郭斐

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，文化共融與沖突并存。加強(qiáng)文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展顯得越來越重要。十八大以來，黨中央提出“文化自信”思想，在繼承和發(fā)展馬克思主義思想文化基礎(chǔ)上，豐富和創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，具有十分重要的理論意義和十分重大的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：文化自信 馬克思主義文化觀 中華文化 中國(guó)夢(mèng)

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）18-0217-02

“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”[1]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的全局出發(fā)，在洞悉國(guó)內(nèi)外文化發(fā)展總態(tài)勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出了“文化自信”思想，這是對(duì)馬克思主義文化思想中國(guó)化的豐富和創(chuàng)新，具有十分重要的理論意義和十分重大的實(shí)踐意義。

一、文化自信是對(duì)馬克思主義文化思想的繼承和發(fā)展

（一）經(jīng)典馬克思主義文化觀

在馬克思主義視域中，“文化”的概念由來已久，且非常重要。在馬克思恩格斯的著作中，相較于“政治”“經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)”“自由”等詞，“文化”一詞的出現(xiàn)頻率并不高，沒有形成系統(tǒng)完整的文化理論，但是卻留下了非常豐富的文化思想。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，提出“人化自然”的觀點(diǎn)，揭示出文化的本質(zhì)，同時(shí)將文化本質(zhì)生成的原因指向了“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，即實(shí)踐。文化是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，而“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。[2]文化是途徑，最終歸結(jié)點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。由此可見，馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化，具有客觀性、現(xiàn)實(shí)性、開放性。

（二）西方馬克思主義文化理論的發(fā)展

自馬克思主義誕生之日起，其文化觀就有著深刻的內(nèi)涵和系統(tǒng)性，給后繼者的學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以普列漢諾夫、列寧為代表的正統(tǒng)馬克思主義者把馬克思主義與俄國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，極富創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，他們的文化理論集中討論了文化與社會(huì)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化的階級(jí)性、繼承性和革命性。俄國(guó)十月革命的成功在中歐、西歐國(guó)家沒有得到復(fù)制，在對(duì)革命失敗原因的總結(jié)中，盧卡奇、科爾施、葛蘭西分別提出了“物化理論”“總體性”原則和“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想，認(rèn)為革命的勝利不再是暴力推翻的勝利，更多的是與知識(shí)分子聯(lián)合取得“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”地位。這部分早期西方馬克思主義者成功開創(chuàng)了文化批判的道路，完成了馬克思主義的“文化轉(zhuǎn)向”。以霍克海默、阿多諾、本雅明等為代表的法蘭克福學(xué)派沿著馬克思“異化理論”的道路延伸，結(jié)合當(dāng)代西方的哲學(xué)思潮，創(chuàng)立了“社會(huì)批判理論”，對(duì)資本主義“工業(yè)文化”進(jìn)行猛烈批判。英國(guó)伯明翰學(xué)派、美國(guó)馬克思主義文化研究、后馬克思主義文化理論等都有關(guān)于文化的論述。隨著時(shí)代和社會(huì)的不斷發(fā)展，在西方，馬克思主義文化理論內(nèi)涵得到不斷的豐富和發(fā)展，同時(shí)也給中國(guó)文化理論的研究帶來了啟發(fā)。

（三）馬克思主義文化理論的中國(guó)化

在中國(guó)，以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，真正明確給“文化”下定義的第一人當(dāng)屬毛澤東。毛澤東對(duì)文化問題的思考，集中體現(xiàn)在了他所創(chuàng)立的新民主主義文化思想上，“所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”。[3]毛澤東的新民主主義文化思想正是馬克思主義文化觀在當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情下的具體應(yīng)用，為奪取新民主主義革命勝利提供了強(qiáng)大的理論依據(jù)和思想武器。

在解放思想、實(shí)事求是的精神指引下，鄧小平明確糾正了“文化從屬政治”的觀點(diǎn)，提出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的新課題——“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”。[4]社會(huì)主義精神文明的建設(shè)須從思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩方面入手。

2000年2月，江澤民在廣東省考察工作時(shí)，首次提出了“三個(gè)代表”重要思想，也第一次明確提出了“先進(jìn)文化”的概念。在2001年7月1日慶祝建黨80周年大會(huì)的講話中，江澤民又對(duì)“先進(jìn)文化”進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述：“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”。[5]中國(guó)特色社會(huì)主義文化的提出不僅是對(duì)馬克思主義文化觀的豐富和發(fā)展，同時(shí)也為我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。

以胡錦濤為核心的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼往開來，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。這是繼毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想之后，馬克思主義中國(guó)化的又一突出成果，推動(dòng)著我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段——構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化。“和諧文化”的理念內(nèi)涵一方面與馬克思主義文化觀“以人為本”的思想一脈相承，另一方面又蘊(yùn)含著強(qiáng)大的包容性和可創(chuàng)造性。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次提到文化自信，充分闡釋文化理念和文化觀。2014年2月，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記提出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。此后幾年里，習(xí)近平總書記又多次論述“文化自信”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，“文化自信”多次出現(xiàn)，成為了除“不忘初心”外備受矚目的熱詞。習(xí)近平總書記明確把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列，并特別加以闡釋，他指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”?！拔幕孕拧币才c道路自信、理論自信和制度自信共同構(gòu)成“四個(gè)自信”。連用三個(gè)“更”，充分凸顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的作用和地位。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，態(tài)度堅(jiān)決，觀點(diǎn)鮮明，將文化自信與民族復(fù)興緊密聯(lián)系在了一起，既闡述了文化理念，又指明了指導(dǎo)思想。

二、堅(jiān)定文化自信的三個(gè)“維度”

（一）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根

在世界文明史中，只有中華文明是沒有中斷、不斷延續(xù)發(fā)展的。在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，積淀了濃厚的文化底蘊(yùn)，積累了豐富的文化資源，這一切既是文化自信的根脈所在，又是源頭活水。不同于西方文化中對(duì)于真理和自由的追求，中華文化更多的是向善、立德的精神觀，且有著與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在張力。大道至簡(jiǎn)、上善若水、有容乃大、禍福相依、厚德載物，這些樸素的話語蘊(yùn)含了中華民族智慧的光芒；從象形文字到四大發(fā)明，從《九章算術(shù)》到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中華文化的精髓遍及各個(gè)學(xué)科，為中華民族的生生不息代代相傳提供了豐沛的滋養(yǎng)；從遠(yuǎn)古神話到《詩經(jīng)》、先秦散文，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，從元曲雜劇到明清小說，生動(dòng)反映了代代中華兒女孜孜不倦的精神追求。“所謂文化自信，就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化傳統(tǒng)和內(nèi)在價(jià)值的充分肯定，也是對(duì)自身文化發(fā)展進(jìn)程和生命力的堅(jiān)定信念?！盵6]只有對(duì)自身文化有著充分的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過思辨的認(rèn)同，才能獲得強(qiáng)大的信心，進(jìn)而從容地堅(jiān)守，積極地進(jìn)取，持續(xù)地創(chuàng)新，從而獲得愈加深沉而持久的力量。

（二）以黨史黨情為基

中國(guó)有著悠久的文明積淀，同時(shí)也經(jīng)歷過深重苦難。中國(guó)人民近代以來170多年的斗爭(zhēng)史不僅銘記了落后就要挨打的屈辱，也磨煉了在深重災(zāi)難中砥礪前行的堅(jiān)毅品質(zhì)。俄國(guó)十月革命的號(hào)角，為在黑暗中不懈探索的中國(guó)人民帶來了馬克思主義精神。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立。在馬克思主義精神的引領(lǐng)下，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的偉大征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成和發(fā)展了有中國(guó)特色的、蘊(yùn)含著堅(jiān)韌革命精神和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的革命文化，中國(guó)人民重塑了民族精神，找回了文化自信，并最終贏得了革命的偉大勝利，這既是馬克思主義文化理論中國(guó)化的重要實(shí)踐成果，也是中華文化承上啟下的壯麗篇章。1949年10月1日，在一位巨人的莊嚴(yán)宣告聲中，第一個(gè)由人民當(dāng)家作主的新國(guó)家——中華人民共和國(guó)成立了。從帶領(lǐng)中國(guó)人民站起來到富起來，再到一步步強(qiáng)起來，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民付出了艱苦卓絕的努力，世界發(fā)展瞬息萬變，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人來說，亙古不變的是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗終生的偉大革命理想。中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來的奮斗史，就是一部關(guān)于信仰的艱苦卓絕的探尋史，從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”“科學(xué)發(fā)展觀”，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，歷史和實(shí)踐證明了，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。

（三）以中國(guó)夢(mèng)為魂

黨的十九大報(bào)告把黨的歷史使命和國(guó)家未來的發(fā)展緊密結(jié)合在“四個(gè)偉大”中。報(bào)告鮮明提出，進(jìn)入新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。偉大斗爭(zhēng)、偉大工程和偉大事業(yè)，共同構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想總目標(biāo)的戰(zhàn)略支撐；偉大夢(mèng)想是理論和行動(dòng)的總綱領(lǐng)，是凝聚中華民族精神意志的力量源泉，是其他三個(gè)“偉大”的歸宿和終極目標(biāo)；而實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”的關(guān)鍵和核心所在，就是人民。在十九大報(bào)告中，“人民”一詞出現(xiàn)了202次，是出現(xiàn)頻率僅次于“社會(huì)”的第二大熱詞。中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家繁榮昌盛之夢(mèng)，也是民族復(fù)興之夢(mèng)，是人民幸福之夢(mèng)，是世代中華兒女共同的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)有別于其他夢(mèng)想的關(guān)鍵點(diǎn)就在于國(guó)家、民族和個(gè)人是作為一個(gè)命運(yùn)共同體存在的，國(guó)家利益、民族利益和個(gè)人利益是密切相關(guān)不可分割的。面對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展但世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，國(guó)際局勢(shì)總體平緩但局部沖突與動(dòng)蕩頻發(fā)，國(guó)際反恐斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻，全球性問題不斷加劇的現(xiàn)狀，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、對(duì)黨史黨情的認(rèn)同、對(duì)革命文化的傳承都構(gòu)成了我們對(duì)中國(guó)夢(mèng)不懈追求的重要支撐。

“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵7]站在新的歷史起點(diǎn)，回望中華民族5000年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、100多年的中華民族復(fù)興史、建黨90多年來的奮斗史、60多年來的新中國(guó)建設(shè)史、40年的改革開放史，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心、更有能力去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高遠(yuǎn)目標(biāo)。展望未來，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，我們要進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，注重提煉、濃縮、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，同心共筑中國(guó)夢(mèng)。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟