鄧深林

摘要 共享發(fā)展的要義就是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。其作為引領(lǐng)“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本著力點(diǎn)，將更多發(fā)展成果惠及人民。面對(duì)當(dāng)今繁多的國(guó)際問(wèn)題和挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體思想，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，走出‘修昔底德陷阱”。而現(xiàn)在將用共享發(fā)展理念和人類命運(yùn)共同體思想一起為全球治理提出中國(guó)智慧和中國(guó)方案，對(duì)建立公平公正的國(guó)際秩序、實(shí)現(xiàn)合作共贏的目標(biāo)具有重大意義。

關(guān)鍵詞 共享發(fā)展新 發(fā)展理念 人類命運(yùn)共同體 中國(guó)方案

中圖分類號(hào)：D602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.08.302

“共享”發(fā)展的新理念被寫入發(fā)展規(guī)劃，作為了“五大發(fā)展”理念的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，標(biāo)志著開(kāi)啟中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的新篇章。如今，共享發(fā)展理念在全球的治理體系中又被賦予了新的使命。第71屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議，把中方提出的“共商、共建、共享”原則納入到“聯(lián)合國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)治理”決議中，必將為前期中方提出“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建引領(lǐng)方向。這就是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人為全球發(fā)展貢獻(xiàn)的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

一、習(xí)近平的共享發(fā)展理念

習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)的運(yùn)用共享發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，從而為全球治理提供中國(guó)方案。堅(jiān)持共享發(fā)展，就是體現(xiàn)出我們黨對(duì)未來(lái)趨勢(shì)準(zhǔn)確把握的一種全局的眼光。對(duì)習(xí)近平總書(shū)記共享發(fā)展理念的理解，主要從共享發(fā)展理念的實(shí)質(zhì)內(nèi)容、重要意義來(lái)進(jìn)行把握。

“共享”理念不是今天才有的，在不同時(shí)代都有體現(xiàn)出國(guó)人對(duì)追求美好生活的思想。古有孔子的“天下大同”，近有孫中山的“民有、民治、民享”思想?！肮蚕怼笨梢哉f(shuō)是千百年來(lái)中國(guó)人所一直追求的理想?！肮蚕怼苯?jīng)過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵更加豐富，但其實(shí)質(zhì)始終是發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。其一，發(fā)展為了人民，就是要回答“發(fā)展為了誰(shuí)”的這個(gè)問(wèn)題。維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其二，發(fā)展依靠人民，就是要回答“發(fā)展依靠誰(shuí)”的這個(gè)問(wèn)題。這就是歷史唯物主義群眾史觀中“堅(jiān)持人民群眾主體地位”的深刻體現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須秉承“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一基本點(diǎn)。其三，發(fā)展成果由人民共享。習(xí)總書(shū)記指出：“共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。”因此，必須堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，站在人民群眾的角度去思考，努力解決人民群眾遇到的困難，保障人民共享的各個(gè)方面權(quán)益，努力提高人民群眾的生活水平和幸福指數(shù)，精準(zhǔn)扶貧，消除貧困，全面建成小康社會(huì)。

共享發(fā)展理念的提出，體現(xiàn)出我們黨執(zhí)政理念的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)出選擇了正確的中國(guó)道路，體現(xiàn)出無(wú)比優(yōu)越的社會(huì)主義制度。對(duì)于共享發(fā)展理念的了解，顯得十分重要。其一，堅(jiān)持共享發(fā)展，有利于推進(jìn)人民幸福、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家富強(qiáng)。習(xí)近平提出：“國(guó)家建設(shè)是全體人民共同的事業(yè)，國(guó)家發(fā)展過(guò)程也是全體人民共享成果的過(guò)程。”這體現(xiàn)出以民為本、共建共享的科學(xué)發(fā)展理念。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)已實(shí)現(xiàn)蓬勃發(fā)展，這已經(jīng)做大的“蛋糕”如何分成為最大的問(wèn)題跟挑戰(zhàn)。堅(jiān)持共享發(fā)展，對(duì)改善人民生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定向前發(fā)展發(fā)揮重大作用的同時(shí)，助推國(guó)家健康發(fā)展，民族振興，實(shí)現(xiàn)人民幸福。其二，堅(jiān)持共享發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)脫貧致富、全面建成小康社會(huì)?！皟蓚€(gè)百年”中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，必須要有科學(xué)的理論去引領(lǐng)指導(dǎo)，立足于共享發(fā)展理念去統(tǒng)籌全局。其三，堅(jiān)持共享發(fā)展，是對(duì)馬克思主義理論的最新發(fā)展，有利于推動(dòng)馬克思主義發(fā)展觀中國(guó)化。在馬克思主義看來(lái)，人民群眾才是創(chuàng)造歷史的主體，是社會(huì)發(fā)展所有成果的創(chuàng)造者。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就明確提出了自己的奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。鄧小平在1992年的南方談話中，就概括性的總結(jié)出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

二、習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想

習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)的運(yùn)用共享發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，從而為全球治理提供中國(guó)方案。習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)大政方針中，著眼于當(dāng)前國(guó)際和平發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)造性地提出了“人類命運(yùn)共同體”的外交戰(zhàn)略思想。習(xí)近平同志指出，當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，各國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，這是潮流所至，大勢(shì)所趨。

人類命運(yùn)共同體初期的含義為合作共贏，合作共贏就是對(duì)人類共同體意識(shí)的具體要求，在大力促進(jìn)本國(guó)發(fā)展的同時(shí)還需兼顧其他國(guó)家的合理關(guān)切，需要在保持各國(guó)平等地位的基礎(chǔ)上，來(lái)建立起新型的平等均衡的全球發(fā)展伙伴關(guān)系，加強(qiáng)合作，共同承擔(dān)起建設(shè)命運(yùn)共同體的責(zé)任，共享發(fā)展成果。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政的實(shí)踐中，順勢(shì)而為，在認(rèn)識(shí)上不斷深化人類命運(yùn)共同體的思想。其一，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)客觀形成了人類命運(yùn)共同體，樹(shù)立人類命運(yùn)共同體思想是客觀要求。過(guò)去的那種殖民統(tǒng)治和冷戰(zhàn)對(duì)抗已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代潮流是“和平、發(fā)展、合作、共贏”。在面對(duì)人類的共同困難和難題時(shí)，如全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)、恐怖主義活動(dòng)、自然環(huán)境的破壞、自然災(zāi)害的發(fā)生等等，諸如此類，都要求各國(guó)樹(shù)立人類命運(yùn)共同體的觀念，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同應(yīng)對(duì)危機(jī)。其二，“共享”是人類命運(yùn)共同體思想的核心要義，各國(guó)之間共享尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共享安全保障、共掌世界命運(yùn)。這實(shí)際上是一種合作共贏的全球性發(fā)展觀?！肮蚕碜饑?yán)”即是每個(gè)國(guó)家主體在國(guó)際上不論大小、強(qiáng)弱都一律平等，相互尊重，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政；“共享發(fā)展成果”即是各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化日益聯(lián)系緊密的今天，每個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，也在積極的促進(jìn)他國(guó)的共同發(fā)展，共享發(fā)展成果；“共享安全保障”即是世界各國(guó)一同應(yīng)對(duì)各種國(guó)際問(wèn)題和全球性的危機(jī)，例如：同心協(xié)力打擊恐怖主義?！肮舱剖澜缑\(yùn)”即是處理國(guó)際事務(wù)要遵循民主原則，在全球治理中，每個(gè)國(guó)家應(yīng)都有發(fā)言權(quán)，能夠做到共同協(xié)商。

習(xí)近平總書(shū)記的人類命運(yùn)共同體思想不僅是馬克思主義共同體觀念的最新闡述，也蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化，也為世界秩序的重建貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧和中國(guó)方案。其一，人類命運(yùn)共同體思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代發(fā)展。馬克思當(dāng)時(shí)也談及到了共同體的思想，很多的觀念都與之有密切關(guān)聯(lián)，不過(guò)馬克思并沒(méi)有一個(gè)明確的定義，也沒(méi)有深入地闡述共同體的內(nèi)涵與本質(zhì)。馬克思認(rèn)為真正共同體是只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)，那時(shí)整個(gè)人類社會(huì)就是自由人的聯(lián)合體，充滿著自由、平等的一個(gè)和諧社會(huì)。而習(xí)近平同志所提出的人類命運(yùn)共同體思想正是馬克思共同體觀念的一種當(dāng)代闡述，賦予其更多的內(nèi)涵與價(jià)值。其二，人類命運(yùn)共同體思想柔和了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，當(dāng)中充分體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的文化影響力在世界范圍內(nèi)有了進(jìn)一步的提升。中國(guó)人常道：“家和萬(wàn)事興”，從古至今就理解和諧才是一切發(fā)展的前提。習(xí)近平總書(shū)記正是把這種傳統(tǒng)“和”思想賦予新的歷史使命，使之在國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系中發(fā)揮重要作用，體現(xiàn)出新的時(shí)代價(jià)值。其三，人類命運(yùn)共同體思想的提出對(duì)當(dāng)今世界秩序產(chǎn)生重大影響。共同體思想是解決國(guó)際爭(zhēng)端、建立新型國(guó)際關(guān)系的一劑良藥，是對(duì)國(guó)際關(guān)系中“社會(huì)達(dá)爾文主義”基本理念的一個(gè)改變。人類命運(yùn)共同體以合作共贏為基礎(chǔ)，建立更加公平、合理的國(guó)際規(guī)則。

三、共享發(fā)展理念引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)

對(duì)于人類命運(yùn)共同體來(lái)說(shuō)，共享發(fā)展就是屬于其本質(zhì)特征和價(jià)值歸屬。大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最終目的就是為了全體人民的幸福?！按蟮乐幸?，天下為公?！边@是一項(xiàng)為實(shí)現(xiàn)全人類的福祉而奮斗的事業(yè)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民的共同使命，同時(shí)，各國(guó)人民也同樣是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的參與者和受益者。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體目的就是尋找更多的發(fā)展權(quán)利、發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展成果的共享，形成一個(gè)建設(shè)發(fā)展的成果讓各國(guó)人民都能共同享有的一個(gè)國(guó)際規(guī)則，這才是真正的共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于共享發(fā)展的理解，主要有四個(gè)方面。

一是全民共享。在全球治理體系中，要想實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體共享發(fā)展這一目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益放在第一位，使全體民眾能夠共享發(fā)展成果，在經(jīng)濟(jì)全球化當(dāng)中更加有獲得感。在當(dāng)前這個(gè)時(shí)期，還有很多國(guó)家沒(méi)有擺脫貧困，人類社會(huì)還面臨著由貧困所帶來(lái)的各種問(wèn)題的侵?jǐn)_。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球仍然有7億多人口是處于貧困線以下的。因此，世界各國(guó)在制定政策時(shí)，都要把消除貧困，改善人民生活作為自身的重要職責(zé)，不斷地來(lái)推進(jìn)全球減貧事業(yè)，早日在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)零貧困，全體人民都能共同享有發(fā)展成果，最終使得整個(gè)人類作為命運(yùn)共同體不斷發(fā)展。

二是全面共享。共享發(fā)展不是某一個(gè)層次或者某一個(gè)方面的共享，而是全方面的共同享有。整個(gè)的人類命運(yùn)共同體是全球所有國(guó)家和民眾的集合體，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)照顧各個(gè)國(guó)家和人民的發(fā)展利益與合理要求，讓每一個(gè)國(guó)家和民眾都能在全球發(fā)展中擁有更多的獲得感和幸福感，這才是促成人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的關(guān)鍵一步。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體并不只是單純地追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，而更進(jìn)一步的是對(duì)于精神層面的追求，這才是人類實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的本質(zhì)。因此，全面共享的更高要求在于世界各民族之間精神文明的共享。

三是共建共享。習(xí)近平同志指出：“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫，全球事物應(yīng)該由各國(guó)共同治理。”意思就是說(shuō)，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，每個(gè)國(guó)家都只有共建才能有共享。這是因?yàn)椋瑱?quán)利與義務(wù)是相統(tǒng)一的，任何一個(gè)國(guó)家既是建設(shè)者又是成果享有者，世界各國(guó)在全球建設(shè)的過(guò)程中都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起各自的責(zé)任。此外，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中必然要面對(duì)許多的困難與挑戰(zhàn)，其中大部分都是全球性質(zhì)的，比如：全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境問(wèn)題等等，這些問(wèn)題都不是憑一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家就能夠圓滿解決的，這就需要各國(guó)發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)和不斷挖掘內(nèi)在的潛能，攜手合作，這樣才有能力應(yīng)付那些全球性的困難和挑戰(zhàn)。

四是漸次共享。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是一個(gè)漸次的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，既不能一蹴而就，更不能畢其功于一役，始終堅(jiān)持事物是在不斷發(fā)生量變的積累中產(chǎn)生質(zhì)變的觀點(diǎn)。人類命運(yùn)共同體構(gòu)建過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)具備馬克思主義哲學(xué)的思維方法，要遵循從個(gè)別到一般、局部到整體的規(guī)律，逐步實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展成果惠及全體民眾，力爭(zhēng)公平。同時(shí)，還要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，當(dāng)今世界主要大國(guó)強(qiáng)國(guó)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮重要作用，主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，力促命運(yùn)共同體的構(gòu)建，推動(dòng)全球發(fā)展成果共享，打造國(guó)際新秩序。