【摘要】在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，馬克思主義哲學(xué)大眾化，對(duì)于我們具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，我們必須在大眾化過(guò)程中結(jié)合群眾的社會(huì)實(shí)踐保證其“真理性”，其傳播形式和語(yǔ)言習(xí)慣的民族性，不斷接受提高理論隊(duì)伍的素質(zhì)，拓展傳播途徑。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué) 大眾化 真理性 民族性 社會(huì)需要 社會(huì)實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】B0-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）31-0023-01

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，是當(dāng)今我國(guó)全體人民的共同事業(yè)。人民的共同事業(yè)需要人民共同努力。而人的活動(dòng)是自覺(jué)的，有目的的，有計(jì)劃的活動(dòng)。它和動(dòng)物的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。正如馬克思所說(shuō)：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方是他在用蜂蠟建筑以前，就已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！北娝苤?，我們做任何事情想要成功，我們的目標(biāo)必須得適當(dāng)，計(jì)劃必須得正確，否則無(wú)論我們多么的努力，也是不可能成功的。我們目標(biāo)計(jì)劃的制定必須有正確理論的指導(dǎo)，而正確的理論必須根據(jù)于科學(xué)的世界觀和方法論，而當(dāng)今最為科學(xué)的世界觀和方法論就是馬克思主義哲學(xué)，這是被無(wú)數(shù)實(shí)踐證明的。綜上所述，只有我們億萬(wàn)群眾真正掌握馬克思主義哲學(xué)的基本理論，用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)，方法去分析問(wèn)題解決問(wèn)題，他們才能形成無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量，去奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)近代以來(lái)我們民族最偉大的夢(mèng)想——“中國(guó)夢(mèng)”。所以馬克思主義哲學(xué)大眾化從來(lái)沒(méi)有像今天這樣迫切，要想使馬克思主義哲學(xué)大眾化[1-5]。

一、提高人民群眾學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性、主動(dòng)性。

人民為什么需要馬克思主義哲學(xué)，首先是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的真理性能引導(dǎo)他們?nèi)フ_地實(shí)踐，進(jìn)而創(chuàng)造幸福的生活。這就需要我們?cè)隈R克思哲學(xué)的大眾化過(guò)程中更好地結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，反映群眾的利益訴求[6-8]。正如毛澤東所說(shuō)：“任何思想如果不和客觀的實(shí)際事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為群眾所掌握，即便是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”

二、馬克思主義哲學(xué)大眾化過(guò)程中“真理性”的保證。

馬哲之所以有力量，在于它的科學(xué)性、客觀性、徹底性。正如馬克思所說(shuō)：“理論只要徹底就能說(shuō)服人。所謂徹底就是抓住事物的根本”。我們要想馬克思主義哲學(xué)大眾化保持正確的方向，必須保證馬克思主義的真理性。這就要求我們?cè)隈R克思主義哲學(xué)大眾化的過(guò)程中真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵，不能對(duì)它過(guò)分解讀，不能使它變味，不能把它變得庸俗化努力做到原原本本。在文本的選擇上尊重原著和經(jīng)典，以它們?yōu)榈妆綶8-10]。

三、傳播方式和傳播語(yǔ)言的民族化。

任何科學(xué)的理論要想使群眾接受，群眾必須理解它。我們知道每個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，都形成了獨(dú)特的思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣。這就要求我們?cè)隈R克思主義哲學(xué)的大眾化的過(guò)程中，在保證其“真理性”的前提下，盡量使之適合我們民族的思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣。只有如此才能使廣大群眾與它產(chǎn)生共振，才能在思想上引起共鳴。

四、提高理論隊(duì)伍的素質(zhì)。

我們知道列寧曾經(jīng)講過(guò)：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”。但是要想灌輸成功，灌輸者必須有灌輸本領(lǐng)。這就對(duì)我們的馬克思主義哲學(xué)理論隊(duì)伍建設(shè)提出了要求。這就要求他們真正掌握馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，要求他們熟悉群眾的真正需求，要求他們?cè)鰪?qiáng)主動(dòng)性和自覺(jué)性[11]。

五、進(jìn)一步拓展傳播途徑。

我們知道馬克思主義哲學(xué)大眾化的過(guò)程，也就是群眾通過(guò)不同的傳播途徑，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，用它來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程?，F(xiàn)代群眾接受信息的途徑在不斷增多，這就需要我們充分利用好各種信息平臺(tái)[12]。

總之，我們只有充分保證馬克思主義哲學(xué)基本原理的真理性，只有把他的科學(xué)的世界觀和方法論，用來(lái)指導(dǎo)億萬(wàn)群眾的實(shí)踐活動(dòng)，讓群眾自己體會(huì)到它的偉力，只有使它的傳播方式和傳播語(yǔ)言適合人民群眾，不斷拓展傳播途徑，同時(shí)不斷提高理論隊(duì)伍的素質(zhì)，才能使馬克思主義哲學(xué)變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)而為群眾真正掌握和接受。

參考文獻(xiàn)：

[1]周進(jìn)進(jìn)，孫迎光.馬克思主義哲學(xué)大眾化的目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)[J].人民論壇，2017（23）：102-103.

[2]王慶健.馬克思主義哲學(xué)大眾化問(wèn)題及對(duì)策研究[D].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，2017.

[3]汪信硯，張曉燕.對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化的重要探索——李達(dá)的《辯證法的唯物論問(wèn)答》探論[J].江漢論壇，2016（12）：5-11.

[4]陳孝生.馬克思主義哲學(xué)大眾化的問(wèn)題與對(duì)策[J].黑河學(xué)刊，2015（12）：48-49.

[5]劉偉，詹燦君，劉兵.論馬克思主義哲學(xué)大眾化的現(xiàn)實(shí)根源和復(fù)雜系統(tǒng)[J].學(xué)術(shù)交流，2013（08）：5-9.

[6]張國(guó).馬克思主義哲學(xué)大眾化初探[J].嶺南學(xué)刊，2013（04）：36-40.

[7]李春秋，秦麗君.論推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2012（02）：23-27.

[8]呂世榮.馬克思主義哲學(xué)大眾化的前提性思考[J].學(xué)習(xí)與探索，2012（04）：7-11.

[9]李中祥.中國(guó)馬克思主義哲學(xué)大眾化：歷史與反思[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（02）：16-21+65.

[10]周榮.馬克思主義哲學(xué)大眾化研究綜述[J].學(xué)理論，2010（08）：66-68.

[11]孫亮.馬克思主義哲學(xué)大眾化的前提、結(jié)構(gòu)與途徑吁求[J].思想理論教育，2009（23）：27-32.

[12]張君.馬克思主義哲學(xué)大眾化之當(dāng)代解讀與路徑選擇[J].黑龍江史志，2009（19）：115-116.

作者簡(jiǎn)介：

范效東（1973-），講師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。