韓威

在當(dāng)今文化交融發(fā)展的時(shí)代，要真正達(dá)到“民族的便是世界的”這樣一種兼容開放的發(fā)展格局，美術(shù)作為一種重要的藝術(shù)文化，我國一直有著民族性和世界性的爭論?？v使美術(shù)文化沒有民族界限，但美術(shù)教育必須有民族性和世界性之分，因?yàn)槊佬g(shù)文化是世界的，美術(shù)人才是國家的、民族的。本文就美術(shù)教育中的民族性和世界性進(jìn)行探討，以期在當(dāng)下開放的文化環(huán)境下，綜合利用民族美術(shù)和世界美術(shù)兩種教學(xué)資源，促進(jìn)我國美術(shù)教育的發(fā)展和藝術(shù)人才的培養(yǎng)。

美術(shù)教育是美術(shù)人才培養(yǎng)的重要手段和途徑，受當(dāng)前文化藝術(shù)發(fā)展環(huán)境的影響，美術(shù)作為一種藝術(shù)文化同時(shí)具有世界性和民族性兩種屬性，而美術(shù)文化作為美術(shù)教育的主要教學(xué)內(nèi)容，將其自身的屬性傳遞給美術(shù)教育，使得美術(shù)教育也具有了民族性和世界性的特征。民族性和世界性是因?yàn)槲幕囆g(shù)由于地域文化氛圍和藝術(shù)審美的不同而形成的兩種美術(shù)風(fēng)格特性，在不同的意識(shí)文化能動(dòng)性基礎(chǔ)上進(jìn)而創(chuàng)作出具有不同文化歸屬感和藝術(shù)價(jià)值的美術(shù)作品，以文化歸屬感和藝術(shù)風(fēng)格來區(qū)別民族和世界，但是無論民族的還是世界的美術(shù)，在今天都是美術(shù)教育的重要內(nèi)容，成為培養(yǎng)開放性、創(chuàng)新性藝術(shù)人才的美術(shù)教材。

一、民族性和世界性的界定

當(dāng)今世界是開放的共融的，各國各民族文化和藝術(shù)相互碰撞、相互影響，但是文化作為一個(gè)民族一個(gè)國家軟實(shí)力的象征，依然存在著民族和世界之分。我國的美術(shù)文化有著悠久的發(fā)展歷史和博大的藝術(shù)內(nèi)涵。新舊石器時(shí)代，中國古人在洞壁和石器上雕刻各種各樣的藝術(shù)圖案，成為我國美術(shù)繪畫的最早起源，在之后山水畫、人物畫、花鳥畫等各種優(yōu)秀的畫作層出不窮，美術(shù)并且與書法相結(jié)合，成為陶瓷、墻壁、衣飾等物件的藝術(shù)美化手法，一度將我國的美術(shù)推向發(fā)展的高峰。在今天，中國美術(shù)依然保留傳承著中國美術(shù)中不同于其他國家美術(shù)繪畫流派的傳統(tǒng)繪畫方式和藝術(shù)風(fēng)格，我們稱之為“中國風(fēng)”，中國美術(shù)對(duì)于中國傳統(tǒng)繪畫特色元素的傳承，便形成了美術(shù)的“民族性”。教育本身具有保護(hù)、傳承、發(fā)展民族文化的歷史重任，將中國傳統(tǒng)美術(shù)繪畫藝術(shù)作為教材進(jìn)行人才的教育培養(yǎng)，便使美術(shù)教育同樣具有了民族性的特征。

中國美術(shù)在發(fā)展演變的過程中，世界上其他國家的美術(shù)也在發(fā)展著，并且產(chǎn)生了不同于中國傳統(tǒng)美術(shù)繪畫風(fēng)格的多種流派，例如，日本美術(shù)的西洋畫風(fēng)、歐洲的油畫、美國的抽象主義畫風(fēng)等，這些國家的美術(shù)繪畫風(fēng)格在明清時(shí)期開始不斷流入中國，影響著中國美術(shù)的發(fā)展，因?yàn)檫@些外來的美術(shù)繪畫風(fēng)格與中國傳統(tǒng)美術(shù)繪畫有著很大的不同，所以在美術(shù)繪畫發(fā)展“民族性”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了與之并存的“世界性”特征。同樣，美術(shù)文化的世界性特征影響著美術(shù)教育的發(fā)展方向，因?yàn)榻逃粏螁纬袚?dān)著民族藝術(shù)文化的發(fā)展重任，還具有創(chuàng)新的使命，于是，世界性的美術(shù)文化與民族性的美術(shù)文化共同成為新時(shí)代美術(shù)人才教育培養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)給養(yǎng)。

二、世界性與民族性在美術(shù)教育中的融合

既然教育本身就兼具民族文化傳承保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)新的歷史重任和使命，那么在美術(shù)教育的過程中，就要把握好民族美術(shù)和世界美術(shù)在具體教育教學(xué)中不同作用的發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的綜合目標(biāo)。在此，本文就民族美術(shù)和世界美術(shù)在美術(shù)教育中的融合運(yùn)用，給出以下建議：

（一）以民族性為教育之根本

美術(shù)也許沒有民族世界之分，但是美術(shù)人才是有民族和國家之別的，所以美術(shù)教育歸根到底是在為民族為國家培養(yǎng)新時(shí)代的美術(shù)藝術(shù)人才，從而為民眾創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的美術(shù)作品，以滿足人們對(duì)優(yōu)秀精神文化的追求和需要。中國美術(shù)有著厚實(shí)的文化內(nèi)涵，它歷經(jīng)千百年的滄桑，藝術(shù)血脈依然存在，這足以說明中國美術(shù)生命力之強(qiáng)，將中國民族美術(shù)作為美術(shù)教育中的主要部分，把中國淵博精神的美術(shù)文化在教育的過程中得以傳承，便是把民族美術(shù)作為美術(shù)教育的根本，有了中國美術(shù)生命力如此之強(qiáng)的根，才可以吸收藝術(shù)營養(yǎng)，培養(yǎng)出新時(shí)代具有中國美術(shù)內(nèi)涵的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。

（二）以世界性為教育之枝葉

正所謂“一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園”，大自然尚且如此，那對(duì)于需要活力與生機(jī)的教育來說，更應(yīng)注重對(duì)多種文化和藝術(shù)的包容運(yùn)用。不同于中國民族美術(shù)的世界性美術(shù)，有著其獨(dú)特而優(yōu)秀的藝術(shù)元素，將世界性美術(shù)作為美術(shù)教育內(nèi)容，可以拓寬教學(xué)思路，開拓學(xué)生視野，讓學(xué)生了解除中國民族美術(shù)之外其他國家的美術(shù)特色，從而博采眾長，融合借鑒，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容的多元化，讓世界美術(shù)中優(yōu)秀的元素為美術(shù)教育添彩加色。有了民族美學(xué)作為美術(shù)教育的根本，世界美術(shù)作為美術(shù)教育的枝葉，將美術(shù)的民族性和世界性有機(jī)的統(tǒng)一運(yùn)用，是美術(shù)教育繁榮發(fā)展的重要途徑。

美術(shù)教育作為當(dāng)今素質(zhì)教育的重要部分，由于其教學(xué)內(nèi)容而具有了民族性和世界性的屬性特征，不管怎樣，教育的根本是為了培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)需要的開放型、創(chuàng)新型人才，美術(shù)教育在具體的教育和教學(xué)過程中，要結(jié)合教育的歷史使命客觀并且積極的運(yùn)用民族美術(shù)和世界美術(shù)，以促進(jìn)美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)更好的育人效果。

作者單位陜西省渭南市富平縣流曲鎮(zhèn)中心小學(xué)