李密

摘要：近幾年隨著兒童犯罪率的上升，呈現(xiàn)出的道德危機(jī)愈加明顯。在缺乏更加合理、科學(xué)的教育引導(dǎo)的同時(shí)，業(yè)內(nèi)對(duì)于兒童的認(rèn)知水平與道德發(fā)展之間的聯(lián)系，沒有做到較為清晰的定位。文章以兒童為具體研究對(duì)象，通過對(duì)認(rèn)知發(fā)展理論以及道德發(fā)展理論進(jìn)行分析，總結(jié)出兒童認(rèn)知水平與道德發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知水平；道德發(fā)展；法律底線；關(guān)聯(lián)性

一、選題緣起

社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜化發(fā)展，造就了道德的產(chǎn)生與存在，作為一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度，道德可以區(qū)分善惡、正邪等內(nèi)容，在歷史的發(fā)展中，逐漸演變成為一種意識(shí)形態(tài)。如今道德既可以調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，還能夠處理人與自然之間的牽連，所以道德的發(fā)展受到了很大的關(guān)注，針對(duì)不同的年齡階段，不同的主體，不同的環(huán)境都會(huì)有著不一樣的要求。

為了能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的策略，兒童的教育自然成為當(dāng)下教育工作的重中之重，提高兒童的認(rèn)知水平，讓兒童能夠更好地認(rèn)知這個(gè)社會(huì)，有助于提高他們的創(chuàng)新思維，但是對(duì)這幾年的實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行分析可以看出，在兒童的認(rèn)知水平培養(yǎng)上，學(xué)校和教師未能給出正確指引，反而一味地加重了兒童對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。尤其在道德方面，從不同階段的調(diào)查報(bào)告中可以看出，很多的教育忽略了對(duì)兒童道德觀的樹立，沒有正確處理好兒童的認(rèn)知水平與道德發(fā)展的聯(lián)系，二者獨(dú)立開展，不僅不能培養(yǎng)出社會(huì)需求的優(yōu)秀人才，還會(huì)影響兒童未來的人生規(guī)劃。

道德發(fā)展是極其漫長(zhǎng)的過程，不同的階段都有不同的內(nèi)容需要學(xué)習(xí)。兒童階段是兒童道德觀樹立的重要階段，是他們培養(yǎng)思想品格的關(guān)鍵時(shí)期，需要對(duì)道德的概念有一個(gè)正確的認(rèn)知，這會(huì)對(duì)其以后的成長(zhǎng)關(guān)系重大。通過對(duì)不同階段的兒童進(jìn)行調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)，許多兒童對(duì)于基本思想品德的了解更多還是基于課程的學(xué)習(xí)安排，教師對(duì)于兒童這方面的教育多半依靠家長(zhǎng)的指引，故而許多兒童對(duì)生活中真正的事情認(rèn)知程度較為淺薄，將思想道德只是看做一門考試的科目，只要合格了就是一個(gè)思想品德好的人，這樣的做法不僅不利于思想道德的建設(shè)，而且不利于認(rèn)知水平的提高。

二、理論研究

（一）道德發(fā)展理論

兒童的道德發(fā)展如同兒童的認(rèn)知水平提升，需要一個(gè)逐漸完善的過程，這個(gè)過程是由最開始的他律到最后的自律的發(fā)展過程，此外該過程也是由客觀到主觀責(zé)任的轉(zhuǎn)變過程。如同對(duì)認(rèn)知水平發(fā)展的研究方式，皮亞杰在探索兒童道德發(fā)展上，也是通過對(duì)兒童活動(dòng)的分析，加之與兒童的交流中，評(píng)判出兒童道德發(fā)展的一系列問題，也得出四個(gè)階段。

第一階段：自我為中心的階段，針對(duì)的年齡階段為2至5歲的兒童，這個(gè)階段也稱為前道德階段，此時(shí)的兒童正處于前運(yùn)算思維時(shí)期，考慮問題的還是更多以自己為中心，按照自己的心情或者情緒去實(shí)施行為，又因?yàn)檫@個(gè)階段的兒童認(rèn)知水平較低，對(duì)自己的行為不能進(jìn)行主觀的規(guī)范，其根據(jù)自己的感知，表現(xiàn)出自我為中心的行為方式，更加沖動(dòng)，不受支配，道德和認(rèn)知不守恒，這類現(xiàn)象在價(jià)值判斷上尤為明顯。

第二階段：權(quán)威階段，這個(gè)階段的兒童年齡在6至8歲，這個(gè)階段的兒童意識(shí)開始健全，對(duì)于事物的理解和認(rèn)知相比第一階段有了質(zhì)的不同，在此階段，通常表現(xiàn)對(duì)外在“權(quán)威”的一種順從，在他們眼里這種“權(quán)威”是最嚴(yán)厲的，不可輕易動(dòng)搖的，此時(shí)在進(jìn)行活動(dòng)，或者實(shí)施行為的時(shí)候，需要謹(jǐn)記這些“權(quán)威”的指示，因此這個(gè)階段可以稱之為他律階段。

第三階段：可逆階段，此階段的兒童區(qū)間為8至10歲，這個(gè)階段的兒童慢慢具備了逆向思維，逐漸表現(xiàn)出可逆性和守恒性。正是因?yàn)檫@種思維模式的轉(zhuǎn)變，再加上認(rèn)知水平的提高，使其開始對(duì)第二階段的“權(quán)威”進(jìn)行“質(zhì)疑”，由他律慢慢向自律過渡，所以可以看成是初步自律道德階段。這個(gè)階段主要有以下的幾個(gè)特點(diǎn)：第一，此階段的兒童對(duì)一定規(guī)則的認(rèn)知程度逐漸加深，不再一味地認(rèn)為有些規(guī)則是無法改變的，也開始有了一些改變。第二，對(duì)于行為動(dòng)機(jī)的考量漸漸深刻，因?yàn)閷?duì)行為動(dòng)機(jī)的認(rèn)知，在面對(duì)懲罰的時(shí)候會(huì)考慮到一些主觀的因素，使得行為更加規(guī)范化。第三，判斷不再絕對(duì)化、極端化，對(duì)于一些問題的看法有了新的觀點(diǎn)，能夠從別人的角度看待問題。第四，針對(duì)錯(cuò)誤的行為，行使懲罰的過程更加注重于教育，不再僅僅以嚴(yán)厲的懲罰杜絕行為的再次發(fā)生。

第四階段：公正階段，10至12歲的兒童在道德發(fā)展上進(jìn)入了這個(gè)階段，隨著更多思想理念的深入，對(duì)于公正感和正義感的慢慢培養(yǎng)，這階段的兒童更加趨向于追求公平、正義，對(duì)于這份公平、正義的觀念，并不是一種單純的評(píng)判，而是出于內(nèi)心深處的關(guān)心和同情的道德關(guān)系，這樣的道德關(guān)系促使兒童能夠更加理性地提高自己的認(rèn)識(shí)，不屈于固定規(guī)則的限制。

（二）道德認(rèn)知發(fā)展階段論

基于上述皮亞杰的道德發(fā)展理論，美國(guó)的心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格對(duì)此理論進(jìn)行了完善，隨著兒童環(huán)境的變化，對(duì)原有理論進(jìn)行了更加深入的細(xì)化，并針對(duì)道德教育工作上的不足，更加全面、細(xì)致地做出了分類，從而提出了三種水平六個(gè)階段的理論，這種理論方式是以三個(gè)水平為基礎(chǔ)，對(duì)每一個(gè)水平對(duì)應(yīng)的兩個(gè)階段再進(jìn)行細(xì)分得出的。

三個(gè)水平是依據(jù)杜威關(guān)于道德推理的相關(guān)概念，對(duì)兒童道德發(fā)展進(jìn)行劃分：

1.前世俗水平

此水平的兒童對(duì)好壞已經(jīng)以有清楚的辨識(shí)，但是這種辨識(shí)的來源還是根據(jù)行為結(jié)果得出的。要看這個(gè)行為能否得到好的結(jié)果，若是可以得到好的結(jié)果則認(rèn)為是好的，否則相反。還有一種來源就是根據(jù)“權(quán)威”的用意去領(lǐng)會(huì)，從“權(quán)威”的指示中理解行為的好與壞。所以這樣的水平分為兩個(gè)階段，一個(gè)是懲罰和服從的定向階段，這個(gè)階段的兒童主要考慮行為量化結(jié)果的好與壞，故該階段也相當(dāng)于“客觀責(zé)任感”，從量的多少來決定行為的好壞，這樣的階段只能培養(yǎng)兒童對(duì)“權(quán)威”的絕對(duì)服從，而不能真正領(lǐng)會(huì)“權(quán)威”背后所折射出來的道德準(zhǔn)則。另一個(gè)階段是工具性的相對(duì)主義的定向階段。這種階段更像是一種“等價(jià)交換”的交易形式，讓兒童有了妥協(xié)，他們眼中的公平、公正會(huì)被物質(zhì)所取代，逐漸以物代義，不再明白什么是真正的公平合理，往往會(huì)使得兒童為了滿足自己需求，而先費(fèi)盡心思滿足他人的需求。

2.世俗水平

這個(gè)水平相對(duì)第一種水平的兒童來說，團(tuán)體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，不再只是將認(rèn)知停留在表面，不再是一味的遵守和服從，而是積極去實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求，這樣的水平具備了比較完善的主觀意向和認(rèn)知水平，可以用自己的行為為這樣的需求提供支撐。這樣的水平分為兩個(gè)階段，一個(gè)是“法律與秩序”的定向階段，這種定向階段使得兒童清楚認(rèn)識(shí)到，法律和秩序是最高的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，需要遵從這樣的標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序，這種階段下的行為需要嚴(yán)格遵守“權(quán)威”制訂的“法律法規(guī)”，若是能夠遵循這樣的規(guī)則，就是正當(dāng)?shù)男袨椤Ａ硪浑A段是人際關(guān)系和諧協(xié)調(diào)的定向階段，這個(gè)階段的兒童在道德認(rèn)知上更加側(cè)重于重視人際關(guān)系，即通過自己的行為可以為他人提供好的、有效的幫助，這種階段也是成為“好孩子”的階段，與懲罰和服從的定向階段相比，屬于“主觀責(zé)任感”的表現(xiàn)。

3.后世俗水平

此水平相比較前兩種而言，更加趨向于高度的主觀意志性，基于這種水平的標(biāo)準(zhǔn)，人們可以對(duì)道德價(jià)值和道德原則做出自己的認(rèn)知，這種認(rèn)知不會(huì)受到“權(quán)威”的影響，也不會(huì)受到集體關(guān)系的影響。這個(gè)水平分為兩個(gè)階段，一個(gè)是社會(huì)契約、墨守成規(guī)的定向階段，這一階段功利色彩較為濃厚，因?yàn)閷?duì)于道德價(jià)值、原則的正當(dāng)化解釋，會(huì)被當(dāng)作經(jīng)過全社會(huì)認(rèn)可后的行為標(biāo)準(zhǔn)，本來這些解釋是個(gè)人的體現(xiàn)，但是往往會(huì)受到影響成為輿論下的準(zhǔn)則。另一個(gè)階段是普遍的倫理原則的定向階段，在這樣的階段下，那些個(gè)人所謂的正當(dāng)與公正會(huì)被看作是抽象的、倫理的原則。這種原則下對(duì)公正的要求需要與自主意愿達(dá)到一致，這樣的一致性針對(duì)每一個(gè)人，所以也是普遍的公正原則。

三、兒童認(rèn)知水平與道德發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)

隨著社會(huì)對(duì)兒童教育工作的不斷加強(qiáng)，也伴隨著道德教育工作的深化，兒童認(rèn)知水平的提升與道德發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性逐漸受到關(guān)注。兒童的認(rèn)知水平在不同年齡階段的成長(zhǎng)，會(huì)影響道德發(fā)展的走向，而道德發(fā)展的情況也會(huì)不斷改變著認(rèn)知水平的程度。針對(duì)二者牽連關(guān)系，我們可以借鑒皮亞杰的道德認(rèn)知進(jìn)行三個(gè)階段的關(guān)聯(lián)分析：

（一）前道德階段

這個(gè)階段的兒童年齡區(qū)間是0～5歲，該年齡段的兒童沒有對(duì)道德的理解，其認(rèn)知水平也有很大的局限性，不明白自己行為的后果以及社會(huì)規(guī)范，所以這個(gè)時(shí)候?qū)τ趦和闹敢龖?yīng)當(dāng)合理，因?yàn)榇穗A段的兒童不能理解對(duì)“權(quán)威”的服從，所以認(rèn)知與道德發(fā)展均是一個(gè)兒童成長(zhǎng)初期的萌芽，就需要給予合理的呵護(hù)，大人應(yīng)該盡可能在法律和道德范圍內(nèi)開展活動(dòng)，樹立一個(gè)正確的榜樣，這樣的行為可以為之后兒童進(jìn)入到道德判斷階段，起到一個(gè)良好的標(biāo)準(zhǔn)指引。

（二）他律道德階段

他律道德階段從兒童5歲持續(xù)到10歲左右，這個(gè)階段跨度較大，對(duì)于兒童的影響也是非常深刻的。他律來源于兒童自身之外，故在支配上以及標(biāo)準(zhǔn)上需要盡可能做到規(guī)范。這個(gè)階段的認(rèn)知與道德發(fā)展受到階段自有特點(diǎn)的影響。首先，對(duì)于兒童而言，此階段兒童開始有了理解能力，可以較為清楚地明白一些由權(quán)威人物制訂的規(guī)定，這些規(guī)定對(duì)于他們來說是固定的，不可動(dòng)搖的，所以在此階段，權(quán)威者需要制訂合理、科學(xué)的規(guī)定，這種規(guī)定一般是成功或者失敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，所以兒童在遵守的時(shí)候可以獲得良好的感知，這對(duì)于他們提升自己的認(rèn)知水平是有幫助的，這樣的規(guī)定，對(duì)他們的道德發(fā)展也起到了一定的標(biāo)桿作用。其次，對(duì)于好壞的認(rèn)定方式，由于此階段的兒童還不能完全領(lǐng)悟判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)，所以最直觀的表現(xiàn)需要通過結(jié)果來衡量，這樣對(duì)兒童的認(rèn)知雖然有一些局限，但是從道德發(fā)展的角度來看，好的結(jié)果始終比壞的要好，通過道德的評(píng)判給認(rèn)知一定的支撐。然后在懲罰方面，他律階段對(duì)于懲罰的看法還是相對(duì)客觀，這種方式對(duì)于認(rèn)知水平來說，違反了道德的行為就需要受到懲罰，這樣會(huì)給兒童樹立一個(gè)警示，從認(rèn)知的角度對(duì)此類問題有一個(gè)較為深刻的印象，通過認(rèn)知讓自己的道德在此方面有一個(gè)明確的判斷，這對(duì)兒童下階段的成熟奠定了基礎(chǔ)。最后這個(gè)階段培養(yǎng)了兒童一種義務(wù)感，為其樹立起服從于權(quán)威的義務(wù)認(rèn)識(shí)，對(duì)道德發(fā)展來說，這樣的義務(wù)是與道德發(fā)展相匹配的，對(duì)認(rèn)知水平來說，這樣的認(rèn)知水平有助于兒童對(duì)道德義務(wù)的遵守。

（三）自律道德階段

從自律階段開始，兒童的認(rèn)知水平也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，對(duì)于道德判斷有了自己的主觀意識(shí)，通過自己的認(rèn)知水平來衡量道德高地，也即通過認(rèn)知來將外在的道德發(fā)展內(nèi)在化，這個(gè)階段針對(duì)的是10歲以后的兒童。首先，這個(gè)階段，兒童對(duì)規(guī)則的認(rèn)知方面，最大的成績(jī)就是規(guī)則并不是一成不變的，可以根據(jù)人們的主觀意愿而變化，那么這樣的認(rèn)知自然對(duì)道德有新的判斷，對(duì)道德的發(fā)展有新的認(rèn)識(shí)。其次，對(duì)行為好壞的評(píng)判上，隨著認(rèn)知程度的不斷細(xì)化，對(duì)于好壞的因素和標(biāo)準(zhǔn)也有了更加全面的分析，不再只注重結(jié)果，更加重視行為的主觀意愿，這樣的認(rèn)知水平對(duì)道德評(píng)判也有了新的判定，有助于道德更加全面地發(fā)展。然后，對(duì)于懲罰方面的工作，相比較他律道德階段的嚴(yán)厲懲罰，該階段傾向于恰當(dāng)?shù)膽土P，考慮到懲罰背后的動(dòng)機(jī)因素，這對(duì)兒童的認(rèn)知水平有了新的提升，有利于懲罰背后的道德評(píng)判準(zhǔn)則發(fā)展，從行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)出發(fā)，進(jìn)行溫和的懲罰，側(cè)重教育而不是懲戒。最后，在人際關(guān)系方面，自我為中心的方向發(fā)生轉(zhuǎn)變，在考慮自己的利益的同時(shí)，顧及到他人的利益，通過互惠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，這一特點(diǎn)也反映出了兒童在認(rèn)知水平層面有了較為宏觀的進(jìn)步。

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