摘 要 要想探尋人類命運共同體的淵源，我們就必須了解馬克思共同體思想的有關(guān)論述。要想全方位、多角度理解人類命運共同體思想，完善命運共同體制度治理的措施，就得尋找其理論基點?；钣民R克思“真正的共同體”思想，是中國社會必須踐行的使命?？茖W(xué)理論與時代實踐的相互融合，就能激發(fā)人類社會無窮的活力。構(gòu)建人類命運共同體，既可以充分發(fā)揮馬克思主義理論的當(dāng)代價值，也可以為實現(xiàn)全人類的自由平等開辟道路。

關(guān)鍵詞 人類命運共同體 當(dāng)代價值 現(xiàn)實意義

作者簡介：何擎，長江大學(xué)，碩士，研究方向：馬克思主義中國化。

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.11.303

自2012年12月習(xí)近平同志在和外國專家代表座談時提出“國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體”，到2017年10月習(xí)近平同志在十九大報告中指出“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”。可見人類命運共同體思想成為了我國重要的外交策略，而且是引領(lǐng)人類文明前進(jìn)的重要舉措。追根溯源，在馬克思的唯物史觀中，與之相關(guān)的就是馬克思關(guān)于共同體的論述。人類命運共同體思想是人類智慧的積淀，它承續(xù)了馬克思對未來社會藍(lán)圖的構(gòu)思，運用馬克思唯物史觀作科學(xué)指引，以實現(xiàn)世界和平發(fā)展世界人民共同幸福為宗旨，向世界傳遞中國構(gòu)建命運共同體的美好期盼。

一、思想的延續(xù)與發(fā)展

馬克思對未來社會的構(gòu)想和做出的努力是馬克思主義理論論述里最精彩的篇章之一。推敲其共同體本質(zhì)的論述，可以總結(jié)出一條詳細(xì)具體的演進(jìn)路線，即從以人為依賴的“原始共同體”，到以物為依賴的“虛假共同體”，最后到“自由人的聯(lián)合體”即“真正的共同體”。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等文本中，馬克思對共同體進(jìn)行了闡述，他仔細(xì)研究了亞細(xì)亞共同體、古典古代共同體和日耳曼共同體的實質(zhì)，認(rèn)為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及分工和勞動條件的分離，“原始共同體”會自然消解，而隨后的奴隸社會和封建社會，實際上是“虛假的共同體”。馬克思通過分析資本主義社會物質(zhì)分配的不合理與人的自由缺失的事實，揭露了資本主義國家的本質(zhì)特征是“虛假的共同體”，又從社會生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的現(xiàn)實中找到了資本主義社會的有利面，從而辯證批判資產(chǎn)階級，最終建立一個實現(xiàn)個性自由和全面發(fā)展的“真正的共同體”。

人類命運共同體是為了解決當(dāng)前的全球問題，尋求中國社會穩(wěn)步發(fā)展和國際社會和諧安定而提出的思想，是新時代中國最重要的外交思想策略，但是追根溯源可以發(fā)現(xiàn)，其理論內(nèi)涵和價值旨向超越了外交領(lǐng)域。人類命運共同體思想關(guān)注著全人類的命運走向，它同馬克思共同體思想的每一個人都能得到自由而全面發(fā)展的美好愿景一樣，二者同“源”，且同“流”。

人類命運共同體思想雖然是一種政治外交策略，但是其深層次的學(xué)理基礎(chǔ)則是馬克思唯物史觀的延續(xù)和發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人類社會的發(fā)展離不開人的因素。社會的革新需要人的價值實現(xiàn)，“生產(chǎn)力和社會關(guān)系——這二者是社會個人的發(fā)展的不同方面”。 只有生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，才能解決資本主義社會中人的“異化”問題。要想人們的普遍交往建立起來，必須實現(xiàn)生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，只有這樣，馬克思所說的“真正的共同體”才能跨越地域，才能被廣大人民所接受。唯物史觀的形成預(yù)示著馬克思共同體思想的成熟，正是因為對唯物史觀的正確運用，才誕生了人類命運共同體思想。人類命運共同體思想不是一種簡單的政策闡述，更不是一種理論到理論的抽象。它基于全球化背景下人類命運相互依存、各國聯(lián)系日益緊密的事實，科學(xué)運用馬克思主義唯物史觀看待世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而尋求到解決當(dāng)今世界問題的方案。

從思想內(nèi)涵上看，人類命運共同體以實現(xiàn)全人類幸福為己任，是對踐行馬克思社會主義理論在中國實踐的最好詮釋。馬克思對共同體論述的核心，其實是在討論人的問題，馬克思一生所想解決的問題就是在回答如何才能實現(xiàn)人的自由發(fā)展。馬克思眼中的人是感性的實體，“人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動”， 同時又認(rèn)為人是社會關(guān)系的存在物，“人是一切社會關(guān)系的總和”， 只有建立“自由人的聯(lián)合體”即“真正的共同體”才能實現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。 人類歷史在不斷進(jìn)步，雖然過程會有波折，但是前進(jìn)的趨勢是人力無法改變的，世界各國應(yīng)該通力合作，摒棄個人主義思想。在經(jīng)濟(jì)互通、政治互信以及文化互往的全球化進(jìn)程中，沒有任何一個國家可以將自己置身之外，特別是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境惡化以及恐怖主義的威脅之下，就更需要世界各國互相包容，團(tuán)結(jié)一致，來謀求共同發(fā)展。

二、理論的超越

人類命運共同體思想是中國人的智慧結(jié)晶，它是在唯物史觀指導(dǎo)下結(jié)合當(dāng)今世界全球化進(jìn)程中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，所形成的共同體思想。人類命運共同體思想并不是純理論的學(xué)說，并不是哲學(xué)性的解釋問題，而是將世界各國大合作共發(fā)展作為目標(biāo)。由于人類命運共同體思想融合了眾多優(yōu)秀思想，并且經(jīng)歷了多年的馬克思主義的偉大實踐而形成的科學(xué)觀點，因此人類命運共同體意識相比馬克思共同體思想，會更加具有時代性和合理性，同時它也激發(fā)了馬克思主義的當(dāng)代活力。

（一）探索人類命運的新方向

馬克思一生都在為解決人類問題而努力，從贊揚(yáng)費爾巴哈的唯物歷史觀到批判其的唯心主義，馬克思不斷的在哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域揚(yáng)棄和超越自己，而關(guān)于共同體的相關(guān)論述，是他對人類社會發(fā)展方向最為科學(xué)的設(shè)想。與馬克思所處的時代不同，當(dāng)今人類面臨的困境不僅僅是國與國之間在經(jīng)濟(jì)與文化交往之中存在的矛盾，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類活動范圍的拓寬，人與自然的沖突也日益嚴(yán)峻，溫室效應(yīng)，全球變暖，這些危機(jī)也不容小覷。只有生存自由才能實現(xiàn)人的自由，維護(hù)世界和平與生產(chǎn)生活的可持續(xù)，人類文明才可以存續(xù)。

（二）開創(chuàng)走向“真正的共同體”的新道路

在馬克思生活的時代，世界無產(chǎn)階級飽受資產(chǎn)階級的折磨，要想翻身做主就必須推翻資本主義暴政，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。按照馬克思的設(shè)想，各國無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，一同吹響革命號角，積極斗爭，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。然而現(xiàn)在這個時代已經(jīng)不具備當(dāng)年馬克思設(shè)想的條件，隨著科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相互影響，國與國之間的合作交往越來越頻繁，國際交流的廣度和深度達(dá)到了至今從未有的高度。人類命運共同體思想用發(fā)展的眼光看到了人類文明前進(jìn)的契機(jī)，期望用一種新型的國際關(guān)系理念來構(gòu)建更為合理的國際秩序?；诖?，習(xí)近平同志不僅一再倡導(dǎo)國際社會樹立人類命運共同體意識，而且強(qiáng)調(diào)“大道至簡，實干為要”、“構(gòu)建人類命運共同體，關(guān)鍵在行動”，主張“國際社會要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力”。 只有結(jié)合時代發(fā)展的旋律，構(gòu)建世界和諧的樂章，才能離實現(xiàn)馬克思的理想社會更近一步。

因此，習(xí)近平同志不但要求各國加入構(gòu)建命運共同體，而且要求“大道至簡，實干為要”、“構(gòu)建人類命運共同體，關(guān)鍵在行動”，主張“國際社會要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力”。盡管這樣的建設(shè)道路是漫長的，而且是曲折的，但是它創(chuàng)造性地使得馬克思共同體思想成為了偉大實踐。

（三）尋找推動“虛假的共同體”瓦解的新動力

最大限度地追逐利潤是資本的本性，這也是“虛假的共同體”的本質(zhì)最主要的特點。在生產(chǎn)力極大發(fā)展的背景下，資本的迅速擴(kuò)張，這是推動人類歷史進(jìn)步的強(qiáng)大動力，但是也是資本主義社會演變最終走向滅亡的原因所在。雖然人類歷史的發(fā)展并不會受人的意志所改變，但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮引發(fā)的一些問題可以知曉，如何應(yīng)對國際社會的種種矛盾和沖突，成為了國家發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。鑒于全球治理問題的嚴(yán)峻性和緊迫性，中國依勢推進(jìn)人類命運共同體的構(gòu)建，主張順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，通過完善全球治理方案來調(diào)節(jié)時代問題。

（四）踐行命運共同體的精神內(nèi)涵的新價值

馬克思畢生的理想與追求就是為人類謀福祉。分析我們所處時代的種種社會現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，資本主義私有制下衍生的拜金、拜物、享樂等個人主義價值觀，不僅從思想上蠶食了人們的意志，而且這種價值觀念在西方社會還被包裝成“普世價值”，使之成為思想領(lǐng)域的霸權(quán)主義工具。為了打破這種禁錮，人類命運共同體思想主張打破這種思想封鎖，以追求全人類的利益為目的，努力實現(xiàn)人的全面發(fā)展。2015年9月在聯(lián)合國總部參會時習(xí)近平同志提到，“大道之行也，天下為公?！?“共同價值”占據(jù)人類道義制高點，代表了不同國家、不同民族、不同文明之間價值追求的最大公約數(shù)， 這些價值理念是習(xí)近平同志深刻領(lǐng)悟馬克思主義理論之后提煉的精粹，是馬克思共同體思想與中國文化的科學(xué)融合。

三、現(xiàn)實意義

人類命運共同體以人類命運為導(dǎo)向，以實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展為己任，它是馬克思主義理論在中國實踐的一次壯舉，彰顯了中國外交政策的大國風(fēng)范，在人類歷史發(fā)展中具有里程碑的意義。

（一）人類命運共同體思想是對馬克思主義的延續(xù)和發(fā)展

全球化的腳步縮短世界的距離，伴隨生產(chǎn)力的愈加強(qiáng)大，分工的愈加明確，國與國之間的合作也愈加緊密。無論是高新科技的革新，還是勞動力供給的輸送，這些都需要地球村里每個村民的密切合作。特別是在面對歷史節(jié)點出現(xiàn)的新問題，諸如氣候變暖、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、難民潮等，沒有任何一個國家可以置身事外。中國一貫以來的外交政策都是對踐行和平發(fā)展和攜手共贏的有力證明，也是對馬克思主義理論在外交互通中的最好實踐。

每一個國家發(fā)展的歷史也是整個世界發(fā)展進(jìn)程的一部分，不管某個階段某個國家是在倒退還是在進(jìn)步，但是世界歷史向前的趨勢是不會改變的。世界一體化的進(jìn)程是任何一個國家無法阻止的，面對這種浪潮，任何國家都要做好準(zhǔn)備應(yīng)對這種潮流，同時也要在發(fā)展之中尊重他國的民族獨立性。中國一方面努力探索和發(fā)展中國特色社會主義，同時又積極響應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)趨勢，推動中國和世界各國的融合。

總之，習(xí)近平同志深刻洞悉資本主義社會的歷史及邏輯，把握時代在歷史長河中的脈搏，提出“各個國家要始終秉持平等互利的原則，以正確、科學(xué)的義利觀去指導(dǎo)行動，以“義”為基礎(chǔ)去追求自身的利益?！边@句話不僅踐行了中華文化優(yōu)良風(fēng)骨，而且拓寬了中國傳統(tǒng)利益觀念的廣度，從人與人的交往升華到國與國之間的合作。人類命運共同體思想，不僅是馬克思主義外交理論的最新發(fā)展，也是科學(xué)社會主義理論在中國運用的偉大成果。

（二）人類命運共同體是時代的選擇

世界各國人民共同擁有一個地球，而任何人都不可能脫離這個獨一無二的地球還能生存下去。所以，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化下世界人民的交往加深，人類生存和發(fā)展遭遇的全球性問題也愈加劇。除了局部地區(qū)的戰(zhàn)爭沖突外，人類面臨著許多非傳統(tǒng)性的問題，已經(jīng)不是一國或者幾個國家可以解決的，某些區(qū)域型危機(jī)也逐漸轉(zhuǎn)變成全球性危機(jī)?；谶@種全球性問題的倒逼，只有人類社會愈加強(qiáng)大，才能不畏懼諸多的困難與挑戰(zhàn)。

注釋：

張純元.試論社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口質(zhì)量提高的辯證關(guān)系.貴州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.1985（2）.

馬克思恩格斯選集：第 1 卷.人民出版社.1995.46.

陶富源.青年馬克思和費爾巴哈.安徽師范大學(xué)出版社.2016.367.

陶偉.試論馬克思、恩格斯的自由理論.各界.2017（24）.

打造人類命運共同體.南京日報.2018年6月26日.

習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體.人民日報.2015年9月29日.

胡子祥、鄭永廷.人類命運共同體視閾下的世界夢概念辨析——兼論中國夢與世界夢的關(guān)系.毛澤東思想研究.2016（5）.