■文美紅/蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術(shù)學(xué)校

在朝鮮族文化中，有一種極富有朝鮮族文化氣息的打擊樂(lè)表演形式——“四物”，它不僅僅作為一種音樂(lè)形式，更重要的是它蘊(yùn)含了朝鮮族民族文化的精髓。

一、朝鮮族文化概述

我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，朝鮮族是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一，主要分布在東北三省，其余散居在內(nèi)地的一些城市，朝鮮族最大的聚居區(qū)是位于吉林省東南部的延邊朝鮮族自治州，共有73萬(wàn)多朝鮮族同胞住在這里。我國(guó)朝鮮族的先民，是數(shù)百年陸續(xù)從朝鮮半島遷入中國(guó)的朝鮮人，他們?cè)趧倓傔w入中國(guó)時(shí)，處境十分的困難，在當(dāng)?shù)貪h人和滿(mǎn)人的幫助下，他們以自己辛勤的勞動(dòng)，披星戴月墾荒種地，逐步建立起自己的家園，成為我國(guó)少數(shù)民族之一。

朝鮮族人能歌善舞，在婚禮、壽宴或重大喜慶節(jié)日的時(shí)候，朝鮮族人民會(huì)盡情的唱歌跳舞。他們會(huì)在餐桌上即興演唱、即興舞蹈；在壽筵及婚慶中更是盛裝舞蹈。他們習(xí)性而歌而舞，善擊鼓，音樂(lè)具有鮮明的節(jié)奏特點(diǎn)。音樂(lè)是朝鮮族人表達(dá)情感的重要方式，他們的生活以及生活中的喜怒哀樂(lè)全部凝結(jié)在音樂(lè)中，因此朝鮮族音樂(lè)是朝鮮族文化中的重要組成部分。

二、什么是“四物”

“四物”是由小鑼、大鑼、長(zhǎng)鼓、圓鼓四件民族樂(lè)器組成，是一種打擊樂(lè)，用歡快的節(jié)拍展現(xiàn)，其形式也可以稱(chēng)之為朝鮮族傳統(tǒng)游戲，它是從朝鮮先史時(shí)代開(kāi)始流傳下來(lái)的民族文化。在現(xiàn)代它成為一種繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)藝術(shù)。四物也延續(xù)著中國(guó)“周易”里的陰陽(yáng)和諧，在它的樂(lè)器里包含著天、地、人、神的意蘊(yùn)。現(xiàn)代流傳的四物是以20世紀(jì)以后的傳統(tǒng)文化為背景的新舊結(jié)合藝術(shù)。

三、“四物”的幾種樂(lè)器

下面我們來(lái)簡(jiǎn)單看一下基本樂(lè)器的材料，節(jié)拍，意義，蘊(yùn)涵等。

由上述表格內(nèi)容可以看出，“四物”里的樂(lè)器各自有著自己的特點(diǎn)和意義。單拿樂(lè)器的材料來(lái)說(shuō)，有金屬和皮革。小鑼和大鑼都是由金屬制成，長(zhǎng)鼓和圓鼓是由皮革制成。金屬屬“陽(yáng)”，皮革屬“陰”。敲擊出來(lái)的聲音也有所不同，它們?cè)谝魳?lè)表現(xiàn)中相呼應(yīng)，進(jìn)一步說(shuō)明四物代表陰陽(yáng)和諧，也表示萬(wàn)物的明生和消亡。

用皮革制出來(lái)的樂(lè)器代表著“地之聲”，而用金屬制出來(lái)的樂(lè)器發(fā)出“天之樂(lè)”，四組樂(lè)器和諧而成，創(chuàng)造出一組美妙的天籟之音，完全融匯在天地之間的寬曠的聲之空間。這是沿襲著“天地人”的三才思想的祖先留給我們最美妙而最為貴重的遺產(chǎn)，也是通過(guò)四物的聲音來(lái)喚起我們對(duì)這文化遺產(chǎn)的敬佩之心。

四、“四物”的起源

“四物”由原來(lái)的樂(lè)器，后來(lái)慢慢變成了鼓、大鑼、木條、簫 等四個(gè)樂(lè)器，再后來(lái)他們就演變成了現(xiàn)在的小鑼、大鑼、長(zhǎng)鼓、圓鼓四個(gè)民族樂(lè)器。用這些民族樂(lè)器和一定旋律組成的節(jié)拍組成了所謂“四物游戲”?，F(xiàn)在人們常彈的四 物 曲 調(diào) 有《bi nа ri》 ,《sеr zаng gо》,《раn gu》等。

五、“四物”與“風(fēng)物”的比較

“四物”與“風(fēng)物”都是朝鮮族傳統(tǒng)打擊樂(lè)演奏形式，在樂(lè)器組合及表演形式上，它們有著很多相似而又不同的一面。（見(jiàn)下表）

從上述表格中可看出，“風(fēng)物”的表演形式更加豐富而靈活，表演人員眾多，因?yàn)樵跇?lè)器中有胡笛和喇叭，因此音樂(lè)中是有旋律的。但是由于采用了除了小鑼、大鑼、長(zhǎng)鼓、圓鼓以外的其他樂(lè)器，再加上一些繁復(fù)的祭儀、游戲、演藝、舞蹈等表演，不能給聽(tīng)眾帶來(lái)更好的純音樂(lè)的享受。

在20世紀(jì)70年代，人們?cè)噲D嘗試著樂(lè)器組合的簡(jiǎn)單化，從“風(fēng)物”中選出四件樂(lè)器，演變?yōu)橐环N室內(nèi)打擊樂(lè)表演，以此拉近與觀(guān)眾的距離，從而讓人們感受另一種音樂(lè)及內(nèi)涵。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，這就是“四物”的終極目標(biāo)。

六、“四物”的發(fā)展

現(xiàn)在的“四物”是一個(gè)演奏人員較少、樂(lè)器數(shù)量不多的小型表演。它不受空間的制約，而且演奏成本較低，再加上四件樂(lè)器演奏的難度不高，因此“四物”在中國(guó)一些朝鮮族學(xué)校受到極大歡迎，有不少它的忠實(shí)愛(ài)好者在學(xué)校創(chuàng)辦“四物”社團(tuán)，定期進(jìn)行訓(xùn)練，在特定的場(chǎng)合進(jìn)行表演，傳播民族文化。

四物在朝鮮族音樂(lè)文化中有著舉足輕重的地位。在中國(guó)朝鮮族自治區(qū)，四物都會(huì)在各種文化儀式及音樂(lè)表演中扮演著不可或缺的角色。

中央民族大學(xué)的 “篝火”社團(tuán)，以及延邊大學(xué)的“不死鳥(niǎo)”社團(tuán)堅(jiān)持四物文化的發(fā)展與傳播，繼承延續(xù)著對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的喜愛(ài)和研究。由此看出朝鮮族傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園里充滿(mǎn)著生命的氣息。它對(duì)于朝鮮族人民來(lái)說(shuō)是一種內(nèi)在的生命力，它的延續(xù)對(duì)朝鮮族人民而言是一種對(duì)生命的渴望。