摘要：民族的才是世界的，傳統(tǒng)圖案是中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一。中國平面設(shè)計(jì)要在世界舞臺(tái)上占一席之地就必須將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)圖案相融合，并且做到從中國傳統(tǒng)圖案中汲取其精髓的同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的方法和手段，設(shè)計(jì)出具有民族底蘊(yùn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)圖案 標(biāo)志設(shè)計(jì) 點(diǎn)線面構(gòu)成

一、中國傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用

中國歷史悠久，文化博大精深。在這源遠(yuǎn)流長的歷史長河中流傳下大量的經(jīng)典傳統(tǒng)圖案。這些傳統(tǒng)圖案是中國人類史上的瑰寶，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的巨大源泉，值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒。中國傳統(tǒng)圖案起源于距今6000多年的原始社會(huì)彩陶圖案，先后經(jīng)歷了原始社會(huì)時(shí)期、青銅器時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期以及漢代、魏南北朝、唐宋元明清時(shí)期。不同時(shí)代的圖案給人以不同的視覺效果。

中國傳統(tǒng)紋樣寓意深遠(yuǎn)，如“祥云紋”寓意祥瑞之云氣，表達(dá)了吉祥、喜慶、幸福的愿望以及對生命的美好向往；“萬字紋”表達(dá)福壽綿長；“喜鵲登梅”表達(dá)了吉祥、喜慶、好運(yùn)的到來；“五福捧壽”寓意多福多壽，等等。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，運(yùn)用傳統(tǒng)圖案既能加強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)又能弘揚(yáng)民族文化，設(shè)計(jì)出具有民族特色又具有時(shí)代氣息的作品，讓設(shè)計(jì)提高到新的高度。正所謂民族的才是世界的，中國的設(shè)計(jì)只有將民族文化融入其中，才能夠彰顯特色，在世界上占有一席之地。

二、傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)圖形的差異

中國傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生的時(shí)間距今都比較久遠(yuǎn)，這些圖案也都受到當(dāng)時(shí)技術(shù)水平的限制，例如青銅器時(shí)期的饕餮紋，其紋飾已經(jīng)較為抽象，但在紋飾的線條上和現(xiàn)代設(shè)計(jì)還是有較大差異。現(xiàn)代圖形依賴于現(xiàn)代的技術(shù)水平所設(shè)計(jì)的圖形更加嚴(yán)謹(jǐn)周密，例如平面類設(shè)計(jì)繪圖軟件Illustrator就能輕松實(shí)現(xiàn)對圖形高精度的操作，因此現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案之間還有著人工化和機(jī)械化的區(qū)別。

現(xiàn)代圖形在手法上受包豪斯設(shè)計(jì)思潮的影響，在設(shè)計(jì)語言上將構(gòu)成要素分為點(diǎn)、線、面，并按照一定形式美法則和設(shè)計(jì)方法排列組合出符合審美需求和設(shè)計(jì)目的的新圖形。這是一種較為抽象的圖形語言所產(chǎn)生的視覺感受，簡潔明快，較符合現(xiàn)代人的審美需求。在現(xiàn)代這種方便快捷的大環(huán)境下，傳統(tǒng)圖案豐富而細(xì)膩的圖形表現(xiàn)很難在匆匆一瞥中給人留下深刻的印象，只有簡明扼要的圖形語言才能讓人在短時(shí)間里記住。同時(shí)，現(xiàn)代人的審美角度也在發(fā)生改變，直接使用傳統(tǒng)圖案也不符合現(xiàn)代的審美需求。如四神瓦當(dāng)中的朱雀圖和邱賢德設(shè)計(jì)的吉利汽車標(biāo)志，設(shè)計(jì)師從四神瓦當(dāng)中汲取靈感，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美需求的汽車標(biāo)志，表達(dá)“雀起東方、雄視寰宇”的主題思想。對傳統(tǒng)元素的運(yùn)用提升整款標(biāo)志的設(shè)計(jì)高度與精神內(nèi)涵，可見傳統(tǒng)圖案是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之魂。由此可見，對于傳統(tǒng)圖案的傳承不是簡單的“拿來主義”，而應(yīng)該是對傳統(tǒng)圖案造型的提取、意蘊(yùn)的把握、色彩的拿捏等方面的消化與吸收才能將傳統(tǒng)圖案煥發(fā)時(shí)代的生命力。

三、傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合

傳統(tǒng)圖案要運(yùn)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中就要做到將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代構(gòu)成手法有機(jī)融合，設(shè)計(jì)出既有民族特色又有時(shí)代氣息的標(biāo)志作品。

將傳統(tǒng)圖案概括為點(diǎn)、線、面，如中國傳統(tǒng)紋樣中的“祥云紋”可以將其概括成自由曲面的造型，讓整個(gè)祥云圖更加柔美優(yōu)雅和富有活力。在自由曲面創(chuàng)造造型的基礎(chǔ)上，對所形成的曲面進(jìn)行分割，使整個(gè)祥云圖在簡約中不失細(xì)節(jié)的表達(dá)形成民族與時(shí)尚兼具的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

亞里士多德曾經(jīng)說過：“一個(gè)美的事物，它的各部分應(yīng)有一定的安排，因?yàn)槊辣仨氂刑囟ǖ母行孕问??！毙问矫赖姆▌t有很多，如對稱與均衡、統(tǒng)一與變化、節(jié)奏與韻律、對比與調(diào)和等。例如渤海書院的標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案“水紋”相似，具有民族紋樣的氣息又非常簡約時(shí)尚。渤海書院標(biāo)志設(shè)計(jì)在對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行點(diǎn)線面手法處理的同時(shí)，還有對形式美法則的運(yùn)用。該款標(biāo)志運(yùn)用了形式美法則中的變化與統(tǒng)一的原則，在以圓形構(gòu)建標(biāo)志的過程中，通過對圓形大與小的變換，完整與殘缺的對比，虛與實(shí)的相互作用產(chǎn)生統(tǒng)一而又富有變化的視覺效果。渤海書院的標(biāo)志對傳統(tǒng)的借鑒既提升了標(biāo)志的內(nèi)涵，又更好地詮釋了主題思想和進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)了民族文化。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)圖案是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)巨大的源泉，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行簡單的抄襲既做不出效果又貽笑大方，只有在向傳統(tǒng)汲取養(yǎng)料的同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維和手法，才能打造出既具有民族特色又有時(shí)代氣息的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

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（作者簡介：黃笑琴，女，本科學(xué)歷，江西農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）