楊萍

摘 要：舞蹈是一門(mén)表演藝術(shù)，是人體內(nèi)在美與外在美的神韻再現(xiàn)?，F(xiàn)代舞基于古典芭蕾舞的表述方式，以人體的自然運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行演繹，表述個(gè)人觀念，并將社會(huì)現(xiàn)象所反映的個(gè)人觀念作為舞蹈作品的中心思想。本文通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代舞的編創(chuàng)手法，對(duì)選擇民間舞蹈素材進(jìn)行創(chuàng)編的重要性及可行性進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；編創(chuàng)手法；民間舞蹈素材

認(rèn)為現(xiàn)代舞是西方舶來(lái)之品的人不在少數(shù)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代舞逐步成為中國(guó)舞蹈表演的主要形式之一?，F(xiàn)代舞在創(chuàng)編過(guò)程中離不開(kāi)生活的積累。老藝人們都曾與名師學(xué)習(xí)過(guò)純正的西方藝術(shù)。吳曉邦、戴愛(ài)蓮、賈作光等新舞蹈藝術(shù)的先驅(qū)們?cè)谒麄兏髯缘乃囆g(shù)實(shí)踐中，既有現(xiàn)代舞的自由與創(chuàng)新的理念，又將民族精神不斷的探索與發(fā)揚(yáng)。因此，由先驅(qū)者們發(fā)起的舞蹈藝術(shù)的變革與發(fā)展就此拉開(kāi)帷幕。

一、現(xiàn)代舞的創(chuàng)作觀念及發(fā)展趨勢(shì)

1.現(xiàn)代舞創(chuàng)作觀念。當(dāng)今社會(huì)，舞蹈已是我們不可缺少的生活元素，可以說(shuō)有音樂(lè)的地方就會(huì)有舞蹈的存在。而舞蹈作品正潛移默化地影響著社會(huì)主義精神文明素養(yǎng)的形成。精神文明即道德思想觀念和科學(xué)的文化內(nèi)涵。舞蹈作品對(duì)人們的思想道德建觀念具有指向性作用，同時(shí)也承擔(dān)著民族的精神動(dòng)力之源。通過(guò)舞蹈創(chuàng)編出的作品要解決的不僅是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文明需求，更作為整個(gè)民族的文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持而存在。隨著社會(huì)中精神文化需求的不斷攀升，人們所需求的精神文化質(zhì)地也在不斷地發(fā)生變化，舞蹈的呈現(xiàn)手段與種類(lèi)也愈加豐富起來(lái)?，F(xiàn)代舞興起于 20 世紀(jì)初的西方，是一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。簡(jiǎn)而言之是“反芭蕾"，是 20 世紀(jì)初美國(guó)舞蹈家鄧肯創(chuàng)造的新型舞蹈體系，當(dāng)時(shí)世界流行的是古典芭蕾，主要是以腿部訓(xùn)練為主，強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅、旋轉(zhuǎn)、跳躍，強(qiáng)調(diào)克服地心引力，但往往上肢動(dòng)作變化較少。而現(xiàn)代舞強(qiáng)調(diào)掙脫束縛，運(yùn)動(dòng)方式先對(duì)自由，強(qiáng)調(diào)呼吸與韻律的結(jié)合，更重要的是強(qiáng)調(diào)舞者內(nèi)心的細(xì)膩感受與想法的獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)創(chuàng)作中，現(xiàn)代舞把感情表露作為藝術(shù)創(chuàng)作的本領(lǐng)之一，它非常強(qiáng)調(diào)舞者自身的專業(yè)水準(zhǔn)和素質(zhì)，在不斷探索與開(kāi)發(fā)肢體潛能的同時(shí)，經(jīng)藝術(shù)創(chuàng)作而表述的個(gè)人理念與思想，有些近乎于行為藝術(shù)，作品往往很難被理解。

2.現(xiàn)代舞的發(fā)展趨勢(shì)。改革開(kāi)放至今，大多數(shù)舞蹈編創(chuàng)者都會(huì)為如何提取舞蹈素材、如何使舞蹈作品更具獨(dú)創(chuàng)性而感到煩惱，他們通過(guò)各式生活進(jìn)行觀察和嘗試并創(chuàng)作出喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈作品。人們?cè)谛蕾p舞蹈作品的過(guò)程中，也是一種富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，從舞蹈作品中感受到和理解到的情感會(huì)影響人們的精神活動(dòng)過(guò)程。舞蹈作品是否具有價(jià)值，是需要觀眾的審美“再創(chuàng)造”后轉(zhuǎn)化為從自己視角出發(fā)而形成的作品效果，并綜合舞蹈作品所反映的生活現(xiàn)象進(jìn)行“再評(píng)價(jià)”。對(duì)舞蹈作品產(chǎn)生共鳴的同時(shí)就會(huì)在娛樂(lè)中接受教益。這才是一次完整的舞蹈審美過(guò)程。舞蹈作品應(yīng)該為觀眾提供的是場(chǎng)精神文化盛宴。在當(dāng)今的舞蹈創(chuàng)作環(huán)境中，中西方文化不斷融合，舞蹈創(chuàng)編者要兼顧傳統(tǒng)的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)作并發(fā)展具有獨(dú)特性元素的舞蹈作品，使中國(guó)的舞蹈作品在祖國(guó)的沃土中不斷成長(zhǎng)。在中國(guó)現(xiàn)代舞編創(chuàng)發(fā)展過(guò)程中，那些從生活中提煉的創(chuàng)作元素，既能夠反映人民所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象、又具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義品格。從某種意義上講，屬于西方現(xiàn)代派藝術(shù)體系的“現(xiàn)代舞”，從創(chuàng)作理念到外部顯現(xiàn)都有明顯的差異性。

二、現(xiàn)代舞創(chuàng)編選材

1.現(xiàn)代舞創(chuàng)編的前提。當(dāng)今我國(guó)提倡弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)作品要有積極向上的精神風(fēng)貌。民族民間舞蹈藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅體現(xiàn)了我國(guó)的民族精神，還蘊(yùn)含著我國(guó)的歷史風(fēng)俗習(xí)慣、地理生存環(huán)境、人文生活方式，民族文化精神、宗教傳統(tǒng)信仰等因素。對(duì)于舞蹈作品創(chuàng)編者而言，民族文化作為我國(guó)的素材寶庫(kù)，是豐富的，多元的，無(wú)比珍貴的。

2.現(xiàn)代舞選材。舞蹈創(chuàng)編中的素材選擇，把握著舞蹈作品的命脈，只有熟知藝術(shù)文化的內(nèi)涵并不斷與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)，才能在民族民間舞這一中國(guó)文化寶庫(kù)中，為舞蹈創(chuàng)作提煉大量的素材。每個(gè)不同的民族中都有著不盡相同的選擇空間，對(duì)于不同民族的生活中，觀察到的勞作或生活習(xí)慣性動(dòng)作都有所不同，在充分學(xué)習(xí)他們的生活形態(tài)、勞作規(guī)律、環(huán)境性格等人文地理因素后進(jìn)行分析，在共性中選個(gè)性因素進(jìn)行美化提煉，并使其具有獨(dú)創(chuàng)性。如《浪里人》的創(chuàng)作，作者深入到漁民中，觀察漁民的勞動(dòng)生活，如織網(wǎng)、拉網(wǎng)、撐篷、搖櫓；漁民習(xí)慣兩腿分開(kāi)站立，走路步伐沉穩(wěn)有力；戰(zhàn)風(fēng)斗浪形成了他們勇敢、豪爽、憨厚、直率等性格特征等。作者對(duì)這些素材進(jìn)行了典型化的表現(xiàn)，創(chuàng)造了生動(dòng)豐滿的舞蹈型像。

舞蹈作品的最終呈現(xiàn)是各藝術(shù)表現(xiàn)手法的綜合體。因此，創(chuàng)編民族民間舞蹈不僅要求能對(duì)人文地理有所熟知，還要通過(guò)藝術(shù)手段，對(duì)人物的形象與情境等方面做進(jìn)一步的藝術(shù)加工。并且在舞蹈音樂(lè)、舞蹈結(jié)構(gòu)、舞美燈光、舞美化妝、舞蹈服飾等基本能力素養(yǎng)的創(chuàng)作上都要綜合考慮并運(yùn)用。

3.現(xiàn)代舞創(chuàng)作。舞蹈作品具有獨(dú)創(chuàng)性是舞蹈作品的源泉。創(chuàng)新意識(shí)孕育著藝術(shù)生命并使藝術(shù)生命進(jìn)行延續(xù)。創(chuàng)新意識(shí)作為舞蹈創(chuàng)編者審美觀的根本動(dòng)力，是舞蹈審美觀形成過(guò)程中不可缺少的重要因素。停滯現(xiàn)象在民族民間舞的自身發(fā)展過(guò)程中已變得迫在眉睫。因此，舞蹈創(chuàng)編者們開(kāi)始不斷探索新的形式、新的手法以及得以長(zhǎng)期共存的媒介進(jìn)行缺失性的互補(bǔ)。人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展不斷完善?！熬贰钡恼Q生也應(yīng)該遵循社會(huì)的發(fā)展規(guī)律不斷地尋求新的素材源泉。所謂“精品”正是擁有獨(dú)具一格的創(chuàng)作理念并顯現(xiàn)在作品之中?？v觀古今中外優(yōu)秀的舞蹈作品，幾乎都具有創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)舞蹈創(chuàng)編所完成的舞蹈作品，是要不斷吸取新的血液注入作品之中。民族民間舞具有濃郁的風(fēng)格性，舞蹈語(yǔ)言絢麗多彩，但是語(yǔ)匯的單一與一成不變等原有的舞蹈語(yǔ)言問(wèn)題不斷凸顯，新的舞蹈語(yǔ)言體系又應(yīng)該以怎樣的渠道進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。民族民間舞蹈是否適宜借以現(xiàn)代舞這一渠道發(fā)展并發(fā)揚(yáng)。在此基礎(chǔ)上，舞蹈創(chuàng)編者作為舞蹈作品創(chuàng)作的主體，創(chuàng)意的靈感來(lái)源，內(nèi)容的新穎獨(dú)特，都能夠在中華民族這一文化海洋中得以尋求。作為中國(guó)的文化“軟實(shí)力”之一。舞蹈創(chuàng)編工作者深入民間不斷地學(xué)習(xí)心態(tài)和行為，挖掘民間百姓內(nèi)心世界所隱藏的“話語(yǔ)”，通過(guò)對(duì)事物的深度和廣度進(jìn)行不斷的探索，舞蹈創(chuàng)編要天時(shí)、地利、人和，以最佳的渠道和方式進(jìn)行溝通。還要研究民族民間舞的藝術(shù)規(guī)律，并從其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的各個(gè)特性中反饋到舞蹈門(mén)類(lèi)中，以不同特性本質(zhì)來(lái)促進(jìn)舞蹈事業(yè)的再發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邱毅. 論維吾爾族舞蹈的課堂教學(xué)[J]. 戲劇之家. 2015（03）.