吳劍

【摘要】導(dǎo)視系統(tǒng)作為環(huán)境設(shè)施和城市家具的一個(gè)重要組成部分，與公共藝術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)有很多相似的地方。本文以“三毛樂(lè)園”主題公園導(dǎo)視系統(tǒng)為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其現(xiàn)狀和問(wèn)題的分析，提出了從公共藝術(shù)的視角對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)和策略研究，將造型設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)、雕塑藝術(shù)相結(jié)合，并進(jìn)一步賦予其藝術(shù)性、文化性和公共性這三個(gè)典型特征。

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)；導(dǎo)視系統(tǒng)；三毛樂(lè)園；城市文化

“公共藝術(shù)所指的是公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)。更明確地說(shuō)，就是用藝術(shù)的手段來(lái)優(yōu)化，完善我們的生存空間。”作為環(huán)境設(shè)施和城市家具的一個(gè)重要組成部分，導(dǎo)視系統(tǒng)與公共藝術(shù)具有很多相似的地方，它已不再是城市中可有可無(wú)的“附屬品”，很多作品其本身就是一件件具有實(shí)用功能的藝術(shù)品。從外觀(guān)上說(shuō)，它具備了藝術(shù)和美學(xué)的視覺(jué)特征，與高新材料、圖形裝飾和雕塑小品相結(jié)合，以公共開(kāi)放的姿態(tài)出現(xiàn)在城市空間中；從內(nèi)涵上，它越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人文精神和文化素養(yǎng)的表達(dá)，彰顯了一個(gè)城市的獨(dú)特品格。

一、導(dǎo)視系統(tǒng)的概念與功能

導(dǎo)視系統(tǒng)是由符號(hào)、文字、幾何形狀、顏色等元素組合所形成的公共服務(wù)設(shè)施，它涉及環(huán)境美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)和人機(jī)工程學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，不僅具有視覺(jué)標(biāo)識(shí)、區(qū)域方位引導(dǎo)和指示的功能；而且還與建筑、園林綠化相聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)完整的空間環(huán)境體系。良好的導(dǎo)視系統(tǒng)通過(guò)藝術(shù)形式和功能的有機(jī)結(jié)合，美化了公共環(huán)境，提高了城市的文化品位和形象?，F(xiàn)如今，伴隨著新材料、新工藝的使用，導(dǎo)視標(biāo)識(shí)的創(chuàng)作樣式變得靈活多樣，各種圖形符號(hào)之間的組合越來(lái)越豐富，視覺(jué)效果也更優(yōu)美。

二、“三毛樂(lè)園”主題公園導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)存的問(wèn)題

“三毛樂(lè)園”位于嘉興市海鹽縣武原街道，是一處以青少年及學(xué)齡前兒童游樂(lè)、科普、教育為主要目標(biāo)的兒童樂(lè)園型景區(qū)。園區(qū)總占地面積為57861平方米，綠化面積41651平方米，水域面積5538平方米，生態(tài)環(huán)境良好。然而，園區(qū)的基本配套設(shè)施略顯不足，特別是標(biāo)志標(biāo)牌、公園導(dǎo)引圖等公共設(shè)施相對(duì)缺少。偶有的一兩個(gè)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)，也因其制作簡(jiǎn)陋，陳設(shè)時(shí)間較久，完全體現(xiàn)不出新時(shí)代“三毛樂(lè)園”的主題特征，與當(dāng)下旅游景區(qū)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)尚有一定的差距。

（一）功能單一，藝術(shù)內(nèi)涵突顯不足

園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的導(dǎo)視系統(tǒng)功能相對(duì)單一，作品的視覺(jué)形象不夠生動(dòng)和豐富，可識(shí)別特征不明顯。伴隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和審美觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，園區(qū)導(dǎo)視僅僅實(shí)現(xiàn)功能的目的，已經(jīng)滿(mǎn)足不了游客對(duì)物質(zhì)美和精神美的追求。正如著名公共藝術(shù)評(píng)論家翁劍青所說(shuō)：“城市公共空間，設(shè)施及信息傳導(dǎo)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與公共藝術(shù)的建設(shè)有著密不可分的關(guān)系。在這些設(shè)計(jì)中，對(duì)功能要求的關(guān)切也是對(duì)人性，人情的關(guān)切；對(duì)文化精神和美學(xué)品位的關(guān)切，也是對(duì)人性和人情的關(guān)切。兩者兼?zhèn)?，才能最大限度地履行其社?huì)服務(wù)和藝術(shù)美育的使命?！雹?/p>

（二）城市文化、地域特色表現(xiàn)匱乏

“三毛樂(lè)園”導(dǎo)視系統(tǒng)在主題文化元素呈現(xiàn)上相對(duì)較少，游客在景區(qū)內(nèi)難以體會(huì)到所在城市的地域文化和民俗特色。海鹽雖是一個(gè)縣城，但是建城歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，有鹽文化、潮文化和三毛文化等。筆者認(rèn)為，導(dǎo)視標(biāo)識(shí)不僅是道路方向的單一指引和旅游景點(diǎn)的簡(jiǎn)單介紹，它更是城市的名片和標(biāo)識(shí)，是針對(duì)具體環(huán)境和場(chǎng)所進(jìn)行的特色化設(shè)計(jì)。

（三）園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)置，欠缺整體與系統(tǒng)性

目前，園區(qū)內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)雖具備一定的引導(dǎo)作用，但是標(biāo)識(shí)標(biāo)牌所采用的元素相對(duì)多而雜，有以卡通人物的，有動(dòng)物題材造型的，還有一些是通用式、批量化生產(chǎn)的。從根本上說(shuō)，各元素之間缺少整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，形象設(shè)置缺乏統(tǒng)一性，沒(méi)有遵循一定的規(guī)范和邏輯，導(dǎo)致園區(qū)現(xiàn)有的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌相對(duì)比較混亂。這對(duì)于“三毛樂(lè)園”景區(qū)品牌的打造和差異化建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也難以給人留下深刻的印象和旅游體驗(yàn)。

三、基于公共藝術(shù)視角的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略研究

兒童樂(lè)園是青少年朋友享受快樂(lè)，在游玩中學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)知識(shí)的場(chǎng)所，所以在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量做到寓教于樂(lè)，融教于趣。鑒于現(xiàn)狀和問(wèn)題的分析，筆者認(rèn)為應(yīng)進(jìn)一步挖掘景區(qū)自身的特色和優(yōu)勢(shì)，提煉有效的設(shè)計(jì)元素和視覺(jué)符號(hào)以孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳遞出來(lái)。簡(jiǎn)言之，就是在設(shè)計(jì)中提取典型元素，建立起整體、系統(tǒng)的“三毛樂(lè)園”品牌形象！為此，我們嘗試從公共藝術(shù)的視角對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的構(gòu)思，以多元化的方式將導(dǎo)視系統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)、雕塑藝術(shù)相結(jié)合，并賦予其藝術(shù)性、文化性和公共性特征。

（一）強(qiáng)調(diào)導(dǎo)視功能與藝術(shù)形式相結(jié)合

一個(gè)好的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)，它一定是便于人們直觀(guān)感知和簡(jiǎn)便易讀的。規(guī)范、清晰的信息指示和正確傳遞是必須要首先得到滿(mǎn)足和保證，只有功能的合理實(shí)現(xiàn)，才是其存在的前提條件；其次，公共藝術(shù)是有意味的形式，我們?cè)诳紤]實(shí)用功能的同時(shí)，還應(yīng)兼顧審美效果，運(yùn)用形式美的法則對(duì)其外觀(guān)形態(tài)進(jìn)行造型上的推敲和分析。這是因?yàn)椋錆M(mǎn)藝術(shù)氣息的作品具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和感染力，往往也更能打動(dòng)人。在這里“形式美”是有規(guī)律可循的，它講究整體、對(duì)稱(chēng)、均衡；也可以是打散、重組和解構(gòu)，這就需要我們以藝術(shù)和審美的眼光，將可視化的功能和形式以及美學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行合理呈現(xiàn)。如圖1景區(qū)入口導(dǎo)視高2.5米，塊狀打毛的石材通過(guò)流水狀的不銹鋼管串聯(lián)為一整體，其上點(diǎn)綴著“三毛樂(lè)園”的彩色標(biāo)識(shí)文字，猶如一顆顆鑲嵌的藍(lán)色寶石；而紅色不銹鋼板烤漆“三毛爬樂(lè)園”的可愛(ài)形象，在滿(mǎn)足功能的同時(shí)，更增添了趣味和裝飾性。又如圖2，在景區(qū)節(jié)點(diǎn)導(dǎo)視中，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的體塊造型與醒目的色彩進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，通過(guò)顏色的點(diǎn)綴和補(bǔ)充，使指示的內(nèi)容更具直觀(guān)性和識(shí)別性，也方便游客朋友便捷快速地找到方向，到達(dá)游覽目的地。設(shè)計(jì)中，我們始終強(qiáng)調(diào)導(dǎo)視系統(tǒng)不是單純的藝術(shù)創(chuàng)作，它既有實(shí)用功能，又承擔(dān)著改善視覺(jué)環(huán)境的美化作用。

（二）打造“三毛主題文化”，彰顯城市精神意象

文化是一個(gè)城市發(fā)展的歷史積淀，正是憑借其獨(dú)特的地域文化魅力，吸引著本地和外來(lái)游客的到訪(fǎng)、參觀(guān)和喝彩?？梢哉f(shuō)，導(dǎo)視系統(tǒng)本身就是主題公園文化的一種物質(zhì)化展示，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)地方的傳統(tǒng)文化，保持它所在城市的自然、文化和歷史方面的特色。②“主題文化”的深入挖掘，不僅僅是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，更是打造獨(dú)特的、個(gè)性化導(dǎo)視系統(tǒng)的重要途徑。

公共藝術(shù)是對(duì)地域文化、城市文化認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)城市精神的提煉，對(duì)于一個(gè)城市形成其精神內(nèi)涵發(fā)揮著重要作用。③一個(gè)城市的精神意象，與其所在的歷史、地理、文化，以及傳統(tǒng)意義上的民風(fēng)民俗等因素是息息相關(guān)的。從某種角度來(lái)說(shuō)，那些能夠傳達(dá)城市文脈主題，體現(xiàn)本土文化特質(zhì)的公共藝術(shù)和設(shè)施往往更容易引起公眾的共鳴，獲得大家的喜愛(ài)和接受。祖籍海鹽的張樂(lè)平老先生所創(chuàng)作的三毛形象惟妙惟肖，在那一時(shí)代人民和百姓的腦海中留下了深刻的印象，也得到了社會(huì)大眾廣泛的文化認(rèn)同。在本案設(shè)計(jì)中，我們著重抓住了具有代表性的“三毛文化”這根主線(xiàn)，以張樂(lè)平的三毛漫畫(huà)形象和系列場(chǎng)景畫(huà)作為切入點(diǎn)，通過(guò)外顯和內(nèi)蘊(yùn)的形式，與園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造獨(dú)具特色的場(chǎng)所環(huán)境。例如，該節(jié)點(diǎn)導(dǎo)視以張樂(lè)平創(chuàng)作的《向日葵》（圖3）連環(huán)畫(huà)為藍(lán)本，在深入挖掘“三毛主題文化”精神內(nèi)涵的同時(shí)，對(duì)文化故事和繪畫(huà)內(nèi)容進(jìn)行重新解讀，并從中提取出了形態(tài)、色彩、文化意象等相關(guān)元素。作品中綻放的向日葵界面上主要擺放園區(qū)的總平面導(dǎo)游圖，挺拔的樹(shù)葉造型上鑲嵌了各個(gè)方位的功能指向，并裝飾性地設(shè)置了一個(gè)“三毛手提水壺”澆灌幼苗的勞動(dòng)形象。在給游客帶來(lái)歡樂(lè)和愉悅的同時(shí)，城市的地域文脈和景區(qū)獨(dú)特的精神意象也以可視化的方式得到了有效呈現(xiàn)。在此，導(dǎo)視系統(tǒng)成為了“三毛故事”的代言人，成為了文化傳播的載體，通過(guò)輕松詼諧的造型和樣式，達(dá)到了傳承本地文化、標(biāo)識(shí)形象和凝聚精神的作用。

（三）引導(dǎo)公眾積極參與，注重與作品的多元互動(dòng)

“三毛樂(lè)園”導(dǎo)視系統(tǒng)是景區(qū)為游客提供隱性服務(wù)的一種方式和載體，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)作品的共享性和互動(dòng)性，以滿(mǎn)足公眾的需求。在這方面，正契合了公共藝術(shù)關(guān)于“公共性”的創(chuàng)作精神，它使作品和公眾之間產(chǎn)生了良好的互動(dòng)和對(duì)話(huà)，拉近了彼此的距離。園區(qū)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)作為大眾生活的藝術(shù)，其功能性的設(shè)置要充分考慮人的主體地位和使用要求，特別是青少年朋友在此的真實(shí)內(nèi)心訴求，注重從兒童的生理、心理和行為特性的角度來(lái)保持其積極的關(guān)注度和參與性。公共藝術(shù)的教育作用一般具有形象化，以情感人，潛移默化等特點(diǎn)，在不知不覺(jué)中會(huì)吸引人們主動(dòng)地、有意識(shí)地接受。再如，以虛實(shí)手法結(jié)合人物剪影設(shè)計(jì)的景點(diǎn)導(dǎo)視（圖4），它既是標(biāo)志標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)可供欣賞的小型裝飾雕塑。畫(huà)面中三毛手提話(huà)筒的人物形象生動(dòng)活潑、個(gè)性突出，通過(guò)場(chǎng)景化的表現(xiàn)形式對(duì)景點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)介紹，好似迎接到訪(fǎng)的游客朋友。公共藝術(shù)是傳達(dá)情感的界面和載體，作品將卡通藝術(shù)的造型與明亮歡快的色彩相結(jié)合，以輕松娛樂(lè)的手法強(qiáng)調(diào)與大眾的聯(lián)系和多元互動(dòng)，這樣的情景畫(huà)面很容易把人帶入兒時(shí)的記憶場(chǎng)景。在賦予其更多人文關(guān)懷的同時(shí)，導(dǎo)視系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了它的使用價(jià)值，作品的“公共性”也得到了進(jìn)一步的完美演繹。

因此，從根本上講城市導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)是間接的從屬于公共藝術(shù)范疇，它具備了公共藝術(shù)所具有的“公共性”的特性。它打破了公共藝術(shù)與導(dǎo)視系統(tǒng)之間的界限，使公眾與作品之間多了一種對(duì)話(huà)和互動(dòng)的可能，也增添了一次藝術(shù)熏陶的機(jī)會(huì)。導(dǎo)視系統(tǒng)圖文信息的直觀(guān)性和邏輯性，很好地拓展了傳統(tǒng)公共藝術(shù)的功能和價(jià)值，而當(dāng)代公共藝術(shù)的藝術(shù)裝飾與以人為本的人性關(guān)懷，減弱了傳統(tǒng)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)給人帶來(lái)的枯燥感與僵硬感，兩者互為補(bǔ)充、相得益彰。

結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上，在藝術(shù)風(fēng)格多維度、多形式跨界的今天，“三毛樂(lè)園”主題公園導(dǎo)視系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)以公共藝術(shù)的方式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，主張功能與藝術(shù)的融合，它是新時(shí)期城市發(fā)展下的一種需求和必然趨勢(shì)。換言之，它所具有的引導(dǎo)和標(biāo)識(shí)功能不僅需要與藝術(shù)形式、地域文化相結(jié)合，而且還應(yīng)關(guān)注公眾的需求，與作品的多元互動(dòng)。對(duì)此，基于公共藝術(shù)的視角研究城市導(dǎo)視系統(tǒng)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，不失為一個(gè)好的方法和研究策略，它所呈現(xiàn)的價(jià)值理念也正是關(guān)于以美學(xué)和文化價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)的空間環(huán)境營(yíng)造。從這一角度而言，它必將對(duì)城市形象建設(shè)和旅游品牌的塑造產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，也能在提升城市文化軟實(shí)力的同時(shí)，進(jìn)一步為社會(huì)大眾帶來(lái)更深層次的旅游體驗(yàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①翁劍青：《城市公共藝術(shù)》，南京：東南大學(xué)出版社，2004年。

②姜君臣：《城市公園視覺(jué)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的新路徑》，《文藝爭(zhēng)鳴》2012年1月。

③赫衛(wèi)國(guó)，李玉倉(cāng)：《走向景觀(guān)的公共藝術(shù)》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2011年。

參考文獻(xiàn)：

[1]王中.公共藝術(shù)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[2]赫衛(wèi)國(guó)，李玉倉(cāng).走向景觀(guān)的公共藝術(shù)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2011.

[3]翁劍青.城市公共藝術(shù)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004.

[4]牛曉春.公共標(biāo)識(shí)與導(dǎo)視設(shè)計(jì)[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2007.