鄧喜洪
(??诮?jīng)濟學院藝術(shù)設(shè)計學院,海南 海口 571127)
2017年1月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強調(diào):“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié),貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。”地域文化資源是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體,地域文化里的歷史文化、民族文化更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要對地域文化資源的全力挖掘、有效承傳和設(shè)計轉(zhuǎn)化。服裝與服飾設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計學科下面的一個專業(yè),按照國家“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的要求,自覺承負起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。將地域文化資源融入服裝設(shè)計專業(yè)教學,是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展,是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳路徑和必由之路。本文以海南地域文化資源黎族傳統(tǒng)織錦在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用為主題,遵循“傳統(tǒng)造物”的理念引導人們關(guān)注地域文化的發(fā)展現(xiàn)狀,探索地域文化資源的保護和承傳,尋求地域文化資源在新經(jīng)濟新生活背景下設(shè)計轉(zhuǎn)化路徑。
黎族傳統(tǒng)織錦是海南黎族人們在數(shù)千年的耕種勞作、生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造的智慧結(jié)晶和藝術(shù)精華,是海南地域文化資源的杰出代表,它是中國最早的棉紡織品,歷史已經(jīng)超過3000年,堪稱中國紡織史上的“活化石”。2009年10月,“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得聯(lián)合國教科文組織通過,[1]海南黎錦正式進入聯(lián)合國教科文組織首批急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
其特征為立意新穎,拙樸有趣,雅俗共賞,工藝精湛。海南黎錦紋樣豐富多彩,品種繁多,據(jù)考證約有150種花紋圖案[2],內(nèi)容和題材十分廣泛,分為人形紋、動物紋、植物紋、大自然紋、民間神話故事傳說紋、生產(chǎn)生活紋、漢文字紋和其他紋樣共八種,每一種紋樣都表達著不同的內(nèi)涵和意蘊。色彩有紅、黃、黑、綠、白等,其中紅色表示人的尊嚴和權(quán)貴,亦有驅(qū)魔趕惡之意;黃色意蘊男人剛強的性格,充沛的精力和健美的體格;黑色表示莊重、永久、如意、吉祥;綠色象征人的生命;白色表示婦女心靈純潔,吉祥如意,色彩語言流傳廣泛,表意豐富,內(nèi)涵神秘。
通過我在海南友誼商場、東方廣場和旅游度假酒店等地的實地調(diào)查,發(fā)現(xiàn)海南至今還沒有以黎錦元素為主題的時尚服飾品牌,只有一些以此為元素的傳統(tǒng)服飾品牌或島服,大都款式單一,式樣老舊,并且銷售數(shù)量嚴重下滑。本文即在這樣的背景下展開研究,探討將黎錦的文化特色融入現(xiàn)代服飾進行詮釋與設(shè)計,實現(xiàn)地域文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,助推地域文化資源的承傳。本課題在2016級服裝與服飾設(shè)計專業(yè)的數(shù)碼服裝設(shè)計課程上展開設(shè)計實踐。
在方案設(shè)計之前,我在教室以圖片和文字形式給學生講授黎錦的歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀,從黎錦當代藝術(shù)價值和設(shè)計思維方面進行分析,深入探究黎族織錦的藝術(shù)形式特征,同學們被精美的織錦深深吸引,設(shè)計激情頓時點燃。黎族傳統(tǒng)織錦工藝精湛,紋樣構(gòu)圖均齊大方,講究平衡,注重嚴謹,在色彩運用上以黑白棕為主要色調(diào),再加入紅黃藍綠青進行搭配,整體色彩明快,基調(diào)統(tǒng)一。我引導學生從黎錦的“造型、紋樣、色彩”切入,通過夸張、切割、強調(diào)等手法進行重新設(shè)計,開發(fā)出具有黎錦文化內(nèi)涵的服裝式樣。
黎錦紋樣造型特別,內(nèi)涵豐富,在設(shè)計實踐中,大部分學生選取造型簡潔,美觀對稱的紋樣進行拓展設(shè)計,《黎苗》是這次設(shè)計實踐中比較有代表性的服裝設(shè)計作品(設(shè)計者:趙純),它以樂東千家哈方言祖宗圖為設(shè)計原型,通過對紋樣的夸張放大、色彩和造型保持原本,形成具有現(xiàn)代感的面料。
圖1
圖2
圖3
圖4
圖1服裝采用翻領(lǐng)式樣,材料為白色面料,顯得清新自然,同時,袖子外側(cè)和腰帶也用白色面料拼接,有呼應(yīng)連貫之感,黎錦紋樣則在門襟、下擺和衣袖內(nèi)側(cè)出現(xiàn),聚焦了觀者視線,也避免黎錦紋樣大面積出現(xiàn)給人以廉價低俗之感,服裝門襟、袖子、腰部則用黃、紅、黑、白色飄帶裝飾,色彩來源于樂東千家哈方言祖宗圖,給人以飄逸靈動之感。
圖2西裙領(lǐng)口設(shè)計成大V形,下擺張開,裙身仍是濃烈飽滿的樂東千家哈方言祖宗圖,腰部用紅、黃、黑、白色飄帶裝飾。
在我們前面的市場調(diào)查中,市面上的黎錦元素服裝外觀效果大同小異,款式中庸,圖案老舊,圖3服裝則是一次嘗試和創(chuàng)新,將硬朗的西服與柔軟的T恤結(jié)合,并且西服只在T恤的左側(cè)拼接,右側(cè)仍是完整的T恤,這種不對稱式的設(shè)計是近年世界各大時裝品牌秀場上的常客,廣受消費者喜歡,西服駁領(lǐng)、T恤領(lǐng)口、衣身袖口和口袋均采用不完整的黎錦紋樣裝飾,與凈色的衣身產(chǎn)生強烈對比,起畫龍點睛作用,袖口、袋口的飄帶為衣服增添柔美和青春色彩。
圖4設(shè)計為西裙式樣,面料紋樣相較之前更加大,效果飽和圓滿,視覺沖擊力強,裙腰和大部分飄帶是與衣身對比的凈色布,稍長一根的飄帶花紋與裙身紋樣相互呼應(yīng)。
整體服裝遵循現(xiàn)代服裝設(shè)計理念,運用樂東千家哈方言祖宗圖元素展開設(shè)計,放大原本紋樣,加強服裝視覺沖擊力,每套服裝用飄逸靈動的飄帶裝飾,顏色為祖宗圖提煉的黃、紅、黑、白等四色,飄帶顏色與面料相互呼應(yīng),增強服裝系列感,形成青春、時尚、靈動的服飾風格。
在經(jīng)濟和信息全球化的今天,外來文化正不斷入侵我國,如何保護和傳承地域文化是當前我們面臨的重大課題,在對地域文化資源保護的原有基礎(chǔ)上,應(yīng)挖潛地域文化資源的精髓,加快對地域文化資源的轉(zhuǎn)化利用,創(chuàng)新服裝設(shè)計教學方法,融入現(xiàn)代設(shè)計理念,找尋設(shè)計切入點,實現(xiàn)地域文化資源的保護和承傳。