自古以來，人們對于權(quán)力的認(rèn)識就是從宏觀角度來理解的，將權(quán)力當(dāng)做國家維持統(tǒng)治的工具。然而法國后結(jié)構(gòu)主義和后馬克思主義者?？绿岢觥拔⒂^權(quán)力理論”，研究在社會整體結(jié)構(gòu)中遍布全社會的權(quán)力的縮影，本文著重論述?？碌奈⒂^權(quán)力論和教育觀之間的關(guān)系。

法國后結(jié)構(gòu)主義和后馬克思主義者?？聦τ凇皺?quán)力”的研究，關(guān)注的并不是國家的權(quán)力，而是在社會整體環(huán)境下，各個層面權(quán)力的縮影，我們將之成為微觀權(quán)力論。在?？碌睦碚撝校瑱?quán)力并不屬于任何一個人或者組織，國家，它是存在于社會的各個角落。我們所有人都在一定程度上被權(quán)力的循環(huán)包圍，既是壓迫者也是被壓迫者。?？碌奈⒂^權(quán)力論對現(xiàn)代的教育理念產(chǎn)生了一定的影響，十分具有指導(dǎo)意義。

1　生物性權(quán)力與傳遞知識的教室

福柯認(rèn)為教室是權(quán)力存在的秘密場所，可以說每個角落都存在著微觀權(quán)力的理念。他提出生物性權(quán)力，生物性權(quán)力與規(guī)訓(xùn)技術(shù)相似，關(guān)心的并不是催毀，破壞，或者否定性的權(quán)力力量，而是體現(xiàn)技術(shù)性，肯定性的權(quán)力力量。通過規(guī)章和制度讓生命變得順從，聽話，訓(xùn)練有素。而生活性權(quán)力表現(xiàn)最明顯和突出的地方就是教室，通過學(xué)生身體的控制，空間編排，監(jiān)視，規(guī)范化裁決等等。

1.1　對學(xué)生的身體控制

正確的書寫姿勢能夠讓書寫更加靈活，也能養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，不會損害身體健康，教師指導(dǎo)學(xué)生正確的寫作姿勢，并且保持不變，當(dāng)學(xué)生想要改變姿勢或者出現(xiàn)其他問題時，教師會以糾正的名義將學(xué)生恢復(fù)到之前的姿勢，這種情況十分符合教育領(lǐng)域正在應(yīng)用的教育方式，教室中對學(xué)生身體的控制被體現(xiàn)的十分明顯。

1.2　空間的編排

從18世紀(jì)開始，人類開始實行等級制度，實現(xiàn)教育制度中的地位分配，如學(xué)生在教室的作詞和完成任務(wù)情況以及考試名次等等，這種強制性的秩序中，學(xué)生都會按照年齡，表現(xiàn)，成績進行等級上的分配。

1.3　監(jiān)視

紀(jì)律是一種在監(jiān)督下強制實行的機制，監(jiān)視的出現(xiàn)使得權(quán)力滋生。在教育領(lǐng)域，教室的監(jiān)視已經(jīng)十分普遍。教師從優(yōu)秀的學(xué)生中選取班干部，負(fù)責(zé)自己職權(quán)內(nèi)的工作，這是一個分層管理，逐級監(jiān)視的體系。呈現(xiàn)出嚴(yán)苛的等級制度，教師是站在金字塔的塔尖，而班長成為學(xué)生群體中的最高權(quán)力者。

1.4　規(guī)范化裁決

規(guī)范化裁決就是微觀刑法，是一種微型的法庭。教室中的規(guī)范裁決則是由教師或者是學(xué)校進行一系列的規(guī)章制度，，教師或?qū)W校以多種形式實施評價，評價的內(nèi)容也涉及到學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)。這些這些規(guī)范化裁決已經(jīng)逐漸融入學(xué)生們的日常生活，學(xué)生們的行為不是通過壓抑而被管制，而是通過一系列與正常狀態(tài)聯(lián)系在一起的標(biāo)準(zhǔn)和價值進行約束，這樣的標(biāo)準(zhǔn)在教育的體系中形成一張大網(wǎng)，使得權(quán)力的實施得到各方的肯定，保護權(quán)力的“生長”。

2　權(quán)力與課程評價

?？抡J(rèn)為，知識的作用是規(guī)訓(xùn)，是控制人的工具。而自然科學(xué)知識是中性的，可以被不同意識形態(tài)，不同背景，不同價值取向的群體接受。在人文和社會科學(xué)中，真理離不開權(quán)力。他是有各種限制產(chǎn)生并且引起規(guī)律的權(quán)力效果。每一個社會都有著它的真理制度，他所接受的并使其功能為真的那些話語，使人們能夠區(qū)分真假陳述的那些機制和范例。真理與意識形態(tài)不存在實質(zhì)性的區(qū)別，把真理和權(quán)力分開是不可能的。?？玛U述權(quán)力與制式之間的關(guān)系，無視了真理的客觀性和純潔性，認(rèn)為權(quán)力產(chǎn)生知識，而權(quán)力鼓勵知識，也是因為權(quán)力與知識之間是互相指涉的。因此在對于課程的評價既沒有客觀的知識和真理也就沒有完全的中立的課程內(nèi)容，都是微觀權(quán)力產(chǎn)生的。這些權(quán)力會控制課程的實施，從而達到控制和規(guī)訓(xùn)學(xué)生的目的。這樣一來，課程方面就沒有客觀上的對與錯，而是由權(quán)力來判斷正確與錯誤。無論是課程本身還是課程實施規(guī)訓(xùn)的結(jié)果都在證明著學(xué)生受到權(quán)力的控制，同時又為權(quán)力服務(wù)。

3　結(jié)束語

有人認(rèn)為?？碌睦碚撌且粓鰢?yán)苛的規(guī)訓(xùn)發(fā)展史，由酷刑演變來的殘暴的規(guī)訓(xùn)正在以偽善的面孔藏在社會的深處，它是消極的，是壓制的象征。但是從另一個角度來看，社會真的放開對所有人的束縛，那么就沒有所謂的穩(wěn)定，健康的幸福生活。盡管在教育領(lǐng)域，所有的思想家，教育家大都在主張民主，自由，平等，反對束縛和控制。但是從歷史發(fā)展的角度看待自由和規(guī)訓(xùn)的問題，正是因為人類矛盾的自我否定，以規(guī)則和制度實現(xiàn)對自我的束縛從而提高自己的精神價值，逐漸完成了由猿到人的進化之路。今天隨著國家更加富強，新生事物的出現(xiàn)和文化的引進，網(wǎng)絡(luò)，媒體等新的行為方式都已經(jīng)對教育事業(yè)產(chǎn)生影響，腐蝕著學(xué)生的影響，而學(xué)生的思想還不成熟，無法分辨事物的好壞，人性惡的一面正在威脅他們的成長。因此教育中的規(guī)訓(xùn)是十分必要，不能將這種規(guī)訓(xùn)簡單的歸于惡的一面?？偟膩碚f福柯的微觀權(quán)力理論在教育領(lǐng)域是有一定的指導(dǎo)意義的。