摘要：職業(yè)學(xué)校主體間性德育課教學(xué)是主體間性理論在德育課教學(xué)中的具體運(yùn)用，是確立和提升學(xué)生主體能力的重要體現(xiàn)。職業(yè)學(xué)校主體間性德育課教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑須在堅(jiān)持主體間性德育課教學(xué)的共在性、互動(dòng)性和共享性原則的前提下積極探索。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校 主體間性 德育課教學(xué) 實(shí)現(xiàn)路徑

主體間性由胡塞爾在《笛卡爾的沉思》一文中首次提及，是主體活動(dòng)中“主體—主體”關(guān)系中內(nèi)在的性質(zhì)。[1]主體間性是對(duì)主體性的揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)的是主體與主體之間對(duì)話、互動(dòng)的范疇。主體間性德育課教學(xué)是將主體間性理論運(yùn)用到德育課教學(xué)中，德育課教育主體（師、生）之間以教育資源為中介客體進(jìn)行知識(shí)、情感、思想的溝通與互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)主體間認(rèn)同和相互理解，并促使雙方思想道德素質(zhì)得以提升。[2]

一、堅(jiān)持職業(yè)學(xué)校主體間性德育課教學(xué)的原則

（一）共在性原則。共在性原則，即在德育課教學(xué)過程中，師生之間不再是“主體—客體”關(guān)系，而是“主體—主體”關(guān)系，師生是教學(xué)過程的主體，并且作為主體共在于德育課教學(xué)過程的始末。共在性原則是職業(yè)學(xué)校主體間性德育課有效開展的首要原則，因?yàn)槿魏我环街黧w的“空?qǐng)觥倍疾粫?huì)有真正意義上的對(duì)話、溝通與理解。

共在性原則需要職業(yè)學(xué)校教師與學(xué)生共同努力實(shí)現(xiàn)。一方面，對(duì)于教師而言，教師在教學(xué)過程中要盡可能多地設(shè)置一些學(xué)生活動(dòng)的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂中來。另一方面，對(duì)于學(xué)生而言，在課堂上勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法，積極參與到課堂教學(xué)中來。雙方主體共同地建構(gòu)德育課教學(xué)的“大課堂”。

（二）互動(dòng)性原則?；?dòng)性原則是教師和學(xué)生為了達(dá)成一致目標(biāo)而進(jìn)行的積極主動(dòng)的對(duì)話交流活動(dòng)，教師布置主題，學(xué)生根據(jù)主題搜索、整合知識(shí)，在課堂上得以呈現(xiàn)，教師根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)給予客觀公正的評(píng)價(jià)，雙方在主題中介載體中進(jìn)行，最后通過交流對(duì)話達(dá)成共識(shí)。

（三）共享性原則。共享性原則指在教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)過程的諸主體通過共同開發(fā)、探索德育課教學(xué)的資源和形式，最終共享成果。在共享性原則下，教師積極開發(fā)德育課的各種資源，提升中職德育課的吸引力，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提升；學(xué)生通過在課堂上完成老師布置的專題作業(yè)，展示自己的作品。學(xué)生有收獲，教師有所得，主體間性德育實(shí)現(xiàn)了德育成果共享。

二、探索職業(yè)學(xué)校主體間性德育課教學(xué)的實(shí)踐

“理論是灰色的，實(shí)踐之樹常青”，主體間性理論運(yùn)用到德育課堂的教學(xué)中，須在堅(jiān)持主體間性原則的前提下積極探索其實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）面向?qū)W生生活世界。職業(yè)學(xué)校的德育課既是一項(xiàng)藝術(shù)性的工作，又是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，其目標(biāo)的達(dá)成必然要走向?qū)W生的生活世界。一方面，要努力讓學(xué)生參與到教育活動(dòng)中來，參與到課堂規(guī)則的制訂和評(píng)價(jià)中來，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。另一方面，中職德育課教學(xué)要走出課堂，融入學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中去，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和實(shí)踐精神。加強(qiáng)實(shí)踐教育的主要方式有課堂活動(dòng)的方式、社會(huì)實(shí)踐的方式等。

（二）走向主體間的平等交往。主體間的平等交往是主體間性德育課教學(xué)的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義。主體間的平等交往包括教師之間、學(xué)生之間與師生之間的平等交往三個(gè)方面內(nèi)容，其中最重要的是教師與學(xué)生之間的平等交往。教師作為教學(xué)活動(dòng)的調(diào)控者與引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)以平等的態(tài)度去審視學(xué)生。教師和學(xué)生之間的平等交往在教學(xué)活動(dòng)中處于基礎(chǔ)地位，是主體間性德育課教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

（三）借助信息化的教學(xué)手段。21世紀(jì)是信息化時(shí)代，主體間性德育課教學(xué)的建構(gòu)應(yīng)順應(yīng)這一趨勢(shì)，積極借助網(wǎng)絡(luò)等多媒體手段，把德育課教學(xué)滲透到學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中去。教師主體要運(yùn)用好這個(gè)載體，在這個(gè)載體中同學(xué)生進(jìn)行溝通和平等對(duì)話。

三、培育主體間德育課教學(xué)的新形式

教育形式可以有效地反映教育理念，是德育課能否取得實(shí)效的重要一環(huán)。主體間性理念要求教師必須改變傳統(tǒng)單向灌輸?shù)氖谡n方式，積極探索新的教學(xué)形式。一是以紅色資源為載體。教師就近組織學(xué)生參觀偉人故居和紀(jì)念館，近距離感受革命先輩的革命情懷，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和認(rèn)同感。二是納入感恩教育新手段?！案卸鹘逃褪墙逃哌\(yùn)用一定的教育方法，創(chuàng)造一定的教育氛圍，對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的教育。”[3]感恩教育具有過程體驗(yàn)性、情感豐富性、取材生活化等特點(diǎn)。這些特征有助于主體間性德育課教學(xué)的有效開展。三是充分利用專題作業(yè)的形式。教師在學(xué)期初選取若干小專題，將學(xué)生分成若干合作小組，每個(gè)小組選取一個(gè)比較感興趣的方向完成任務(wù)。通過這種方式，既可以在教師和學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間共享知識(shí)，放大德育課教學(xué)的效果，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、協(xié)作精神和自主能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭湛.主體性哲學(xué)——人的存在及其意義[M].昆明：云南人民出版社，2002：238.

[2]張妍.主體間性高校思想政治理論教學(xué)探微[J].黑龍江教育（高教研究與評(píng)估），2010（09）.

[3]張紅明.思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)向的問題研究[D].長沙：湖南大學(xué)，2009.

（作者簡介：黃玉龍，男，研究生，淮安生物工程高等職業(yè)學(xué)校，助理講師，研究方向：德育教學(xué)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）