淺析莫泊?！堆蛑颉分腥诵缘淖兓?/h1>
2018-12-20 00:00:00譚詩(shī)睿
神州·中旬刊 2018年12期
譚詩(shī)睿
摘要：本文將對(duì)莫泊桑中篇小說(shuō)《羊脂球》中不同時(shí)期人性的變化進(jìn)行分析，希望可以為高中生的學(xué)習(xí)提供一些幫助。
關(guān)鍵詞：《羊脂球》；人性；上等人
前言：
《羊脂球》是莫泊桑創(chuàng)作的愛(ài)國(guó)小說(shuō)，也是高中生必讀的課外讀物，其中通過(guò)人物的刻畫(huà)與對(duì)比，顯示出了不同階級(jí)的人性。因此，高中生必須仔細(xì)閱讀并分析這一小說(shuō)，從故事描述的不同階段入手，發(fā)現(xiàn)其中人性的變化，提高自身人格，從而為我們?nèi)蘸蠼】蛋l(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
一、逃亡初期的偽裝人性
《羊脂球》的背景是普法戰(zhàn)爭(zhēng)，主要講述的是當(dāng)時(shí)代表法國(guó)社會(huì)中不同階級(jí)的十個(gè)人在乘同一輛馬車進(jìn)行逃亡的故事，并以上等人和下等人的對(duì)比，生動(dòng)地反映出不同階級(jí)的人性[1]。小說(shuō)中的人物主要有三對(duì)夫婦、兩位修女、一位科爾尼代以及女主人公羊脂球。科爾尼代與羊脂球由于身份的關(guān)系，被車上的其他人共同排斥著。小說(shuō)中的羊脂球是一個(gè)妓女的身份，但其并不是不知廉恥、只重視金錢的女子，應(yīng)該說(shuō)羊脂球是逃亡人群中唯一具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神的人。在經(jīng)歷過(guò)苦難生活后，羊脂球并沒(méi)有墮落，而是激發(fā)出了自身的愛(ài)國(guó)情懷與民族自尊心。馬車上其他人的本性正是在與羊脂球的對(duì)比中表現(xiàn)出來(lái)的。其中三對(duì)夫婦屬于資產(chǎn)階級(jí)代表，其十分重視自身的名譽(yù)與地位，從表面上看應(yīng)該是懂禮法、有高尚品格的人，但在國(guó)家存亡面前，其關(guān)注的只有金錢與自身性命。為了發(fā)國(guó)難財(cái)，這些所謂的上等人在實(shí)在待不下去的最后一刻才開(kāi)始慌張?zhí)优?，而在逃跑的過(guò)程中，其隨身攜帶的只有貴重的金銀物品，而連生存最基本的食物都沒(méi)有。在知道羊脂球妓女的身份后，三位夫人達(dá)成了一致，她們通過(guò)排擠、蔑視以顯示自身的高貴。但是，由于車上只有羊脂球帶了一籃子食物，在饑餓面前，這些上等人假裝接受羊脂球的“過(guò)失”，并與其進(jìn)行短暫交談。而在食物吃光后，這些上等人又恢復(fù)了之前的模樣。
二、逃亡中的對(duì)立人性
逃亡的過(guò)程是十分漫長(zhǎng)的，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，羊脂球等人的馬車被普魯士士兵攔截，并要求所有人下車。在下車順序上，莫泊桑進(jìn)行了詳細(xì)安排，先下車的是兩位修女，之后是三對(duì)夫婦，其中經(jīng)營(yíng)葡萄酒的鳥(niǎo)先生更是圍著敵軍獻(xiàn)殷勤?？茽柲岽c羊脂球是最后下車的，因?yàn)槠湔J(rèn)為現(xiàn)在自己代表的是國(guó)家，不可以失去國(guó)家尊嚴(yán)。小說(shuō)中這一段描寫(xiě)也正是不同階級(jí)人性顯現(xiàn)的最初時(shí)刻，在面對(duì)同胞時(shí)，那些接受過(guò)良好教育的上流人士表現(xiàn)出的是蔑視、嫌棄，而在面對(duì)侵略者時(shí)，其放棄了自身尊嚴(yán)，一味地討好普魯士軍官。但在這種情況下，正是其看不起的羊脂球表現(xiàn)出了國(guó)家自尊，以傲慢的姿態(tài)、激烈的言辭抗拒侵略者。而在這種對(duì)比之下，莫泊桑將資產(chǎn)階級(jí)卑鄙、貪婪的人性展現(xiàn)得淋漓盡致。
在入住旅館后，科爾尼代向羊脂球提出了要求，但羊脂球認(rèn)為會(huì)被普魯士士兵看不起自身國(guó)家，因此不同意。同樣在普魯士軍官提出同樣要求后，羊脂球也堅(jiān)決拒絕。而那些所謂的上等人在發(fā)現(xiàn)普魯士士兵不準(zhǔn)備放行時(shí)，其重視的仍然是財(cái)產(chǎn)，為了保住這些東西，其開(kāi)始假扮窮人。在得知普魯士士官提出的要求后，馬車上的其他人對(duì)羊脂球產(chǎn)生了不滿，并認(rèn)為其妓女的身份就注定其沒(méi)有尊嚴(yán)。在羊脂球去教堂時(shí)，剩下的人聚在一起開(kāi)始謀劃如何讓羊脂球答應(yīng)軍官要求?？茽柲岽m然不認(rèn)同這種行為，但其卻只是以旁觀的態(tài)度處之。這時(shí)，兩位修女發(fā)揮了重大作用，其為了自身利益，背棄了天主理念，并用犧牲精神對(duì)羊脂球進(jìn)行洗腦，讓其愿意為了同伴犧牲自己。在經(jīng)過(guò)多次掙扎后，羊脂球的善良占據(jù)了上風(fēng)，其想要在這種情況下，為保護(hù)同胞、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)貢獻(xiàn)一份力量，因此，其最終選擇了犧牲自己。而在這之后，人們又可以繼續(xù)進(jìn)行逃亡。
三、逃亡后期的毀滅人性
在羊脂球獻(xiàn)身后，人們得到了放行的通知，并開(kāi)始為逃亡準(zhǔn)備食物。而羊脂球在回到馬車后，其以為同伴們會(huì)對(duì)自己進(jìn)行安慰與交談，但得到的卻是厭惡與蔑視，甚至連食物都沒(méi)有為自己準(zhǔn)備。在這個(gè)時(shí)候，這些上等人又找回了自身的尊嚴(yán)，其忘記了羊脂球主動(dòng)提供的食物，忘記了羊脂球是在自己慫恿下去獻(xiàn)身。這些人只看到了羊脂球的不潔，并盡可能與其劃清界限，仿佛與其待在一起都是對(duì)自己的侮辱。莫泊桑在小說(shuō)最后重點(diǎn)描述了午餐場(chǎng)景，夫婦修女等人都享受著自己豐盛的食物，卻沒(méi)有一個(gè)人愿意與羊脂球分享食物，羊脂球只能獨(dú)自忍受寒冷與饑餓，而這正與小說(shuō)開(kāi)篇羊脂球主動(dòng)拿出食物的行為形成了鮮明對(duì)比。在讀到科爾尼代沒(méi)有參與到密謀中時(shí)，讀者會(huì)認(rèn)為其是這些人中仍有一絲良知的人，認(rèn)為其應(yīng)該會(huì)安慰羊脂球或者是為其準(zhǔn)備食物，但實(shí)際上，科爾尼代什么都沒(méi)做，甚至連一點(diǎn)同情都沒(méi)有。在這種情況下，羊脂球認(rèn)清了這些一起逃亡的人的本性，并為自己的獻(xiàn)身感到十分愧疚與悲憤，眼淚也隨之流淌出來(lái)。但羊脂球仍保有一絲自尊，因此僅僅是默默哭泣，但其哭泣并沒(méi)有得到其他人的憐憫，這些上等人更是認(rèn)為以羊脂球的身份做這種事情是十分正常的，而這也將資產(chǎn)階級(jí)丑惡的人性表現(xiàn)得淋漓盡致。在面臨敵軍時(shí)，即使是羊脂球這樣的女性，都有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，并愿意為了同伴犧牲自己。而平日里表面工作做得十分好的上等人，卻只會(huì)為了自身利益卑躬屈膝，這也正是時(shí)代與社會(huì)的悲哀[2]
結(jié)論：
通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，莫泊桑通過(guò)對(duì)立的方式，將資產(chǎn)階級(jí)的人性丑惡深刻揭示出來(lái)，并對(duì)普通人的偉大人性進(jìn)行了肯定。因此，作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)型人才，高中生必須深入閱讀并分析《羊脂球》這一小說(shuō)，學(xué)習(xí)其中對(duì)人物的刻畫(huà)與人性的描寫(xiě)，提高自身文學(xué)素養(yǎng)，從而促進(jìn)自身更好更快的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉雙.淺論《羊脂球》中的對(duì)立人性[J].才智，2017 （03）：214-215.
[2]陳瑩鈴.一場(chǎng)人性的考量——羊脂球與玉墨民族反抗中的不同命運(yùn)[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，16 （04）：17-18+22.
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前言：
《羊脂球》是莫泊桑創(chuàng)作的愛(ài)國(guó)小說(shuō)，也是高中生必讀的課外讀物，其中通過(guò)人物的刻畫(huà)與對(duì)比，顯示出了不同階級(jí)的人性。因此，高中生必須仔細(xì)閱讀并分析這一小說(shuō)，從故事描述的不同階段入手，發(fā)現(xiàn)其中人性的變化，提高自身人格，從而為我們?nèi)蘸蠼】蛋l(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
一、逃亡初期的偽裝人性
《羊脂球》的背景是普法戰(zhàn)爭(zhēng)，主要講述的是當(dāng)時(shí)代表法國(guó)社會(huì)中不同階級(jí)的十個(gè)人在乘同一輛馬車進(jìn)行逃亡的故事，并以上等人和下等人的對(duì)比，生動(dòng)地反映出不同階級(jí)的人性[1]。小說(shuō)中的人物主要有三對(duì)夫婦、兩位修女、一位科爾尼代以及女主人公羊脂球。科爾尼代與羊脂球由于身份的關(guān)系，被車上的其他人共同排斥著。小說(shuō)中的羊脂球是一個(gè)妓女的身份，但其并不是不知廉恥、只重視金錢的女子，應(yīng)該說(shuō)羊脂球是逃亡人群中唯一具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神的人。在經(jīng)歷過(guò)苦難生活后，羊脂球并沒(méi)有墮落，而是激發(fā)出了自身的愛(ài)國(guó)情懷與民族自尊心。馬車上其他人的本性正是在與羊脂球的對(duì)比中表現(xiàn)出來(lái)的。其中三對(duì)夫婦屬于資產(chǎn)階級(jí)代表，其十分重視自身的名譽(yù)與地位，從表面上看應(yīng)該是懂禮法、有高尚品格的人，但在國(guó)家存亡面前，其關(guān)注的只有金錢與自身性命。為了發(fā)國(guó)難財(cái)，這些所謂的上等人在實(shí)在待不下去的最后一刻才開(kāi)始慌張?zhí)优?，而在逃跑的過(guò)程中，其隨身攜帶的只有貴重的金銀物品，而連生存最基本的食物都沒(méi)有。在知道羊脂球妓女的身份后，三位夫人達(dá)成了一致，她們通過(guò)排擠、蔑視以顯示自身的高貴。但是，由于車上只有羊脂球帶了一籃子食物，在饑餓面前，這些上等人假裝接受羊脂球的“過(guò)失”，并與其進(jìn)行短暫交談。而在食物吃光后，這些上等人又恢復(fù)了之前的模樣。
二、逃亡中的對(duì)立人性
逃亡的過(guò)程是十分漫長(zhǎng)的，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，羊脂球等人的馬車被普魯士士兵攔截，并要求所有人下車。在下車順序上，莫泊桑進(jìn)行了詳細(xì)安排，先下車的是兩位修女，之后是三對(duì)夫婦，其中經(jīng)營(yíng)葡萄酒的鳥(niǎo)先生更是圍著敵軍獻(xiàn)殷勤?？茽柲岽c羊脂球是最后下車的，因?yàn)槠湔J(rèn)為現(xiàn)在自己代表的是國(guó)家，不可以失去國(guó)家尊嚴(yán)。小說(shuō)中這一段描寫(xiě)也正是不同階級(jí)人性顯現(xiàn)的最初時(shí)刻，在面對(duì)同胞時(shí)，那些接受過(guò)良好教育的上流人士表現(xiàn)出的是蔑視、嫌棄，而在面對(duì)侵略者時(shí)，其放棄了自身尊嚴(yán)，一味地討好普魯士軍官。但在這種情況下，正是其看不起的羊脂球表現(xiàn)出了國(guó)家自尊，以傲慢的姿態(tài)、激烈的言辭抗拒侵略者。而在這種對(duì)比之下，莫泊桑將資產(chǎn)階級(jí)卑鄙、貪婪的人性展現(xiàn)得淋漓盡致。
在入住旅館后，科爾尼代向羊脂球提出了要求，但羊脂球認(rèn)為會(huì)被普魯士士兵看不起自身國(guó)家，因此不同意。同樣在普魯士軍官提出同樣要求后，羊脂球也堅(jiān)決拒絕。而那些所謂的上等人在發(fā)現(xiàn)普魯士士兵不準(zhǔn)備放行時(shí)，其重視的仍然是財(cái)產(chǎn)，為了保住這些東西，其開(kāi)始假扮窮人。在得知普魯士士官提出的要求后，馬車上的其他人對(duì)羊脂球產(chǎn)生了不滿，并認(rèn)為其妓女的身份就注定其沒(méi)有尊嚴(yán)。在羊脂球去教堂時(shí)，剩下的人聚在一起開(kāi)始謀劃如何讓羊脂球答應(yīng)軍官要求?？茽柲岽m然不認(rèn)同這種行為，但其卻只是以旁觀的態(tài)度處之。這時(shí)，兩位修女發(fā)揮了重大作用，其為了自身利益，背棄了天主理念，并用犧牲精神對(duì)羊脂球進(jìn)行洗腦，讓其愿意為了同伴犧牲自己。在經(jīng)過(guò)多次掙扎后，羊脂球的善良占據(jù)了上風(fēng)，其想要在這種情況下，為保護(hù)同胞、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)貢獻(xiàn)一份力量，因此，其最終選擇了犧牲自己。而在這之后，人們又可以繼續(xù)進(jìn)行逃亡。
三、逃亡后期的毀滅人性
在羊脂球獻(xiàn)身后，人們得到了放行的通知，并開(kāi)始為逃亡準(zhǔn)備食物。而羊脂球在回到馬車后，其以為同伴們會(huì)對(duì)自己進(jìn)行安慰與交談，但得到的卻是厭惡與蔑視，甚至連食物都沒(méi)有為自己準(zhǔn)備。在這個(gè)時(shí)候，這些上等人又找回了自身的尊嚴(yán)，其忘記了羊脂球主動(dòng)提供的食物，忘記了羊脂球是在自己慫恿下去獻(xiàn)身。這些人只看到了羊脂球的不潔，并盡可能與其劃清界限，仿佛與其待在一起都是對(duì)自己的侮辱。莫泊桑在小說(shuō)最后重點(diǎn)描述了午餐場(chǎng)景，夫婦修女等人都享受著自己豐盛的食物，卻沒(méi)有一個(gè)人愿意與羊脂球分享食物，羊脂球只能獨(dú)自忍受寒冷與饑餓，而這正與小說(shuō)開(kāi)篇羊脂球主動(dòng)拿出食物的行為形成了鮮明對(duì)比。在讀到科爾尼代沒(méi)有參與到密謀中時(shí)，讀者會(huì)認(rèn)為其是這些人中仍有一絲良知的人，認(rèn)為其應(yīng)該會(huì)安慰羊脂球或者是為其準(zhǔn)備食物，但實(shí)際上，科爾尼代什么都沒(méi)做，甚至連一點(diǎn)同情都沒(méi)有。在這種情況下，羊脂球認(rèn)清了這些一起逃亡的人的本性，并為自己的獻(xiàn)身感到十分愧疚與悲憤，眼淚也隨之流淌出來(lái)。但羊脂球仍保有一絲自尊，因此僅僅是默默哭泣，但其哭泣并沒(méi)有得到其他人的憐憫，這些上等人更是認(rèn)為以羊脂球的身份做這種事情是十分正常的，而這也將資產(chǎn)階級(jí)丑惡的人性表現(xiàn)得淋漓盡致。在面臨敵軍時(shí)，即使是羊脂球這樣的女性，都有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，并愿意為了同伴犧牲自己。而平日里表面工作做得十分好的上等人，卻只會(huì)為了自身利益卑躬屈膝，這也正是時(shí)代與社會(huì)的悲哀[2]
結(jié)論：
通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，莫泊桑通過(guò)對(duì)立的方式，將資產(chǎn)階級(jí)的人性丑惡深刻揭示出來(lái)，并對(duì)普通人的偉大人性進(jìn)行了肯定。因此，作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)型人才，高中生必須深入閱讀并分析《羊脂球》這一小說(shuō)，學(xué)習(xí)其中對(duì)人物的刻畫(huà)與人性的描寫(xiě)，提高自身文學(xué)素養(yǎng)，從而促進(jìn)自身更好更快的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉雙.淺論《羊脂球》中的對(duì)立人性[J].才智，2017 （03）：214-215.
[2]陳瑩鈴.一場(chǎng)人性的考量——羊脂球與玉墨民族反抗中的不同命運(yùn)[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，16 （04）：17-18+22.
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