林靜

[摘要]民俗文化與學(xué)前教育課程這兩個分屬于不同領(lǐng)域的詞匯，因為文化而具有了相互交集的邏輯關(guān)系。它們之間的公共交合關(guān)系凸顯了幼兒園在民俗文化教育課程的教育本體功能，內(nèi)容交合關(guān)系體現(xiàn)了幼兒園民俗文化教育課程的教育選擇功能，多場交合關(guān)系蘊涵了幼兒園民俗文化教育課程的教育實施功能。本文探討了民俗文化與學(xué)前教育課程的邏輯及其實施策略，旨在提升幼兒園民俗文化教育課程的價值，促進兒童身心健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]民俗文化；學(xué)前教育；交合邏輯；實施策略

幼兒園園本課程是人類文化生活系統(tǒng)的傳遞，關(guān)乎一個民族乃至一個國家從兒童時期就開始根植國家文化和民族文化的發(fā)展戰(zhàn)略和文化理念。民俗文化與學(xué)前教育課程這兩個分屬于不同領(lǐng)域的詞匯，因為文化而具有了交合邏輯關(guān)系。主要表現(xiàn)在：首先，民俗文化融入學(xué)前教育課程，使得具有民族文化生長力的幼兒園園本課程建構(gòu)成為可能。其次，民俗文化與學(xué)前教育課程具有內(nèi)在的文化同構(gòu)，使得民俗文化的活化傳承在幼兒園園本課程實施中得以實現(xiàn)。最后，民俗文化與學(xué)前教育課程的交合邏輯關(guān)系還體現(xiàn)在雙方彼此緊密結(jié)合和聯(lián)系的程度上。民俗文化與學(xué)前教育課程結(jié)合的程度直接影響園本課程的內(nèi)在價值和實施效果，間接影響幼兒園的育人目標(biāo)和教育質(zhì)量。因此，要提升幼兒園民俗文化教育課程的價值，以促進兒童身心健康發(fā)展。

一、公共交合邏輯及其實施策略

民俗文化與學(xué)前教育課程在幼兒園這個特定的教育情境中彼此作用，對兒童進行身心方面的教育和影響形成公共交合的效用，這是二者教育本體功能的顯現(xiàn)。

民俗文化是民眾思考的淵源，具有直接或間接的教育作用。兒童幼年時期對民俗文化的耳濡目染，使他們不僅從語言、飲食、衣著、運動等方面融入本族群體，更從思想上高度認同本族群體的價值觀念，形成共同的文化心理。幼兒園園本課程依托兒童的生活文化背景，結(jié)合兒童的社區(qū)生活經(jīng)驗以及兒童的身心發(fā)展需求，遵循兒童的知識和年齡特征，合理、適當(dāng)?shù)剡x擇有益的教育性知識和經(jīng)驗。

學(xué)前教育課程中也包含了大量地方性知識，對兒童身心所起的教化和啟迪作用不可小覷。與此同時，這些與兒童生活世界息息相關(guān)的地方性知識中包含了大量有關(guān)民俗文化的內(nèi)容，與兒童的生活世界相通共融，讓兒童在已經(jīng)熟識的過程和情境中學(xué)習(xí)更多的民俗文化，將家庭社會的學(xué)習(xí)情境遷移到幼兒園的課程學(xué)習(xí)中，既使兒童獲得了自身成長的文化根基，習(xí)得了優(yōu)秀的民俗文化，又極大地提升了園本課程的教育價值。民俗文化和幼兒園園本課程在充分實現(xiàn)它們各自的教育本體功能外，產(chǎn)生了巨大的公共交合效應(yīng)。

二、內(nèi)容交合邏輯及其實施策略

在民俗文化與幼兒園教育課程的不斷發(fā)展進程中，二者之間相互聯(lián)系愈發(fā)緊密，彼此適用性也顯現(xiàn)出來，表現(xiàn)出內(nèi)容交合的邏輯，同時具有價值選擇的功效。

對幼兒園民俗文化課程的內(nèi)容選擇，可根據(jù)其知識領(lǐng)域的不同分為衣食住行、人際關(guān)系、自然地理、口頭語言、游戲體育、節(jié)日慶典、音樂美術(shù)等七大主題。民俗文化包含的內(nèi)容非常豐富，其中，一些民俗文化的內(nèi)容與學(xué)前教育課程交合的適應(yīng)性較強，更容易在幼兒園中開展、推廣和普及，而有些民俗文化與學(xué)校課程交合的適應(yīng)性偏弱，僅適合在民族學(xué)校開展。為此，在各類民俗文化資源內(nèi)容進入幼兒園園本課程之前，以符合兒童發(fā)展需要的原則，對民俗文化與學(xué)前教育課程交合的適應(yīng)性進行考察，從紛繁復(fù)雜的民俗文化資源中進行課程資源的篩選、開發(fā)與實施。

以新疆民俗文化中的音樂資源進入幼兒園園本課程為例。語言游戲歌和身體游戲歌作為新疆兒歌的主要內(nèi)容，從表面上看似乎都非常適合作為幼兒園民俗文化課程，但身體游戲歌與漢族游戲兒歌內(nèi)涵相似、旋律聲調(diào)接近，能凸顯漢族和維吾爾族兩個不同民族的語言文化特色，更容易被幼兒接受。因此，在選擇進入幼兒園民俗文化課程的音樂資源中，身體游戲歌與幼兒園園本課程交合的適應(yīng)性更強，比語言游戲歌更適合進入幼兒園民俗文化課程，也更能培養(yǎng)兒童的跨文化交流能力和尊重不同民族差異的能力，因此提倡在幼兒園園本課程中進行推廣、學(xué)習(xí)和普及。

此外，那些需要兒童在其生活領(lǐng)域中才能理解并發(fā)揮其最佳教育功能的民俗文化，尤其是那些特別強調(diào)生活經(jīng)驗、社會關(guān)系和具有情境化和儀式化的民俗文化，與幼兒園園本課程的交合適應(yīng)性較弱，兒童很難深入理解和領(lǐng)會其中的文化精髓。這些活態(tài)的民俗文化資源雖然對兒童文化情感的滲透和文化性格的塑造具有特殊的作用，但在幼兒園園本課程的實踐中，由于很難突破兒童理解和生活場景的困境。因此與幼兒園園本課程的交合適應(yīng)性不強，僅需教師在幼兒園某項活動和課程的實施過程中告知兒童這些民俗文化的價值、發(fā)生的背景及大致過程即可，不需要通過設(shè)置相應(yīng)的園本課程進行大規(guī)模的親身體驗和推廣。

三、多場交合邏輯及其實施策略

民俗文化進入幼兒園園本課程之后，無論是幼兒園園長、教師和保育員，還是家長和兒童所在的社區(qū)，都對幼兒園民俗文化課程的實施起著至關(guān)重要的作用，它們之間產(chǎn)生的交合效應(yīng)和實施過程具有多場交合的邏輯。不同文化實施主體之間的相互影響和相互制約，產(chǎn)生了一種多重疊加效應(yīng)，這種效應(yīng)共同對幼兒園民俗文化課程的計劃、過程和結(jié)果產(chǎn)生著重要而深遠的影響。

幼兒園民俗文化園本課程不僅有利于民俗文化在幼兒園的傳承與發(fā)展，更有利于幼兒園園本課程質(zhì)量的提升和兒童個體的長足發(fā)展。然而，將民俗文化融入學(xué)前教育課程中是一個復(fù)雜而艱難的過程，需要幼兒園、家長和社區(qū)的共同努力和有效配合，才能使幼兒園民俗文化園本課程的實施成為可能，從而發(fā)揮其對兒童健康成長和發(fā)展的重要作用。

為此，幼兒園領(lǐng)導(dǎo)者和管理者一定要高度認同民俗文化融入學(xué)前教育課程的價值和意義，根據(jù)幼兒園的實際情況和健康、社會、語言、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域目標(biāo)，制定民俗文化融入幼兒園園本課程的相關(guān)制度，通過對不同課程和不同班級的調(diào)查，將民俗文化融入學(xué)前教育課程的總體目標(biāo)和具體組織形式并進行嚴(yán)格把控，確保民俗文化有目的、有計劃地開展，從而避免其實施過程的盲目性與隨意性。幼兒園教師在實施民俗文化園本課程時，不僅要主動克服自身對民俗文化傳承自覺意識和責(zé)任感較低的問題，更要利用幼兒園民俗文化園本課程豐富區(qū)角活動、幼兒園一日活動、戶外活動，擴充幼兒園集體教學(xué)活動形式，充分挖掘民俗文化園本課程的教育價值，提高幼兒園的教育效果。

家長的教育觀和兒童觀將直接影響教師實施民俗文文化園本課程的質(zhì)量。家長對民俗文化園本課程在兒童個體發(fā)展中重大意義的認知，以及對園本課程的理解和支持，將會更加引起兒童對民俗文化的共鳴與興趣，增強兒童學(xué)習(xí)的自信心，進而體驗到學(xué)習(xí)民俗文化所獲得的成就感。

社區(qū)在大型活動中有效植入民族文化園本課程的內(nèi)容，可以使兒童在娛樂與活動的氛圍中增強他們對民俗文化的認識和熱愛，促進他們主動的學(xué)習(xí)與發(fā)展。如社區(qū)可以在端午節(jié)組織兒童開展“裹粽子”“編五彩線”“掛香蒲”等游戲；中秋節(jié)開展“童謠念唱”“擊鼓傳月餅”等游戲；元宵節(jié)開展“夾湯圓”“猜燈謎”等游戲，讓兒童將民俗文化園本課程的學(xué)習(xí)從課堂內(nèi)延伸到課堂外，形成幼兒園和社區(qū)教育的一致性和統(tǒng)一性，加深兒童對傳統(tǒng)民俗節(jié)日和民族傳統(tǒng)文化的認同感，提高學(xué)習(xí)民俗文化的興趣，促進身心健康成長。

民俗文化與學(xué)前教育課程的交合既是一個理論問題，更是一個實踐問題。只有社會各方面的力量進行全方位的配合，才能使民俗文化與學(xué)前教育課程交合關(guān)系的獨特優(yōu)勢顯現(xiàn)出來，促進課程與兒童生活、課程與社會的聯(lián)系，實現(xiàn)兒童教育的民族化、鄉(xiāng)土化與生活化，提升幼兒園民俗文化園本課程的價值和學(xué)前教育的質(zhì)量。

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（責(zé)任編輯 付淑霞）