu)建社會主義和諧文化?！昂椭C文化”的理念內(nèi)涵一方面與馬克思主義文化觀“以人為本”的思想一脈相承，另一方面又蘊含著強大的包容性和可創(chuàng)造性。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次提到文化自信，充分闡釋文化理念和文化觀。2014年2月，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記提出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信”。此后幾年里，習(xí)近平總書記又多次論述“文化自信”。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話中，“文化自信”多次出現(xiàn)，成為了除“不忘初心”外備受矚目的熱詞。習(xí)近平總書記明確把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列，并特別加以闡釋，他指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。“文化自信”也與道路自信、理論自信和制度自信共同構(gòu)成“四個自信”。連用三個“更”，充分凸顯了“文化自信”在“四個自信”中的作用和地位。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，態(tài)度堅決，觀點鮮明，將文化自信與民族復(fù)興緊密聯(lián)系在了一起，既闡述了文化理念，又指明了指導(dǎo)思想。

二、堅定文化自信的三個“維度”

（一）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根

在世界文明史中，只有中華文明是沒有中斷、不斷延續(xù)發(fā)展的。在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了獨特的文化傳統(tǒng)，積淀了濃厚的文化底蘊，積累了豐富的文化資源，這一切既是文化自信的根脈所在，又是源頭活水。不同于西方文化中對于真理和自由的追求，中華文化更多的是向善、立德的精神觀，且有著與時俱進的內(nèi)在張力。大道至簡、上善若水、有容乃大、禍福相依、厚德載物，這些樸素的話語蘊含了中華民族智慧的光芒；從象形文字到四大發(fā)明，從《九章算術(shù)》到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中華文化的精髓遍及各個學(xué)科，為中華民族的生生不息代代相傳提供了豐沛的滋養(yǎng)；從遠古神話到《詩經(jīng)》、先秦散文，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，從元曲雜劇到明清小說，生動反映了代代中華兒女孜孜不倦的精神追求?！八^文化自信，就是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化傳統(tǒng)和內(nèi)在價值的充分肯定，也是對自身文化發(fā)展進程和生命力的堅定信念?！盵6]只有對自身文化有著充分的認識，經(jīng)過思辨的認同，才能獲得強大的信心，進而從容地堅守，積極地進取，持續(xù)地創(chuàng)新，從而獲得愈加深沉而持久的力量。

（二）以黨史黨情為基

中國有著悠久的文明積淀，同時也經(jīng)歷過深重苦難。中國人民近代以來170多年的斗爭史不僅銘記了落后就要挨打的屈辱，也磨煉了在深重災(zāi)難中砥礪前行的堅毅品質(zhì)。俄國十月革命的號角，為在黑暗中不懈探索的中國人民帶來了馬克思主義精神。1921年，中國共產(chǎn)黨在上海成立。在馬克思主義精神的引領(lǐng)下，在爭取民族獨立和人民解放的偉大征程中，中國共產(chǎn)黨形成和發(fā)展了有中國特色的、蘊含著堅韌革命精神和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的革命文化，中國人民重塑了民族精神，找回了文化自信，并最終贏得了革命的偉大勝利，這既是馬克思主義文化理論中國化的重要實踐成果，也是中華文化承上啟下的壯麗篇章。1949年10月1日，在一位巨人的莊嚴宣告聲中，第一個由人民當(dāng)家作主的新國家——中華人民共和國成立了。從帶領(lǐng)中國人民站起來到富起來，再到一步步強起來，中國共產(chǎn)黨和中國人民付出了艱苦卓絕的努力，世界發(fā)展瞬息萬變，對于中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人來說，亙古不變的是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會奮斗終生的偉大革命理想。中國共產(chǎn)黨成立90多年來的奮斗史，就是一部關(guān)于信仰的艱苦卓絕的探尋史，從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個代表”“科學(xué)發(fā)展觀”，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，歷史和實踐證明了，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持走中國特色社會主義道路，才是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。

（三）以中國夢為魂

黨的十九大報告把黨的歷史使命和國家未來的發(fā)展緊密結(jié)合在“四個偉大”中。報告鮮明提出，進入新時代，要實現(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)。偉大斗爭、偉大工程和偉大事業(yè)，共同構(gòu)成了實現(xiàn)偉大夢想總目標的戰(zhàn)略支撐；偉大夢想是理論和行動的總綱領(lǐng)，是凝聚中華民族精神意志的力量源泉，是其他三個“偉大”的歸宿和終極目標；而實現(xiàn)“偉大夢想”的關(guān)鍵和核心所在，就是人民。在十九大報告中，“人民”一詞出現(xiàn)了202次，是出現(xiàn)頻率僅次于“社會”的第二大熱詞。中國夢既是國家繁榮昌盛之夢，也是民族復(fù)興之夢，是人民幸福之夢，是世代中華兒女共同的夢想。中國夢有別于其他夢想的關(guān)鍵點就在于國家、民族和個人是作為一個命運共同體存在的，國家利益、民族利益和個人利益是密切相關(guān)不可分割的。面對當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化繼續(xù)發(fā)展但世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，國際局勢總體平緩但局部沖突與動蕩頻發(fā)，國際反恐斗爭形勢嚴峻，全球性問題不斷加劇的現(xiàn)狀，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守、對黨史黨情的認同、對革命文化的傳承都構(gòu)成了我們對中國夢不懈追求的重要支撐。

“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！盵7]站在新的歷史起點，回望中華民族5000年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、100多年的中華民族復(fù)興史、建黨90多年來的奮斗史、60多年來的新中國建設(shè)史、40年的改革開放史，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心、更有能力去實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高遠目標。展望未來，挑戰(zhàn)與機遇并存，我們要進一步堅定文化自信，注重提煉、濃縮、發(fā)展中國特色社會主義文化，同心共筑中國夢。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19（2）.

[2]馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：北京人民出版社，1995：456.

[3]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：北京人民出版社，1991：698.

[4]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：北京人民出版社，1994：367.

[5]江澤民文選（第3卷）[M].北京：北京人民出版社，2006：536.

[6]韓震.中國文化建設(shè)的歷史方位——兼論文化自信[N].人民日報，2014-02-26.

[7]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話[N].人民日報，2016-07-02.

責(zé)任編輯：楊國棟