文珠蘭

摘要：隨著我國課程改革的不斷深入，對語文教學(xué)提出了更高的要求。文言文是古代常用的書面語言，隨著時代變遷逐漸演化成現(xiàn)代漢語。文言文是重要的中華傳統(tǒng)文化，因此，加強文言文教育、傳承傳統(tǒng)文化十分必要。通過“自學(xué)、議論、引導(dǎo)”三方面相結(jié)合，開展文言文教學(xué)，能夠提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視度，改變學(xué)生固有思維，了解文言文思想內(nèi)涵，提升綜合能力。本文對“三結(jié)合”文言文教學(xué)模式進行深入探究，旨在提升語文教學(xué)質(zhì)量，促進全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：三結(jié)合；文言文；教學(xué)模式

前言：

我國古代很多經(jīng)典著作都是文言文所寫，文言文是我國傳統(tǒng)文化之一，繼承和流傳民族傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代教育必行之路?，F(xiàn)階段，語文教學(xué)文言文作品都是經(jīng)過精挑細(xì)選的，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，簡潔又富有文采，學(xué)生通過閱讀這些作品，能夠提升語言素養(yǎng)，對人格的塑造以及性格培養(yǎng)都有十分重要的意義。但在實際教學(xué)中，很多學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)興趣并不高，覺得文言文難以理解，枯燥乏味，因此，作為現(xiàn)代教育工作者，必須進行深入思考和研究。

一、“三結(jié)合”教學(xué)模式闡述

“三結(jié)合”指的是自學(xué)、議論、引導(dǎo)三種教學(xué)法的有效結(jié)合，通過個人學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)等方式，以教學(xué)目標(biāo)為核心，曉之以情動之以理，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，三者相互聯(lián)系建立起有效機制，從而鞏固教育教學(xué)效果。

自學(xué)、議論、引導(dǎo)教學(xué)方式是由李庚南老師創(chuàng)立而來，其最早是用于數(shù)學(xué)教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新，通過多年來的分析、思考和實踐，對我國教育教學(xué)產(chǎn)生很大的影響。自學(xué)、議論、引導(dǎo)教學(xué)模式主要體現(xiàn)在三個基本的教學(xué)環(huán)節(jié)中：

首先，獨立自學(xué)。在教學(xué)中主要以閱讀、演練、操作等活動形式開展。通過個人學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生自主探索，在探究中掌握學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生自學(xué)動力主要來源于對學(xué)科學(xué)習(xí)的積極性，拓展思維[1]。

其次，小組討論。在教學(xué)過程中，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，并提出相應(yīng)的問題。教師將結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)情況劃分為幾個小組，以小組議論的方式討論解決問題的辦法以及個人見解。通過學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的有效溝通開展交流活動，以合作學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生思維，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

再次，引導(dǎo)教學(xué)。在教學(xué)過程中，對于學(xué)生的疑惑教師應(yīng)積極的給予答惑，通過教師的點撥和引導(dǎo)，給予學(xué)生一定的提示，讓學(xué)生在知識的海洋中探索。引導(dǎo)式教學(xué)能夠使學(xué)生快速的找到學(xué)習(xí)方法，提升學(xué)習(xí)能力。

二、文言文教學(xué)“三結(jié)合”模式研究

（一）通過個人學(xué)習(xí)，了解文言文歷史和文化

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，在歷史發(fā)展過程中，很多名篇被后人流傳下來，如：唐詩宋詞、小說元曲等，每一種文體字藻都巧奪天工，是歷史時代的發(fā)展烙印。文言文是我國民族智慧結(jié)晶，其向人們傳遞著寬容、善良、真摯的情感，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)閱讀文章，能夠感受文章的內(nèi)涵，凈化心靈，和先哲進行思想溝通。通過學(xué)習(xí)文言文的歷史和文化，學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)涵，了解古代語言文化，從而提升學(xué)習(xí)能力。

（二）通過小組討論，學(xué)習(xí)文言文內(nèi)涵

在學(xué)校教育中，文言文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生思想教育，加強歷史教育以及愛國主義教育。在語文教材中，文言文課文是重要組成部分，學(xué)習(xí)先哲思想內(nèi)涵，感受文章作者想要抒發(fā)的情感和智慧，研究哲理，文言文作品能夠表現(xiàn)出古人們對真善美追求。通過品味文章，陶冶學(xué)生情操，因此，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升思想意識，引導(dǎo)學(xué)生了解作者思想，引發(fā)共鳴。在語文教學(xué)中，教師可以將學(xué)生劃分為幾個小組，之后對文言文內(nèi)容進行討論，各自闡述自己對文章的理解，對于不理解的地方記錄下來，教師講解時著重聽講。通過小組討論的方式，學(xué)生能增強合作能力，互相學(xué)習(xí)，深入了解文言文內(nèi)涵。

例如：在范仲淹《岳陽樓記》中的千古名句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，其所表達(dá)的在作者生活的時期，對國家和人民的憂慮之情。這種情感在現(xiàn)代生活中學(xué)生很難感受到，但通過閱讀文言文，學(xué)生之間互相討論，了解文章內(nèi)涵，能感受到現(xiàn)在美好生活的不易，學(xué)會珍惜生活[2]。

（三）通過教師引導(dǎo)，拓展學(xué)生思維

語文教師需引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先哲智慧和語言，作為中華兒女應(yīng)傳承文化，文字是古往今來人類溝通的方式，很多古老國家的文化歷史是斷裂的，根本原因在于沒有很好地繼承。但中華民族兒女秉承著先祖教誨，文字載體沒有斷裂，文言文文化厚重博大，同學(xué)們通過文字能夠了解先祖?zhèn)兊纳钪腔?、思想文化。因此，作為中華兒女，應(yīng)改變固有的思維模式，深入探索文言文內(nèi)涵，掌握思想文化。在文言文教學(xué)過程中，教師應(yīng)因材施教，充分發(fā)揮組織者和引導(dǎo)者作用，文言文學(xué)習(xí)并不是固定化模式，應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際學(xué)習(xí)情況開展教學(xué)，很多學(xué)生缺少文言文知識基礎(chǔ)，缺少對文言文的認(rèn)識，如果教師只重視詞匯和文字教學(xué)，那么學(xué)生會感到課堂教學(xué)枯燥乏味。

例如：在古代寓言《刻舟求劍》教學(xué)中，教師可以先逐次講解詞匯大意，讓學(xué)生試著理解文章內(nèi)容，故事荒誕離奇，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過寓言學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)做事道理，感受文章深層次含義。教師可以讓學(xué)生表演舞臺劇，將故事表現(xiàn)出來，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣[3]。

三、結(jié)語

綜上所述，通過“三結(jié)合”模式開展文言文教學(xué)，很多地方需要我們深入思考。在教育教學(xué)中，采用多種教學(xué)模式，充分發(fā)揮教育作用，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的內(nèi)涵，品味和欣賞古代經(jīng)典文化，通過大家共同努力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1] 陶志雅.淺談“學(xué)與用”并重的初中文言文教學(xué)模式[J].語文教學(xué)通訊，2017.

[2] 鄭大偉.文言文教學(xué)模式的探究嘗試[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2013.

[3] 蔣楚生.對初中文言文教學(xué)模式的若干思考[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2011.