陳名

【摘要】梁楷是我國南宋時(shí)期重要的畫家，其作品風(fēng)格對后世繪畫尤其是人物畫的發(fā)展起到了的作用，然其留存至今的作品卻數(shù)量稀少，且有部分作品的真?zhèn)紊写嬖跔幾h。本文試從繪畫題材以及風(fēng)格兩個(gè)角度對傳梁楷所作《親蠶圖》進(jìn)行考察，得出其并非梁楷真?zhèn)鞯慕Y(jié)論。

【關(guān)鍵詞】梁楷；南宋繪畫；耕蠶圖；親蠶圖

梁楷是南宋時(shí)期的畫家，然而流傳至今的作品卻不多見，且大多藏于國外博物館，如著名的《雪景山水圖》《出山釋迦圖》《李白行吟圖》等均藏于日本東京國立博物館，除此之外還有不少作品流傳于歐美各國。傳梁楷所作的《親蠶圖》（圖1）即藏于美國克利夫蘭藝術(shù)博物館（Cleveland Museum of Art），該作品目前僅殘存三卷，且無題詩，僅標(biāo)注為梁楷真跡。關(guān)于此作的真?zhèn)渭澳甏卸ㄓ卸喾N說法，如在題簽中可菴認(rèn)為此畫屬于梁楷的減筆之作，而謝稚柳先生則認(rèn)為屬于南宋時(shí)期的作品，徐邦達(dá)先生則更是認(rèn)為出自元人之手。

要弄清《親蠶圖》是否為梁楷本人所作，或者何時(shí)期的仿作，首先得從梁楷本身的創(chuàng)作風(fēng)格以及生平來做考慮。關(guān)于梁楷生平的史料記載并不多見，元代繪畫史專著《圖繪寶鑒》對于梁楷有如下的記載：“梁楷，東平相義之后，善畫人物、山水、道釋、鬼神，師賈師古，描寫飄逸，青過于藍(lán)。嘉泰年間畫院待詔，賜金帶，楷不受，掛于院中而去嗜酒。字號曰梁風(fēng)子，院人見其精妙之筆，無不敬伏。但傳世者皆草草，謂之減筆?！雹購倪@樣的描述中，我們至少可以得出以下的信息。1.梁楷的繪畫題材主要包括：人物、山水、道釋、鬼神。2.其師承的賈師古。3.其性格直爽，不受畫院牽制。4.其繪畫的風(fēng)格主要有“精妙之筆”與“草草減筆”兩種。所以對于《親蠶圖》的認(rèn)識就作品而言，至少可以從題材以及作品風(fēng)格兩個(gè)方面入手。

從題材來看，確定是梁楷真跡的作品基本涵蓋了畫史中對于梁楷的記錄，如人物畫的《李白行吟圖》、山水畫的《雪景山水圖》、道釋畫的《出山釋迦圖》《八高僧圖》等。反觀《親蠶圖》，從繪畫題材上來看，其屬于梁楷之筆的可能性雖有，但卻不大。首先，它并不屬于宋代畫院創(chuàng)作的題材范疇，從目前的資料來看，《親蠶圖》隸屬于《耕織圖》的“織”的范圍，現(xiàn)存最早的《耕織圖》由樓璹繪制，此圖作于紹興年間，即公元1131年—1162年，此時(shí)早梁楷入畫院待詔的嘉泰年間（1201—1204）最多70年。據(jù)樓璹之侄樓鑰在《跋揚(yáng)州伯父“耕織圖”》記載樓璹“篤意民事，慨念農(nóng)夫蠶婦之作苦，究訪始末，為《耕》《織》二圖。《耕》，自浸種以至入倉，凡二十一事；《織》，自浴蠶以至剪帛，凡二十四事。事為一圖，系以五言詩一章，章八句。農(nóng)桑之務(wù)，曲盡情形，雖四方習(xí)俗間有不同，其大略不外于此”。②所以從創(chuàng)作題材上來看，《耕織圖》的繪制目的并不是為了去欣賞，而是出于勸農(nóng)勸桑的目的。換句話說，《耕織圖》是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)書，由朝廷刊布，再由各府道州縣刻板刊印。而指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部門在宋代隸屬戶部，畫院是不是有可能參與粉本的創(chuàng)作呢？要弄清楚這個(gè)問題，首先應(yīng)該認(rèn)識到《耕織圖》是教科書性質(zhì)的繪圖，從題材上來看并不屬于畫院的創(chuàng)作范疇，且與宋代畫院專業(yè)從事繪畫創(chuàng)作的職能難以匹配，所以畫院不可能獨(dú)自創(chuàng)作。況且從歷史的記載上來看，早在樓璹任臨安縣令的時(shí)候《耕織圖》就已經(jīng)完成了繪制，屬于國家機(jī)關(guān)的畫院顯然不會參與其中。那有沒有可能在其呈現(xiàn)給宋高宗，宋高宗再令畫院重新繪制呢？其可能性也是比較小的，正如《跋揚(yáng)州伯父“耕織圖”》中所述：“農(nóng)桑之務(wù)，曲盡情形，雖四方習(xí)俗兼有不同，其大略不外于此?！薄队H蠶圖》表達(dá)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)步驟，用來欣賞的可能性不大，且養(yǎng)蠶業(yè)在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生較大變化的可能性很小，故而要求畫院或者指名梁楷進(jìn)行重新創(chuàng)作，再頒布全國的做法從邏輯上來說很難發(fā)生。且梁楷在畫院中所待的時(shí)間最多不超過3年，如果當(dāng)真畫過《親蠶圖》，在其畫院生涯中應(yīng)屬于大事件，而非小事件，畫史中理應(yīng)記載，民間也應(yīng)該會有大量的模本出現(xiàn)，然而留存至今的一件翻刻也沒有，僅存藏于東京博物館的摹本一件，所以此畫作于梁楷在畫院任待詔一職時(shí)期的可能性微乎其微。

如果《親蠶圖》不是梁楷在畫院時(shí)期的作品，是否可能是梁楷非畫院時(shí)期選擇的創(chuàng)作題材呢？前文已經(jīng)說過，梁楷本人的創(chuàng)作題材是“人物、山水、道釋、鬼神”，他出于個(gè)人愛好畫這類題材可能性較小，從留存至今的作品上來，也大多屬于釋道人物、高人逸士類。而《親蠶圖》的內(nèi)容與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際操作并無二致，與梁楷所擅長的領(lǐng)域相差甚遠(yuǎn)，從作品的內(nèi)容上來看也可以看出作者對于養(yǎng)蠶、繅絲等具體生產(chǎn)過程是非常了解的，這與梁楷的生活軌跡有較大出入，雖然不能完全排除其自己創(chuàng)作的可能，但可能性極小。

再從風(fēng)格角度來看，樓璹所作的《耕織圖》應(yīng)該是在全國范圍內(nèi)廣泛流通的一個(gè)本子，梁楷看到的可能性是比較大的。雖然樓璹的《耕織圖》已不存世，但有賴于元代程棨的臨摹（圖2，藏于美國福利爾美術(shù)館），我們?nèi)钥梢桓Q原作的端倪。從《耕織圖》親蠶部分的布局來看，總體和傳梁楷之作的《親蠶圖》有著明顯的差距，程棨的摹本其構(gòu)圖采用的是單一視角，每一間屋子即為一個(gè)養(yǎng)蠶繅絲的步驟，其教科書味道十分濃郁。而傳梁楷的《親蠶圖》（圖3）則明顯不是這種線性構(gòu)圖，其中的場景大小有別、視角錯(cuò)落有致，間有花草樹木，其整體構(gòu)圖相較于線性排列的教科書而言則顯得靈動(dòng)活潑不少。雖然似乎從構(gòu)圖風(fēng)格上能夠看到梁楷不拘于常法的影子，但這僅僅是從構(gòu)圖上存在的可能性，很難言之鑿鑿就認(rèn)為是梁楷的風(fēng)格。再從技法風(fēng)格上來看，前文說過，梁楷的師承是賈師古，賈師古何許人也？在《畫繼補(bǔ)遺》中有這樣的記載：“賈師古，錢塘人。畫院衹候。畫人物頗稱停，得其閑逸自在之狀，他則不聞?！雹墼趫D繪寶鑒中也有關(guān)于賈師古的描寫，“賈師古，汴人。善畫釋道人物，師李伯時(shí)（李公麟）白描，紹興畫院衹候。其人物頗得閑逸自在之狀”④。從這樣的描寫中，我們大體可以知道梁楷的師承關(guān)系應(yīng)該是李公麟傳賈師古，賈師古再傳梁楷。李公麟是中國歷史上有名的白描人物畫家，其畫作大多為白描釋道人物形象，這在梁楷的作品中也可管窺一二，如現(xiàn)藏于美國的梁楷傳世之作《黃庭經(jīng)神像圖》就是這一師承關(guān)系最直接的體現(xiàn)，明代吳其貞《書畫記》中曾對此畫有過這樣的描寫，“《黃庭經(jīng)神像圖》紙畫一卷，畫法精工”?？梢?，在師門風(fēng)格的影響下，梁楷應(yīng)創(chuàng)作過不少工筆細(xì)作，即《圖繪寶鑒》中所說的所謂“精妙之筆”，以至于畫院中人均“無不敬伏”。現(xiàn)在看《黃庭經(jīng)神像圖》（藏于波士頓美術(shù)館）確實(shí)用筆流暢，細(xì)致而工整，是具有“精妙之筆”的白描精品。

梁楷“精妙之筆”的作品除了《黃庭經(jīng)神像圖》之外，還有道釋畫的《出山釋迦圖》《八高僧圖》、山水畫的《雪景山水圖》等?！冻錾结屽葓D》（圖4，藏于東京國立博物館）是梁楷精筆之作的又一典型代表之作，畫面中的釋迦立于枯林之中，表情堅(jiān)毅，人物形象傳神到位，毛發(fā)刻畫精細(xì)入微。再如《八高僧圖》等人物圖都極形象得，梁楷善于表達(dá)對象的情感色彩之外。這樣和梁楷在創(chuàng)作人物畫時(shí)注重刻畫單個(gè)人內(nèi)心世界的畫法是相悖的。而像《親蠶圖》這種表達(dá)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或者如《清明上河圖》這種表達(dá)社會生活的民俗畫所采用的構(gòu)圖形式就決定了其中人物個(gè)性的缺失，在這類場景式繪畫作品中，個(gè)體人物形象往往不是表達(dá)的重點(diǎn)，群像組合的故事情節(jié)才是整個(gè)畫的主線。如《清明上河圖》中有劃船的人，有趕騾子的人，也有沽酒賣紙馬的人，正是這些形形色色的人才構(gòu)成了汴京城里繁華的景象?！队H蠶圖》同樣也是如此，有喂蠶的人，也有煮蠶繭的人，還有繅絲的人，這些形形色色的人物形象構(gòu)成了不同的場景，而這些場景的組合才成為了“親蠶”這一生產(chǎn)的過程，故而在表達(dá)“親蠶”主題的時(shí)候，人物的形象通常點(diǎn)到為止，往往是寥寥數(shù)筆則已，并不會像《八高僧像》《釋迦出山圖》中那樣將人物的刻畫作為表達(dá)的中心，如在《釋迦出山圖》中，梁楷就通過高聳的鼻梁以及卷曲的頭發(fā)等細(xì)節(jié)之處逼真地表現(xiàn)出了釋迦牟尼佛作為印度人的外貌特征，而這種細(xì)致入微的刻畫在《親蠶圖》中卻很難找到。

如果說《親蠶圖》的風(fēng)格不屬于梁楷的精細(xì)之筆，那么是不是有可能會是所謂的“草草減筆”之作呢？雖然可菴在畫后鑒定題簽里認(rèn)為此畫“……描寫飄逸，傅色清潤，人物衣著如草書奇作，所謂減筆者是也……”，但答案依然是否定的。何謂減筆？縱觀梁楷的減筆之作便可知其一二，如通過對《李白行吟圖》《六祖斫竹圖》《潑墨仙人圖》等作品的觀察，我們可以很直觀地看到，這類被歸為減筆范疇的作品幾乎已經(jīng)看不到線條的痕跡，或者只是用很少的線條，配合以快速的涂抹，以其濃淡變化顯示人物體積，再以簡單的幾筆勾勒畫出人物的五官。所以所謂“減筆”就是以最少的用筆，以塊面代替線條，再配合簡單卻不失精當(dāng)?shù)墓?、點(diǎn)描繪人物形象的一種畫法，整個(gè)過程力求快準(zhǔn)狠，而非慢慢畫出。反觀《親蠶圖》中的人物造型、皴法等均與梁楷的減筆畫風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)。

但是我們不能忽略的是，在吳其貞《書畫記》還有過這樣的記載：“梁楷《白描羅漢圖》紙畫一卷，紙墨如心，人物衣褶為釘頭鼠尾……”⑤從梁楷現(xiàn)存的作品中，不少釋道人物的服飾都表現(xiàn)出了“釘頭鼠尾”的特點(diǎn)，如前文提到的《出山釋迦圖》《六祖斫竹圖》（圖5，藏于東京國立博物館）中都可以看到這一梁楷特有的特征。雖然在《親蠶圖》中，我們也可以看到類似的風(fēng)格，甚至其“釘頭鼠尾”的特征有過之而無不及，但與梁楷的筆法相比，卻顯得凝滯呆板，刻意為之的感覺十分明顯?？梢钥闯觥队H蠶圖》的實(shí)際作者其繪畫風(fēng)格受到了梁楷一定程度的影響，或者也可以認(rèn)為是作者刻意模仿的結(jié)果，但其對線條的把控與梁楷相較起來差異十分明顯且遜色不少。需要指出的是，這種刻意模仿梁楷線條風(fēng)格的手法不僅在南宋后期十分盛行，在元代乃至明代早期的浙派繪畫中也十分多見。所以，雖然在風(fēng)格上我們難以準(zhǔn)確地判斷其是南宋人的作品還是元明人的模仿之作，但至少可以確定的是，《親蠶圖》至少并非出自梁楷本人之手。

綜上所述，從繪畫題材上看，梁楷選擇《親蠶圖》這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)題材的畫作的可能性極低，從風(fēng)格上來看，本圖既不符合梁楷工細(xì)之筆，也不類于其草草的減筆之畫，綜合考慮本畫應(yīng)該是受到梁楷繪畫風(fēng)格影響的后人之作。

注釋：

①《四庫全書》子部，藝術(shù)類，書畫之屬，第814冊。《圖繪寶鑒》，上海古籍出版社，1987年版，第384頁。

②樓鑰：《攻媿先生文集》，卷七十四，國家圖書館出版社，2005。

③《續(xù)修四庫全書》，第1065冊，《畫繼補(bǔ)遺》，第5頁

④《四庫全書》子部，藝術(shù)類，書畫之屬，第814冊?！秷D繪寶鑒》，上海古籍出版社，1987年版，第376頁。

⑤《四庫全書》子部，藝術(shù)類，書畫之屬，第829冊。《南宋畫院錄》，上海古籍出版社，1987年版，第610頁。