鄭紫陽 盧明德

【摘 要】貴州水族的水書文字是一種古老的象形文字，它不僅是一種文字符號(hào)也是一種藝術(shù)符號(hào)。無論是從文字造型還是符號(hào)含義來看，水書都具有不錯(cuò)的審美價(jià)值，這對(duì)于把水書文字運(yùn)用于當(dāng)今設(shè)計(jì)中具有一定的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】水書文字；審美價(jià)值；視覺傳達(dá)

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0153-01

水書文字也稱水書，是水族的一種奇特古樸的象形文字，也是水族獨(dú)有的珍貴文化遺產(chǎn)。作為一種還在使用的“活著的象形文字”，水書不光有厚重的文字歷史價(jià)值，也兼具了相當(dāng)?shù)膶徝纼r(jià)值，如果將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，必然能拓展藝術(shù)空間和文字運(yùn)用范疇，對(duì)于文字傳播、藝術(shù)探索都具有一定意義。

一、水書的產(chǎn)生和發(fā)展

水書文字的起源至今仍沒有詳細(xì)定論，各種起源學(xué)說中比較受肯定的一種說法認(rèn)為水族乃中原河南一帶殷人后裔，融入百越民族后遷至西南地區(qū)，因此水書的產(chǎn)生也可追溯至殷商時(shí)期，水書文字中除了自造字外還存在著一些由甲骨文漢字反寫、倒寫而得到的文字，這也印證了水族、水書與中原的淵源。

水書的傳承發(fā)展?fàn)顩r一直不容樂觀。水書文字多用于占卜擇吉，有大量宗教、巫術(shù)的符號(hào)，這決定了其無法大面積傳播使用。此外，光是能識(shí)讀水書文字也無法理解其含義，而是需要配合水書先生口傳心授的一套內(nèi)容方法才能運(yùn)用，這也使得水書具有一定封閉性。如今水書的搶救問題已被政府和社會(huì)各界所重視，學(xué)者不僅在大量收集、保護(hù)水書文本，也開始向校園和大眾推廣這一文字，這對(duì)于這一寶貴文化遺產(chǎn)的宣傳保護(hù)都有重要意義。

二、水書文字的審美價(jià)值

（一）圖案美。作為一種象形文字，水書兼具圖形和文字的特點(diǎn)。象形是人類最原始的造字方法，水族先民對(duì)所見所感的事物進(jìn)行描摹提煉，記載下自然之物、生產(chǎn)生活之事，并對(duì)其進(jìn)行抽象化的加工，達(dá)到快速辨別、識(shí)記的作用。水書文字形象精煉、個(gè)性鮮明，具有相當(dāng)?shù)膱D案形象美。

此外，水書文字也有強(qiáng)烈的形式美。文字是線條的藝術(shù)，水書文字線條生動(dòng)、古樸，筆畫的穿插組接、線條的營造疊合都十分具有美感，形式美法則中的很多內(nèi)容在水書上都有體現(xiàn)。例如描述自然現(xiàn)象的（星星）、表示動(dòng)植物的（豹子）、（林）、表示工具的（門）、（傘），就運(yùn)用了對(duì)稱美；再如形式美法則中的重復(fù)也在很多字上也有體現(xiàn)，如（雨）是將點(diǎn)和線的組件進(jìn)行不對(duì)稱的重復(fù)，呈現(xiàn)出點(diǎn)線結(jié)合、動(dòng)靜有致的觀感；而（草鞋）和（碗）又是對(duì)單體進(jìn)行多個(gè)重復(fù)；此外像（花）、（河流）、（跳躍）、（用力撐）等，字形和諧勻稱，有的還在一個(gè)字中利用了大小對(duì)比的手法，節(jié)奏的變化、對(duì)整體和諧的把控都在字中有所表現(xiàn)，這些文字無一不是簡潔大氣又刻畫生動(dòng)，表述了字體含義的同時(shí)也有很好的圖案形式美感。

（二）距離美。人們常說“距離產(chǎn)生美”，這句話也適用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。水書文字是水族獨(dú)有的文化，受限與文字特性、使用方式、地域因素等原因，水書的傳播度一直很低，而這種陌生、原始的事物與當(dāng)今社會(huì)間的距離反而產(chǎn)生了別樣的美。初識(shí)水書的人定會(huì)感受到文字帶來的陌生感、神秘感、趣味性，正是由于對(duì)文字的不熟悉，我們在初見文字時(shí)會(huì)單純地欣賞它的造型美感，生動(dòng)彎曲的線條、隨性自然的描摹、古樸稚拙的字形便首先帶給人美的享受，這便是距離帶來的美。

（三）理解美。象形文字是見圓畫圓見方畫方、將圖形文字化的過程，所以文字也保留了最初事物的圖形特征，可以說是一種看字形就猜測出字義的“望文生義”的文字，這使得人們對(duì)水書中的象形文字可以進(jìn)行快速識(shí)別、無障礙理解。水書符號(hào)可以對(duì)不同種族、不同文化、不同語言的人傳播同樣的信息，比如今使用的文字更具象、直觀，傳播速度、廣度都能得到提升，有一種共通理解的美。

（四）歷史美。人類歷史上產(chǎn)生的各種文字的最初形態(tài)幾乎都是象形文字，例如中國的甲骨文、古埃及文字、古巴比倫楔形文字等，然而多數(shù)象形文字后來都被拼音系統(tǒng)所代替成為了表音文字。水書作為“活著的象形文字”，它記載了水族的天文、地理、歷史、宗教、民俗、語言等水族文化知識(shí)，是獨(dú)特古老的人類瑰寶。文字是一個(gè)民族文化的核心，水書反映著水族先民對(duì)自然萬物的認(rèn)知、生產(chǎn)生活的形式，從今天的一個(gè)個(gè)字符中我們能依稀窺探數(shù)千年前水家人的思想文化，這令水書文字散發(fā)著濃厚的歷史美。

三、水書文字介入視覺設(shè)計(jì)的探討

水書不僅是文字符號(hào)，也是藝術(shù)符號(hào)，其獨(dú)特的造型和厚重的文化內(nèi)涵決定了它是一種很好的視覺設(shè)計(jì)素材。例如在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中可以充分利用水書的象形性、共通理解性來表現(xiàn)，在標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)中可以參考水書的形式美感、造字機(jī)制，在包裝設(shè)計(jì)、文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也有水書發(fā)揮的空間。

現(xiàn)今國家強(qiáng)調(diào)文化自信，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)迎來了新的發(fā)展空間，將傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)不僅符合中國人的審美特征并且能更好地傳承傳統(tǒng)文化。把我國特有的古文字、象形文字、少數(shù)民族文字等推廣運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域必然是一種趨勢，所以將水書文字運(yùn)用到視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域，賦予水書二次生命，讓更多人認(rèn)識(shí)、接受、熟知、喜愛這一燦爛的文字和文化，既是在推廣保護(hù)水書，也能在傳承水書的同時(shí)挖掘藝術(shù)價(jià)值商業(yè)價(jià)值，是一條可行且有意義的道路。

參考文獻(xiàn)：

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