貴州電子商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 551400

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平得到了長(zhǎng)足進(jìn)步，人們?cè)跐M足了溫飽的基本需求后，對(duì)于教育事業(yè)的重視程度越來(lái)越高，教育改革和素質(zhì)教育應(yīng)運(yùn)而生[1]。人們關(guān)注的不再只是學(xué)生的文化課程，對(duì)于道德素質(zhì)的培養(yǎng)也給予了足夠的重視。

1 加強(qiáng)學(xué)生道德素質(zhì)教育的重要意義

所謂的中職生道德素質(zhì)教育，是教育工作者在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，以提升學(xué)生的道德素養(yǎng)為目的以潛移默化的影響和滲透為手段而進(jìn)行的一種教學(xué)活動(dòng)。道德素質(zhì)教育能夠使學(xué)生自覺(jué)以社會(huì)道德規(guī)范要求自己，并且做到自己應(yīng)盡的義務(wù)。中職生道德素質(zhì)教育在整個(gè)教學(xué)工作中扮演著異常重要的角色，它對(duì)于推動(dòng)我們國(guó)家的精神文明建設(shè)以及學(xué)生未來(lái)健康成長(zhǎng)努力生活都有現(xiàn)實(shí)意義。在教學(xué)過(guò)程中滲透道德觀念，為學(xué)生的世界觀人生觀樹(shù)立打下良好的基礎(chǔ)，這對(duì)于早日建成社會(huì)主義和諧社會(huì)非常有幫助。

2 中職生道德素質(zhì)教育存在的突出問(wèn)題

2.1 學(xué)生道德素質(zhì)教育方法落后

二十一世紀(jì)的信息交流和傳遞都更加便捷，這對(duì)于中職生的思想建設(shè)是具有兩面性的，他們能夠接收到的信息越來(lái)越多，對(duì)他們的意識(shí)發(fā)展有促進(jìn)作用，但是同時(shí)也可能會(huì)讓他們受到不良信息的影響。在過(guò)去的道德素質(zhì)教育中，由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的重要性，教師一般都會(huì)采用口頭教育的方法進(jìn)行灌輸式教學(xué)，這種方式方法很容易引起學(xué)生的反感和抵觸，把學(xué)生作為接受教育的工具，從未將學(xué)生擺在主體地位。這種出現(xiàn)了差錯(cuò)的教學(xué)方法只能讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)感覺(jué)到厭惡，在教學(xué)過(guò)程中只有教師沉浸在自己的思路中，學(xué)生卻東張西望的情況并不少見(jiàn)。為了解決這種問(wèn)題，一些教師嘗試了一種以實(shí)踐為依托進(jìn)行的道德素質(zhì)教育，確定的成果非?？捎^。因此我們可以發(fā)現(xiàn)，在時(shí)代不斷發(fā)展社會(huì)不斷進(jìn)步的情況下，在教育改革進(jìn)行的如火如荼的條件下，如果道德素質(zhì)教育依然采用過(guò)去的舊方法，不但不能夠達(dá)到我們的教學(xué)目的，還可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒不愿意再進(jìn)行學(xué)習(xí)，這對(duì)于中職生的道德素質(zhì)教育是十分不利的。

2.2 缺乏廣泛良好的道德素質(zhì)教育的氛圍

初中畢業(yè)進(jìn)入中職院校進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生一般都處于青春期的發(fā)展階段，他們對(duì)于世界和處事方法的認(rèn)識(shí)逐漸的形成，但卻自然存在著一些問(wèn)題和不足之處。中職生思想中往往存在著一些誤區(qū)，比如他們會(huì)以“社會(huì)人”“成年人”來(lái)標(biāo)榜自己，認(rèn)為自己已經(jīng)脫離了學(xué)校可以自己處理生活學(xué)習(xí)中的事情，但是實(shí)際上采取的各種各樣的行動(dòng)卻往往都是成年人不會(huì)采取的。其次我們國(guó)家的原生家庭教育手段往往都存在著許多問(wèn)題，由于家長(zhǎng)自身的教育理念不夠合理，對(duì)于學(xué)生的教育手段要么是暴力教育動(dòng)輒打罵，要么就是一味的溺愛(ài)和縱容，這就使得學(xué)生很難融入到正常的學(xué)習(xí)集體中去，無(wú)法與同學(xué)老師正常溝通。在這種情況下，如果教師與原生家庭對(duì)于學(xué)生的教育理念出現(xiàn)差距，學(xué)生會(huì)很自然的對(duì)教師提出的建議和思維產(chǎn)生抵觸，不愿意接受。這就從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出了目前我們國(guó)家對(duì)于中職生的道德素質(zhì)教育中存在的一個(gè)巨大的問(wèn)題，那就是教育氛圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求，這對(duì)于中職生全面發(fā)展是有一定的阻礙作用。

2.3 道德素質(zhì)教育目標(biāo)泛化抽象和單一

現(xiàn)在中職生的道德素質(zhì)教育中，往往采取一刀切的政策，對(duì)于每個(gè)學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)、成長(zhǎng)環(huán)境特異性以及其余的差異根本不予考慮，只是一味地利用簡(jiǎn)單粗暴的填鴨式教育方法以及教師口授的教學(xué)手段進(jìn)行形式化、片面化的道德素質(zhì)教育，這對(duì)于學(xué)生的道德素質(zhì)水平的提升毫無(wú)幫助。可以說(shuō)這種舊式的教學(xué)方法已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)的要求，在二十一世紀(jì)注定是要被淘汰的。

2.4 道德素質(zhì)教育內(nèi)容陳舊，過(guò)于偏重政治化

現(xiàn)在我們國(guó)家在進(jìn)行中職生的道德教育工作時(shí)，有一大部分情況下根本不是真正意義的道德素質(zhì)教育，本來(lái)應(yīng)該教授學(xué)生如何樹(shù)立道德觀念、如何與人為善、如何面對(duì)困難的道德教育，由于被貼上了政治化的標(biāo)簽，內(nèi)容變得非?？贪鍐我磺依碚撔蕴珡?qiáng)，諸如“中國(guó)夢(mèng)”“三個(gè)代表”“科學(xué)發(fā)展觀”“馬克思主義”等等一系列的政治化的理念充斥著道德教育工作中。雖然這些理論都在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用，也確實(shí)為我們建設(shè)社會(huì)主義特色和諧社會(huì)提供了導(dǎo)向作用。但是，對(duì)于中職生而言卻還是顯得很難觸及，在中職生的年紀(jì)，想要理解這些高度概括、高抽象化的理論知識(shí)非常困難。這就導(dǎo)致了目前的中職生道德素質(zhì)教育變成了形式文章，沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生樹(shù)立自己的正確導(dǎo)向的價(jià)值觀以及學(xué)會(huì)如何與人相處毫無(wú)用處。

3 中職生道德素質(zhì)教育對(duì)策思考

3.1 根據(jù)學(xué)生各自的不同情況開(kāi)展道德素質(zhì)教育活動(dòng)

上文已經(jīng)提到過(guò)目前中職生道德教育中存在著一刀切的弊端，為了解決這種問(wèn)題也為了更好的開(kāi)展道德素質(zhì)教育工作，我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)中，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)全面的了解。并且真正將學(xué)生的情況放在心上，承擔(dān)起作為一個(gè)教師應(yīng)盡的責(zé)任，依托于學(xué)生不同的條件和情況制定出更加符合實(shí)際、更加具有可操作性的教學(xué)方案，豐富道德素質(zhì)教育內(nèi)容，吸引學(xué)生的興趣。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我們可以從學(xué)生中挑選一些道德素質(zhì)水平高、行為準(zhǔn)則優(yōu)異的具有代表性的學(xué)生進(jìn)行褒獎(jiǎng)，必要的時(shí)候還可以給予一些物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，樹(shù)立起學(xué)生身邊的榜樣[2]。

3.2 實(shí)現(xiàn)從教師主體向?qū)W生主體的轉(zhuǎn)變

無(wú)論是在文化課程中還是在道德素質(zhì)教育中，學(xué)生的主體性作用都是非常重要的。在全新的時(shí)代背景下，教育改革初見(jiàn)成效，為了適應(yīng)這種新形勢(shì)，我們必須要摒棄過(guò)去以教師為主體的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而將學(xué)生的主題地位凸顯出來(lái)，從學(xué)生的角度看待教學(xué)，全面提升中職生在道德素質(zhì)教育中的主觀能動(dòng)性。另外，作為教育工作者，我們必須要意識(shí)到“堵不如疏”這個(gè)具有實(shí)際意義的道理。對(duì)于學(xué)生的教育絕不是一味地嚴(yán)苛和懲罰就能完成的。如果能夠在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，與他們進(jìn)行溝通，就能夠很好的解決這個(gè)問(wèn)題。這樣不但符合中職生的年齡心理發(fā)展特點(diǎn)，更能夠讓他們意識(shí)到人與人之間的關(guān)系該如何處理，在生活中如何尊重別人。

3.3 開(kāi)展多種形式的道德素質(zhì)教育活動(dòng) ， 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

時(shí)代的發(fā)展為學(xué)生獲取信息帶來(lái)了更快的速度和更加方便的平臺(tái)，使他們的思維變得極其活躍，對(duì)于新事物的接受能力非常強(qiáng)。過(guò)去應(yīng)用的教學(xué)手段已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)代的道德素質(zhì)教育要求，對(duì)于學(xué)生而言異常枯燥無(wú)趣。想要解決這種問(wèn)題，作為教育工作者我們必須要將教學(xué)活動(dòng)與理論教學(xué)相結(jié)合，將理論寓于實(shí)踐，以實(shí)踐帶動(dòng)理論普及。在實(shí)踐的過(guò)程中學(xué)生更容易參與進(jìn)來(lái)，積極性也更高，愿意跟著教師的思路進(jìn)行活動(dòng)，以親身體驗(yàn)去感受道德素質(zhì)存在的意義[3]。

3.4 提高教師素質(zhì) ，為中職生道德素質(zhì)教育樹(shù)立良好榜樣

作為學(xué)生接觸最多的人，作為學(xué)生下意識(shí)模仿的對(duì)象，教育工作者自身的行為方式和思想都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)巨大的影響，教師的一言一行都在向著學(xué)生尚未成型的道德觀念進(jìn)行滲透并且在不知不覺(jué)中產(chǎn)生無(wú)可替代的作用。因此我們說(shuō)，如果想要做好中職生的道德教育，教師必須首先具有極高的道德素質(zhì)水平，明確正確的價(jià)值觀念以及思維方式，從而每一堂課、每一句話都能讓學(xué)生模仿到最為正確的行為和思想。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，在新的時(shí)代背景下，中職生的道德教育工作尤為重要，我們必須要給予其足夠的重視，從自身做起、從改變教學(xué)思路和教學(xué)手段做起，全面推動(dòng)中職生道德教育水平的提升。