賈堯天

摘 要：毛主席的《反對(duì)本本主義》是一篇反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義與教條主義，宣揚(yáng)調(diào)查研究和深入實(shí)際的文章。這篇文章是對(duì)馬克思主義的繼承和創(chuàng)新，同時(shí)也是毛主席活的靈魂最初體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建有深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)作用。此外，這篇文章在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于社會(huì)主義的建設(shè)也有借鑒意義，同時(shí)對(duì)于科研工作者來(lái)說(shuō)，也有十分深刻的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：反對(duì)本本主義 理論貢獻(xiàn) 現(xiàn)實(shí)作用

一、關(guān)于《反對(duì)本本主義》

這篇文章在結(jié)構(gòu)上比較特殊，在毛主席眾多的短篇著作中屬于極個(gè)性的一類(lèi)，是采用小標(biāo)題的形式，而且7個(gè)小標(biāo)題長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，形式新穎；在內(nèi)容上，毛主席主要圍繞“調(diào)查”和“反對(duì)本本主義”這兩個(gè)主題展開(kāi)，其實(shí)這兩個(gè)主題可以合二為一的，主要強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，7個(gè)標(biāo)題表面上單獨(dú)各自為題，其實(shí)是一個(gè)有機(jī)的整體，可以看到毛主席在這篇文章的構(gòu)思上下足了功夫；在語(yǔ)言上，毛主席一改馬克思主義晦澀深?yuàn)W的表述方式，取而代之的是詼諧幽默和通俗易懂，“邁開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分地方走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)，任憑什么才力小也能解決問(wèn)題，因?yàn)槟阄闯鲩T(mén)時(shí)腦子是空的，歸來(lái)時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了”、“調(diào)查就像‘十月懷胎，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩” ①等這樣接地氣的話語(yǔ)在毛主席的這篇文章中處處可見(jiàn)。

《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》與《矛盾論》以及《新民主主義論》這三部曲，作為毛主席早期革命理論和哲學(xué)思維的最高凝練，具有深刻且積極的影響。就單獨(dú)《反對(duì)本本主義》這篇文章來(lái)說(shuō)，它是毛主席最喜愛(ài)的作品之一，同時(shí)也深受全黨全國(guó)人民的喜歡，在國(guó)際地位上也有深遠(yuǎn)的影響力。

二、《反對(duì)本本主義》的理論貢獻(xiàn)

（一）是對(duì)馬克思主義的繼承和創(chuàng)新

恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和研究使用的方法。” ②馬克思主義理論是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)，而不是凌駕于教科書(shū)上的經(jīng)驗(yàn)和教條，絕不是紙上空談。是馬克思和恩格斯深入工人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，深入到勞苦大眾中得出的，是在充分認(rèn)識(shí)資本主義剝削實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上得出的，具有最高的實(shí)踐性和科學(xué)性。同時(shí)，馬克思主義要想煥發(fā)它的生命力和價(jià)值，就要走到工人中去，就需要各國(guó)結(jié)合國(guó)情實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義的這個(gè)“本本”，來(lái)解決革命、改革、建設(shè)的一系列問(wèn)題。

毛主席作為一個(gè)合格的馬克思主義者，他一方面十分注重對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，另一方面，他展開(kāi)充分的實(shí)際調(diào)查，深入中國(guó)最偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，考察半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，得出最一般的本質(zhì)和規(guī)律。在革命年代，由于陳獨(dú)秀、李立三等人的教條主義，沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，錯(cuò)誤估計(jì)農(nóng)村和城市的關(guān)系，生搬硬套馬克思主義的理論原則，導(dǎo)致極大的損失。毛主席進(jìn)行深刻反思和總結(jié)，吸取血的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，力排教條主義和其他一切機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義，在全黨全國(guó)樹(shù)立反對(duì)本本主義與調(diào)查之風(fēng)。

周恩來(lái)總理后來(lái)稱(chēng)，“《反對(duì)本本主義》講的是馬克思主義世界觀，也是方法論” ③。換句話說(shuō)，也就是毛主席既學(xué)了馬克思主義的內(nèi)涵，又付諸了實(shí)踐，是馬克思主義理論與實(shí)際相結(jié)合的范式。在國(guó)民革命失敗的慘痛教訓(xùn)及土地革命前期的巨大損失，毛主席看到了“本本主義”的弊端，看到了照搬蘇聯(lián)模式的危害，一味地背誦馬列原理，生搬硬套各種經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，只?huì)導(dǎo)致局勢(shì)的僵化和革命的失敗。毛主席當(dāng)機(jī)立斷，寫(xiě)下了《反對(duì)本本主義》，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)教條的批判，更是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，是對(duì)馬克思主義實(shí)踐性的最大發(fā)揚(yáng)，是馬克思主義中國(guó)化的歷史性一步。

（二）是毛澤東思想活的靈魂的最初孕育和體現(xiàn)

毛澤東思想活的靈魂是“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”，在《反對(duì)本本主義》一文中，已經(jīng)初具這樣的思想靈魂，為之后更為深邃，更為精準(zhǔn)的思想理論提出，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

毛澤東思想活的靈魂第一點(diǎn)之“實(shí)事求是”。《反對(duì)本本主義》通篇在強(qiáng)調(diào)反對(duì)“本本”，批判經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義以及機(jī)會(huì)主義，提倡調(diào)查，提倡實(shí)踐的力量，這種實(shí)事求是的哲學(xué)思考已經(jīng)體現(xiàn)良多。在文本中，毛主席一再?gòu)?qiáng)調(diào)，調(diào)查就是解決問(wèn)題，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。雖然這種看似抽象的調(diào)查，在馬克思主義理論中，其實(shí)就是實(shí)踐，就是實(shí)事求是。而且在該文的第七條中，毛主席就調(diào)查的具體環(huán)節(jié)提出了自己的一些建議和看法，指出要調(diào)查，而且要多一些調(diào)查，要確定調(diào)查的綱目，要深入，要做記錄，而且必須要親自出馬。這些看似都懂得的膚淺道理，要想真正的操作起來(lái)，還是有現(xiàn)實(shí)的難度的。這說(shuō)明，要像真的實(shí)事求是的去做調(diào)查，還是要有理論的積淀和實(shí)踐行動(dòng)的決心的。這種實(shí)事求是的理論內(nèi)涵貫穿毛主席革命和改革生涯的大部分時(shí)光，這種理論和思想的熱情值得我們永遠(yuǎn)的銘記學(xué)習(xí)。

毛澤東思想活的靈魂第二點(diǎn)之“群眾路線”。在該文中也已初步凸顯出來(lái)。毛主席在文章中強(qiáng)調(diào)，調(diào)查的直接作用就是為了解決實(shí)際問(wèn)題，那些巡視員和新接任的領(lǐng)導(dǎo)干部，純主觀的瞎說(shuō)胡說(shuō)，一定會(huì)失去群眾，一定解決不了問(wèn)題。毛主席在《反對(duì)本本主義》第三條還說(shuō)道，“為什么黨的路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪?！?①不同的社會(huì)階層都是我們的社會(huì)群眾，都是我們調(diào)查和團(tuán)結(jié)的對(duì)象，毛主席在第五條論述中列舉了十三個(gè)不同的社會(huì)階級(jí)（有的是階層）。這些不同的階級(jí)或階層，都是群眾的構(gòu)成，都是調(diào)查的對(duì)象。由此可見(jiàn)，群眾路線的思想在毛主席那里由來(lái)已久，他的這種高瞻遠(yuǎn)矚，為黨的早日勝利貢獻(xiàn)巨大。這種從群眾中來(lái)到群眾中去的理論淵源，是十分深刻的，也是十分有效的。這種群眾觀點(diǎn)是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作方法，也是黨的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。

毛澤等思想活的靈魂第三點(diǎn)之“獨(dú)立自主”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利需要我們自己依靠人民的力量，走獨(dú)立自主的道路。在《反對(duì)本本主義》第六條中，毛主席就調(diào)查與反對(duì)教條主義的關(guān)系問(wèn)題上，提出“中國(guó)革命的勝利要靠中國(guó)的同志了解中國(guó)的情況”，①絕不是借助外力或者其他的“本本”來(lái)解決我們民族自身的矛盾，這樣的認(rèn)識(shí)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是很關(guān)鍵的。毛主席這里強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立自主，也不是封閉自守，更不是夜郎自大。要把馬列原理運(yùn)用好，要與我們的國(guó)情和社會(huì)矛盾結(jié)合好，依靠我們?nèi)嗣竦牧α浚?dú)立自主地完成我們偉大的事業(yè)。

（三）是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的源頭和開(kāi)端

毛主席作為我們國(guó)家第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，為革命和改革建設(shè)事業(yè)做出不可估量的貢獻(xiàn)。中國(guó)特色理論體系，也就是馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)現(xiàn)形式。毛主席在1938年10月，明確提出馬克思主義中國(guó)化的命題，他指出，“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”，④馬克思主義不是擺在案頭的神明，而是具體的行動(dòng)指南。早在革命戰(zhàn)亂的年代里，當(dāng)時(shí)的馬克思主義中國(guó)化其實(shí)就是把馬克思主義的基本原理同半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，與新民主主義革命實(shí)踐相結(jié)合，用馬克思主義的“本本”來(lái)指導(dǎo)我們國(guó)家的革命、改革和建設(shè)。

《反對(duì)本本主義》除了關(guān)于毛澤東思想活的靈魂的體現(xiàn)外，還有許多恰如其分又不失時(shí)機(jī)的論述，對(duì)于反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、盲動(dòng)主義等錯(cuò)誤傾向，并指導(dǎo)革命最終走向成熟和勝利有巨大作用。毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，其思想淵源和精神品質(zhì)，大抵在這篇短片著作中，會(huì)有許多發(fā)現(xiàn)。所以說(shuō)，《反對(duì)本本主義》這篇文章，也可算得上中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)源頭罷。

三、《反對(duì)本本主義》的作用及地位

《反對(duì)本本主義》這篇文章，在革命時(shí)期影響深遠(yuǎn)，雖然后來(lái)迫于革命戰(zhàn)事和內(nèi)部教條主義分子的排擠，這篇文章有長(zhǎng)達(dá)20年銷(xiāo)聲匿跡。所幸在20世紀(jì)60年代，經(jīng)過(guò)重重波折，這篇文章又重新回到主席的手中，也回到人民的視線。這篇文章對(duì)于后來(lái)我們黨的建設(shè)改革仍然有積極的作用，用以警醒那些光喊口號(hào)不實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)干部。同時(shí)，這篇短篇著作對(duì)科研工作者也有激勵(lì)作用，告誡大家不能一味的埋頭于書(shū)本，而應(yīng)走出去多瞧瞧多看看，更多的是多動(dòng)手，多實(shí)踐。此外，毛主席的這些革命時(shí)期的理論和思想，對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，也有很深刻的影響。

（一）歷史高度

就歷史的角度而言，毛主席的《反對(duì)本本主義》這篇文章，對(duì)于我國(guó)當(dāng)時(shí)的革命時(shí)期的作用是最為明顯的。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤指導(dǎo)，對(duì)革命事業(yè)造成重大損失，要想從源頭制止這樣的教訓(xùn)不再重演，只能從思想的根部著手，扭轉(zhuǎn)革命者的根本思想。所以，這篇文章對(duì)于當(dāng)時(shí)人們更好的認(rèn)識(shí)國(guó)情現(xiàn)狀，更好的走出“本本”的藩籬具有直接的現(xiàn)實(shí)性作用。而且，一旦這種事事都講究調(diào)查的現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，對(duì)我們革命事業(yè)的促進(jìn)作用將是不可估量的。

《反對(duì)本本主義》在革命中發(fā)揮的作用是巨大的，在改革建設(shè)中的作用同樣如此。研究本國(guó)國(guó)情，并且立足于這樣的國(guó)情，結(jié)合科學(xué)的理論和實(shí)踐的精神，這是我們順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革開(kāi)放的前提保障。毛主席在后來(lái)的工作會(huì)議中，不止一次的把這篇文章拿出來(lái)給會(huì)議和報(bào)告上使用，供黨和人民學(xué)習(xí)參考，其在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的作用，也是突出的，煥發(fā)著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。

從世界歷史的高度看，毛主席的《反對(duì)本本主義》在國(guó)際上也有很重要的地位。在西方馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展道路上，毛澤東的個(gè)人魅力和思想體系同樣是被推崇的。其中較突出的是結(jié)構(gòu)主義代表人物阿爾都塞。阿爾都塞十分喜歡毛主席的《矛盾論》與《實(shí)踐論》，并且評(píng)價(jià)很高。并且他對(duì)人本主義和教條主義亦作出批判，這其中與《反對(duì)本本主義》中的“反本本”不謀而合，相信他不僅僅受《矛盾論》和《實(shí)踐論》的影響頗深，而且《反對(duì)本本主義》相信這篇文章對(duì)他本人及他思想的影響也是深刻的。

（二）現(xiàn)實(shí)維度

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，在全面建成小康社會(huì)的今天，社會(huì)主要矛盾和主要任務(wù)都發(fā)生了鮮明的變化。但無(wú)論如何，毛主席提出的社會(huì)調(diào)查之風(fēng)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)盛行下去。實(shí)事求是的去調(diào)查社會(huì)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到調(diào)查是為了解決實(shí)際問(wèn)題，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。其次，要特別注意當(dāng)今社會(huì)的一些問(wèn)題，例如就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房等問(wèn)題，這些問(wèn)題關(guān)系人民的切身利益。所以在改革和建設(shè)的過(guò)程中要注意到這些問(wèn)題，深入調(diào)查研究這些問(wèn)題，注意調(diào)查的方法水平。此外，還應(yīng)做到密切聯(lián)系群眾，做到權(quán)為民所用，利為民所謀。

（三）個(gè)人層面

就對(duì)我們個(gè)人而言，《反對(duì)本本主義》這篇文章有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在讀馬列經(jīng)典和馬澤東著作的同時(shí)，更多的應(yīng)該是賦予我們一種批判性和辯證性的思維，要敢于并善于提出一些個(gè)人的觀點(diǎn)看法。此外，立足于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，拒絕墨守成規(guī)，拒絕安于現(xiàn)狀，跳出“本本”的范疇，爭(zhēng)做時(shí)代新人。古人說(shuō)的好，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。從毛主席的這篇文章中，更多的應(yīng)當(dāng)讀出這種實(shí)踐性，真正的運(yùn)用到我們的生活和學(xué)習(xí)中去。

《反對(duì)本本主義》為馬克思主義中國(guó)化的傳播發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。為反對(duì)經(jīng)驗(yàn)教條主義，在革命年代肅清不正之風(fēng)，樹(shù)立馬克思的實(shí)踐觀意義深遠(yuǎn)。此外，毛澤東思想逐步在革命實(shí)踐中成熟起來(lái)，為指導(dǎo)革命和改革的勝利奠定基礎(chǔ)，這部作品也是功不可沒(méi)。這部作品在全黨全社會(huì)形成共識(shí)，甚至成為教育廣大青年學(xué)者樹(shù)立實(shí)踐觀的一部作品，其思想價(jià)值和理論地位，是值得肯定的。

注釋

① 毛澤東選集·第1卷[C].人民出版社，1991.

② 馬克思恩格斯選集·第四卷[C].人民出版社，1995.

③ 周恩來(lái)選集·下卷[C].人民出版社，1984.

④ 毛澤東著作選讀·上冊(cè)[M].人民出版社，1986.

參考文獻(xiàn)

① 毛澤東選集·第1卷[C].人民出版社，1991.

② 馬克思恩格斯選集·第四卷[C].人民出版社，1995.

③ 周恩來(lái)選集·下卷[C].人民出版社，1984.

④ 毛澤東著作選讀·上冊(cè)[M].人民出版社，1986.