武昌理工學(xué)院 湖北武漢 430223

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益發(fā)展和智能手機(jī)功能的不斷提升，文化的傳播發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了微時(shí)代。特別是QQ、微博、微信等社交媒體的出現(xiàn)和使用，不僅使人們獲取信息的途徑更加便捷，而且讓人們由信息的被動(dòng)接受者，成了信息的主動(dòng)傳播者。大學(xué)生完全可以根據(jù)自己的需要，隨時(shí)隨地使用手機(jī)上網(wǎng)查閱資料、交流和傳播信息。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深刻地改變了在校大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式、思維方式，成為他們生活中不可或缺的一部分。

1 大數(shù)據(jù)時(shí)代思政課教學(xué)與信息技術(shù)融合發(fā)展的內(nèi)涵

美國學(xué)者托夫勒是最早提及并使用大數(shù)據(jù)（BigData）一詞的。麥肯錫公司則最早明確提出了大數(shù)據(jù)的概念。維克托·邁爾—舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書中指出，大數(shù)據(jù)“開啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型”。于是，大數(shù)據(jù)引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注，其滲透領(lǐng)域逐漸從計(jì)算機(jī)領(lǐng)域向各學(xué)科領(lǐng)域蔓延。劉建明認(rèn)為，“大數(shù)據(jù)是巨量資料、浩瀚信息的另種稱呼，包括大數(shù)據(jù)技術(shù)、大數(shù)據(jù)理論和大數(shù)據(jù)應(yīng)用”；朱建平等則從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度界定了大數(shù)據(jù)概念，“大數(shù)據(jù)是指那些超過傳統(tǒng)數(shù)據(jù)系統(tǒng)處理能力、超越經(jīng)典統(tǒng)計(jì)思想研究范圍、不借用網(wǎng)絡(luò)無法用主流軟件工具及技術(shù)進(jìn)行單機(jī)分析的復(fù)雜數(shù)據(jù)的集合，大數(shù)據(jù)還有廣義和狹義的概念之分”；鄒紹清則從大數(shù)據(jù)的語義學(xué)、歷史標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等角度分析了大數(shù)據(jù)的特征和作用[1]。

2 大數(shù)據(jù)時(shí)代思政課教學(xué)與信息技術(shù)融合發(fā)展的路徑

2.1 革新教學(xué)理念

習(xí)近平總書記曾指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。學(xué)生才是思政課教學(xué)的主體。因此，要對高校思政課的教學(xué)路徑進(jìn)行變革，首先必須要革新思政課的教學(xué)理念，在教學(xué)中要貼近學(xué)生實(shí)際，注重引導(dǎo)學(xué)生?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)是95后，甚至是00后。成長于科技發(fā)展時(shí)代下的他們更多地關(guān)注自我，具有鮮明的個(gè)性和較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望。教師要能夠充分尊重學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)對學(xué)生的人文關(guān)懷，積極創(chuàng)造一種民主和平等的教學(xué)環(huán)境，要加強(qiáng)和學(xué)生的溝通，全面了解學(xué)生的興趣愛好，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題和他們的思想困惑及時(shí)給予引導(dǎo)和解答。隨著讀圖時(shí)代的到來，文化的視覺傳播對傳統(tǒng)的傳播方式也造成了前所未有的沖擊。學(xué)生不喜歡用文字去解釋概念，不喜歡抽象化地解疑釋惑，而是更傾向于用一些幽默、新潮、形象化的語言。因此，思政課教師在確保教學(xué)理論正確的前提下，可以適當(dāng)使用一些貼近大學(xué)生實(shí)際和適合大學(xué)生特點(diǎn)的新話語，讓“高大上”的思政課理論更加具有吸引力。

2.2 樹立“大數(shù)據(jù)思維”，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)范式

近年來，現(xiàn)代信息技術(shù)全面深度融入教育并引發(fā)深刻變革，已成為教師日常生活、工作、教學(xué)及專業(yè)發(fā)展的有機(jī)組成部分。然而，這一時(shí)期思想政治教育教師應(yīng)更加審慎思考教與學(xué)的過程，更加關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，避免教育技術(shù)的異化。就如教育學(xué)家葉瀾所說，如果信息技術(shù)是一個(gè)新武器的話，那么這個(gè)新武器在教育改革、教育創(chuàng)造中的價(jià)值取決于從事信息技術(shù)的人有沒有一種新的教育觀，原來的教育觀要更新，不要以為運(yùn)用了信息技術(shù)自然就是教育創(chuàng)新。事實(shí)上，信息技術(shù)已成為推動(dòng)教育教學(xué)變革的強(qiáng)大力量，可以革新教學(xué)理念、改變教學(xué)范式以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求。隨著教育信息化的迅猛發(fā)展，“微課”、“慕課”、多媒體教學(xué)等混合式教學(xué)方法可以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與在線教學(xué)的優(yōu)勢互補(bǔ)。國內(nèi)部分高校已開始嘗試制作高校思想政治教育在線課程，例如2014年3月，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程在國內(nèi)最大的在線互動(dòng)學(xué)堂——智慧樹平臺(tái)正式發(fā)布；2014年9月，清華大學(xué)的“馬克思主義基本原理概論”課程正式在“學(xué)堂在線”上線；2016年9月武漢大學(xué)4門思政課“慕課”正式開課[2]。

2.3 創(chuàng)新教學(xué)模式

馬克思曾提出“異化”這個(gè)概念，認(rèn)為主體創(chuàng)造了客體，客體本應(yīng)該是為主體服務(wù)的，但是反過來卻又制約了主體。就拿手機(jī)的出現(xiàn)來講，手機(jī)的出現(xiàn)本意是為了便捷人們的溝通和交流，是為人的需要服務(wù)的，但是，人現(xiàn)在反而成為手機(jī)的奴隸，離開手機(jī)就會(huì)不知所措。特別是部分大學(xué)生，不僅在課外時(shí)間沉溺于網(wǎng)絡(luò)，即使是在上課過程中，也會(huì)時(shí)不時(shí)地去關(guān)注微信、微博等是否有新消息，成為“低頭一族”。這種情況在思政課中更是屢見不鮮。針對這種現(xiàn)象，有的學(xué)校曾規(guī)定不能將手機(jī)帶入課堂，但是收效甚微，甚至還引發(fā)了大學(xué)生的抵觸情緒。

2.4 積極的研發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+”的有效教學(xué)策略

“互聯(lián)網(wǎng) +”具有其獨(dú)特性，把“互聯(lián)網(wǎng) +”與高校思政課程融合既有優(yōu)勢，又包含劣勢，至于如何降低其負(fù)面影響，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，高校并沒有進(jìn)行深入的研究和探索，如果不主動(dòng)探索“互聯(lián)網(wǎng) +”與高校思政教學(xué)之間的關(guān)系，主動(dòng)研究“互聯(lián)網(wǎng) +”背景下高校思政課改革內(nèi)存在的各種規(guī)律，就無法把“互聯(lián)網(wǎng) +”的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致，就無法讓思政教育的知識(shí)內(nèi)容得到充分的執(zhí)行。對此，高校應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)本校資源，集合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)性人才與高校思政教師資源，設(shè)立專門的項(xiàng)目研究小組，由該小組充分探索“互聯(lián)網(wǎng) +”背景下高校思政教學(xué)改革的規(guī)律性問題，進(jìn)而為思政教師開展教育教學(xué)工作提供理論性的指導(dǎo)與支持。

3 結(jié)語

在未來的教學(xué)研究中，我們要做的不是否定互動(dòng)教學(xué)模式，而是要在實(shí)踐中不斷地研究和總結(jié)，突破量的積累，形成質(zhì)的飛躍——工作重點(diǎn)要放在形式與內(nèi)容的完美結(jié)合上，盡早建立科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系。