儲(chǔ)飛

【摘 要】學(xué)校課程改革中，引入“角色”“體驗(yàn)”“生成”“互動(dòng)”等概念，它們?nèi)诮虒W(xué)與呈現(xiàn)、認(rèn)知與感悟、現(xiàn)實(shí)與可能、主體與客體于一體，既為課程改革，也為立德樹人提供新維度、新價(jià)值。辯證法強(qiáng)調(diào)的從來(lái)不是靜止和狹義、而是變化和廣義的概念觀，特別是概念在不同領(lǐng)域之轉(zhuǎn)換運(yùn)用，能進(jìn)行新析、產(chǎn)生新意。

【關(guān)鍵詞】角色；體驗(yàn)；生成；互動(dòng)

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）28-0201-01

為貫徹黨的十九大精神，在學(xué)校課程改革中，引入“角色”“體驗(yàn)”“生成”“互動(dòng)”等概念，它們?nèi)诮虒W(xué)與呈現(xiàn)、認(rèn)知與感悟、現(xiàn)實(shí)與可能、主體與客體等關(guān)系于一體，既為課程改革、也為立德樹人提供新維度、新價(jià)值。

一、“角色”——關(guān)注“戲如人生、人生如戲”的語(yǔ)境切換

習(xí)近平總書記指出：要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵1]較長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，教育最關(guān)注或最擅長(zhǎng)的是書本知識(shí)灌輸或理論教條闡釋，殊不知，針對(duì)青少年身心成長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)他們最合適的認(rèn)同引導(dǎo)和習(xí)慣養(yǎng)成，可能就是包括角色塑造在內(nèi)的語(yǔ)境之切換。

課程改革，尤其是一些富有思想教育價(jià)值的人文課程改革，用藝術(shù)形式將角色演變的真實(shí)過(guò)程由學(xué)生自己當(dāng)眾展示，其效果肯定極具感染力。我們的教育就是要引導(dǎo)學(xué)生在自己可完成和可體現(xiàn)的范圍內(nèi)拼搏，這一過(guò)程雖然樸實(shí)、平淡，但也有閃光的人生真理顆粒。

二、“體驗(yàn)”——強(qiáng)調(diào)既有個(gè)體感受更有集體提升的收獲

體驗(yàn)，原來(lái)多運(yùn)用于演員塑造藝術(shù)人物時(shí)的一種創(chuàng)作手段。好的學(xué)校教育，尊重學(xué)生的課程改革，必須借鑒包括體驗(yàn)等概念在內(nèi)的、對(duì)學(xué)生教育具有明顯效果的經(jīng)驗(yàn)。

“體驗(yàn)”，從藝術(shù)到生活的延伸。藝術(shù)創(chuàng)作需要體驗(yàn)，課程改革也需要體驗(yàn)。前者的體驗(yàn)更多服從于專業(yè)的、職業(yè)的工作需要，后者的體驗(yàn)更多服從于普及的、教學(xué)的感悟需要。上海課程改革二十多年，一根紅線始終貫穿，即“各科提出的教學(xué)目標(biāo)，不只是認(rèn)知目標(biāo)，還包括了情感領(lǐng)域的目標(biāo)特別是德育目標(biāo)?！盵2]為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，除理論講授外，最好的路徑是學(xué)生親自感受。

“體驗(yàn)”，從感悟到表現(xiàn)的迸發(fā)。學(xué)生相對(duì)成熟時(shí)，就有較多的體驗(yàn)積累，就有自信的體驗(yàn)表現(xiàn)。

三、“生成”——樹立“立足當(dāng)下、志存高遠(yuǎn)”的志向

生成既是一種現(xiàn)代哲學(xué)概念的抽象表達(dá)，也是一種現(xiàn)代教育實(shí)踐的生命展示。在藝術(shù)教育中，它指的是一種既有文本嚴(yán)謹(jǐn)又有即興沖動(dòng)的教育展示、生命思考。正如建構(gòu)主義教育的課程目標(biāo)之一“生成—表現(xiàn)性”所強(qiáng)調(diào)的，在教育情景中隨著不同問(wèn)題的不斷解決而生成的與教師和學(xué)生個(gè)體的主觀價(jià)值緊密相連的目標(biāo)，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的“非終極性”和參與者個(gè)性緊密相關(guān)的“個(gè)體性”。[3]

生成，催促著師生自覺把“非終極性”和“個(gè)體性”有機(jī)結(jié)合，既不放棄顯性成績(jī)的獲得，更不忽視隱形成果的追求，是一種培養(yǎng)學(xué)生心態(tài)端正、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)、動(dòng)力持久的處事方法和人生坐標(biāo)。它對(duì)于貫徹國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改善學(xué)校美育工作，特別是確立“要以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)” [4]的價(jià)值導(dǎo)向具有重要意義。

四、互動(dòng)——活躍的是教學(xué)氣氛，打造的是師生形神兼?zhèn)涞娜宋臍赓|(zhì)

互動(dòng)，是現(xiàn)代社會(huì)人際溝通的重要環(huán)節(jié)，也是引進(jìn)課程改革后的另一個(gè)重要概念?；?dòng)向我們警示：現(xiàn)代課程教學(xué)，絕對(duì)不是教師業(yè)務(wù)水平的炫耀、尖子生知識(shí)能力的作秀、學(xué)校單向灌輸?shù)膽?yīng)試?；?dòng)催促我們：是教師思想和業(yè)務(wù)水平伴隨學(xué)生德育提高和智育發(fā)展一起進(jìn)步，是淡化尖子生和普通生區(qū)別、學(xué)生整體人文素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力平均快速提高，是學(xué)校施教全面的緊迫感和學(xué)生受教系統(tǒng)的主動(dòng)性相向而行。

一位現(xiàn)代主義教育家所言：“教學(xué)應(yīng)該成為意義的積極生產(chǎn)過(guò)程，而不是對(duì)意義的單純復(fù)制。”[5]互動(dòng)的關(guān)鍵，是強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的角色互換。為活躍教學(xué)關(guān)系的生動(dòng)氛圍，改變課程教學(xué)在大部分學(xué)校目前還比較保守僵化的現(xiàn)象，用進(jìn)取的工作態(tài)勢(shì)和科學(xué)的教育理念強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，不僅使教師克服在教學(xué)理念與方法上“照本宣科”“一意孤行”等局限，還能讓學(xué)生從“步步為營(yíng)”的防守態(tài)勢(shì)進(jìn)入“得寸進(jìn)尺”的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)。

上海戲劇學(xué)院近年來(lái)重視與大中小不同層次學(xué)校開展校際合作，其目的是借舞臺(tái)創(chuàng)作的合作帶動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的合作。立德樹人不僅在校園、也在社會(huì)進(jìn)行。“它有力地證明了學(xué)校育人的轉(zhuǎn)化工作，不僅是從理論到實(shí)踐或者從實(shí)踐到理論的轉(zhuǎn)化，還是從不合理性到合理性，從無(wú)知和習(xí)慣到理解和反省的轉(zhuǎn)化?！盵6]

“角色”“生成”“體驗(yàn)”“互動(dòng)”等概念，雖不足以涵蓋課程改革的全領(lǐng)域，但確實(shí)體現(xiàn)了課程改革的前沿要求。我們相信，對(duì)于這些概念的深入理解和創(chuàng)新運(yùn)用以及由此衍生出的評(píng)析，必將使教育事業(yè)的理論更完備、實(shí)踐更進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.人民日?qǐng)?bào)[N].人民日?qǐng)?bào)社，2017-10-19.

[2]孫元清，徐淀芳等.上海課程改革25年[M].上海：上海教育出版社，2016，103.

[3]黃志成. 西方教育思想的軌跡[M].上海：上海教育出版社，2008，386.

[4]國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校美育工作的若干意見[J/OL].新華網(wǎng)，2015-9-28.

[5] （英）史蒂文·康納.后現(xiàn)代主義文化[M].嚴(yán)忠志譯.北京：商務(wù)印書館，2002，123.

[6]葉瀾.教育研究方法論初探[M].上海：上海教育出版社，2014，338.