張虹逸　易盼昕

摘 要：園林設(shè)計是一門多學(xué)科交叉融合的專業(yè)，其涉及的專業(yè)知識與所涵蓋的專業(yè)學(xué)科也越來越廣泛。當(dāng)前隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，催生了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的新時代。傳統(tǒng)園林講究“雖由人作，宛自天開”，形成了自然山水的獨特風(fēng)格。而現(xiàn)代造園應(yīng)在傳統(tǒng)園林的影響下注入新時代的設(shè)計思想。人們在長期的社會實踐中，逐漸意識到視錯覺的藝術(shù)性，合理利用視錯覺并加以藝術(shù)手法的處理更能滿足當(dāng)代人們的審美需要。本文通過研究西安園藝博覽會中大師園視錯覺的綜合運用，歸納與總結(jié)視錯覺在園林設(shè)計中的意義，旨為現(xiàn)代園林設(shè)計提供新思路的參考。

關(guān)鍵詞：視錯覺；園林設(shè)計；藝術(shù)手法

1 概述

1.1 西安園藝博覽會的概述

西安園藝博覽會于2011年盛大舉行，其主題為“天人長安·創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”。其主題引自漢代儒家思想家董仲舒“天人合一”的哲學(xué)思想體系，“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命?！疤烊碎L安”中的天所代表的是自然，人代表的是城市，長安是西安的歷史名稱。創(chuàng)意自然則表示始終堅持可持續(xù)發(fā)展的觀念，注重生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)，在保護(hù)自然的前提下修復(fù)自然并注入新時代的設(shè)計思想。其理念為綠色引領(lǐng)時尚，倡導(dǎo)簡單而不奢侈，低碳告別高耗，回歸自然，不事雕飾，綠色生活成為追求的時尚。

世園會址在自然環(huán)境優(yōu)越的浐灞生態(tài)區(qū)舉辦，為重要的自然資源。規(guī)劃中對其地理位置及自然資源進(jìn)行詳盡的分析并重新整合，對生態(tài)區(qū)內(nèi)的水體最大限度的保留。規(guī)劃中對原有的自然生態(tài)充分利用，并實施修復(fù)生態(tài)的工作，貫徹落實城市與自然和諧共生的主題。

1.2 視錯覺的概述

視錯覺是指人在觀察事物時受其他客觀因素的干擾或自身心理素質(zhì)的影響，或基于個人經(jīng)驗、參照物不同而形成錯誤的感官體驗。對于視錯覺的定義，不同的研究人員從各自的角度提出了不同的說法。

醫(yī)學(xué)家定義視錯覺是指人在“看”這一過程中，大腦可根據(jù)以往的經(jīng)驗和眼睛獲得有限的信息做出最好的詮釋。當(dāng)我們用眼睛觀察周邊事物時，視覺感知系統(tǒng)會早一步調(diào)出腦中儲存的信息與眼前的事物進(jìn)行對比并做出判斷。但是，由于自身的生理限制，一部分人往往無法客觀真實地反應(yīng)事物的本來面貌，會對事物的大小、長短、色彩等物體形態(tài)形成視錯覺。

心理學(xué)家定義視錯覺則是由于人的經(jīng)驗與長期的實踐或不正確的參考對象而形成的一種錯誤的判斷與感受，觀察者在客觀因素干擾下或者自身的心理因素支配下，對圖形產(chǎn)生不客觀的感官體驗。

總的來說，視錯覺就是在人們長期的實踐中產(chǎn)生的一種視覺感受，它是無可規(guī)避的，是人們看到某一事物根據(jù)其生理或心理因素而導(dǎo)致的第一反應(yīng)。

2 視錯覺在園林空間中的設(shè)計手法

2.1 反差式對比手法

視錯覺的設(shè)計手法在園林空間營造中的運用，可以使游人所看到的景物與其生活經(jīng)驗產(chǎn)生重大的反差。這種巧妙的設(shè)計方式在我國古典園林中已有所運用，如留園的入口運用了空間對比的手法，通道長度約為50米，當(dāng)人們進(jìn)入留園的入口時會感覺通道又窄又長，此時游人的心情是浮躁的。但通過入口通道后，人們走到主景區(qū)看到眼前的景物就會產(chǎn)生闊然開朗的感覺。其入口通道在設(shè)計上運用了大與小的對比、明與暗的對比、疏散與密集的對比，形成了豐富多變的空間。使一條狹長的通道，有了抑揚頓挫的節(jié)奏感，不會讓人感覺單調(diào)乏味。其曲折狹長的入口與園內(nèi)開闊明朗的景色又形成了對比，是一種先抑后揚的處理手法。

2.2 延展性手法

又如拙政園內(nèi)的吾竹幽居營造者運用了虛實對比的手法，巧用鏡子以及水面的反射擴(kuò)大了空間，使游人產(chǎn)生一種無限延伸的錯覺?！秷@冶》中說道：“園林巧于因借。”在古代我國園林營造的過程中巧用借景的手法，有意識的把園外的景物借入園中，從而提升景物的高度，使游人產(chǎn)生一種置身于大自然中的錯覺。步入吾竹幽居亭中園區(qū)域，即可見到北塔借景。拙政園非皇家私家園林，因此園內(nèi)不允許建塔，但營造者發(fā)現(xiàn)在中園區(qū)入口處正好能清楚看到北寺塔，于是北塔便被借用成為拙政園的一景。

3 分析大師園中的視錯覺景觀設(shè)計手法

3.1 反差式對比手法在大挖掘園中的應(yīng)用

在大師園最受游人熱議的是由德國設(shè)計師馬丁·雷恩·卡諾設(shè)計的大挖掘園。設(shè)計師在1000㎡的園地上挖掘一個洞口，作者寓意其地洞是到達(dá)中國的那一點。從遠(yuǎn)處看讓游人產(chǎn)生一種仿佛看到深淵的錯覺，人們對于未知的事物總是充滿好奇，因此吸引了眾多游客前來觀賞。從地洞口往下看，地洞則是草皮下方的一個10m寬混凝土殼層結(jié)構(gòu)，四周設(shè)有玻璃扶手。洞內(nèi)設(shè)置擴(kuò)音器，其作用是用于戶外現(xiàn)場演說或者遠(yuǎn)距離對話時使用。設(shè)計師選擇了阿根廷、美國、瑞典和德國作為外國站點，當(dāng)游客接近地洞時，能夠聆聽到世界園，離開地洞，到達(dá)世界的另一端。設(shè)計師表示，從傳統(tǒng)意義上來說，花園是將人們帶入一個“外來”空間的地方：從室內(nèi)到室外，從城市到自然，從一種文化到另一種文化。但大挖掘園的地洞不僅是一個物體，同時也為游客提供仔細(xì)觀察表層地面的空間體驗。其大膽的設(shè)計構(gòu)想豐富了游人的參觀體驗。

3.2 延展性手法在迷宮園中的應(yīng)用

在2011年西安園藝博覽會中，瑪莎施瓦茨在大師園中設(shè)計了一個35*35m的迷宮園。建園中主要采用磚、單面反射鏡子以及柳樹。在走廊上反復(fù)使用單面反射鏡子，形成了無限延伸的視覺效應(yīng)，有趣的是游人在走的過程中會在鏡子中看到其他游客的臉以及聽到游人們驚慌失措的驚叫聲。在道路盡頭設(shè)置了一個三角形的內(nèi)部空間，空間微妙地變化著，伸展或者收縮，變寬或者變窄。墻面上貼滿了單面反射的玻璃，鏡子的反射更加夸大了空間變化的效果。區(qū)域內(nèi)種植了若干柳樹，由于鏡面反射使經(jīng)過的途人產(chǎn)生仿佛置身于無盡樹林的錯覺。

4 廣州展園的設(shè)計構(gòu)想

筆者通過搜集相關(guān)文獻(xiàn)及廣泛閱讀，對視錯覺和景觀空間有了全面的了解，基于對大師園中的大挖掘園及迷宮園進(jìn)行分析，認(rèn)為仍有可完善之處。例如大挖掘園缺乏互動設(shè)計，導(dǎo)致游人體驗感單一。筆者認(rèn)為可引用舞臺設(shè)計中視錯覺的設(shè)計手法——重疊法，增強游人的體驗感。重疊法則是基于人眼的錯覺，通過布景間的重疊構(gòu)成舞臺的空間。視覺經(jīng)驗告訴我們，兩個事物部分重疊時，雖然位于后面的部分被遮擋住，但我們心目中仍然可以聯(lián)想到它的完整形象。重疊法多用于舞臺設(shè)計，但用在景觀設(shè)計中鮮有先例?；趯ξ靼矆@藝博覽會景觀設(shè)計中的視錯覺運用與研究的分析基礎(chǔ)上，關(guān)于廣州展園的設(shè)計，除了引用嶺南特色文化，也可以在此基礎(chǔ)上從以下幾個方面充分運用視錯覺效應(yīng)，全面提高展園整體效果。一是運用造型元素變形視錯覺。比如，在廣州展園的建設(shè)中，充分運用造型視錯覺手法調(diào)整視覺感受，可以運用飛檐、側(cè)腳與收分等方法，借助微妙的變形方式，突出建筑形體氣勢，實現(xiàn)美觀性與實用性有效結(jié)合。二是借助空間視錯覺。通過分析構(gòu)成園區(qū)內(nèi)空間形態(tài)，進(jìn)而精準(zhǔn)把握園林景觀空間與視錯覺形態(tài)之間的關(guān)系，利用點狀體、線狀體、面狀體、塊狀體四大元素，創(chuàng)造符合人們審美規(guī)律的空間形態(tài)景觀。三是依托光影視錯覺和色彩視錯覺進(jìn)行設(shè)計。在園區(qū)中利用鏡面、金屬等特殊材質(zhì)的反射原理產(chǎn)生錯覺空間。同時，利用有冷暖、輕重、迫近和膨脹感等特征的色彩渲染氣氛、營造氛圍，讓園區(qū)景觀更有個性。

5 總結(jié)

在視覺的藝術(shù)語言組織中，對錯覺現(xiàn)象的不同理解，有助于景觀空間形態(tài)的營造。通過對西安園藝博覽中大師園的研究與分析，筆者認(rèn)為可在現(xiàn)代景觀設(shè)計中巧妙地運用視錯覺。景觀設(shè)計中運用視錯覺手法可引用舞臺設(shè)計中的重疊法，豐富游人的感官體驗，使游人在游覽園區(qū)的同時感受到景觀設(shè)計的魅力。