杜芹

摘要：人類解放是貫穿馬克思主義發(fā)展的一條主線，馬克思恩格斯的人類解放思想向全世界公開的標(biāo)志是1848年《共產(chǎn)黨宣言》。《宣言》主要從以下三個(gè)方面論證了人類解放思想的科學(xué)性：揭示了人類實(shí)現(xiàn)解放的必然趨勢，發(fā)現(xiàn)了人類實(shí)現(xiàn)解放的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，指出了人類實(shí)現(xiàn)解放的歷史進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》 人類解放思想 必然趨勢 現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

歷史進(jìn)程

今年是馬克思誕辰二百周年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百七十周年，在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”人類解放是貫穿馬克思主義發(fā)展的一條主線，馬克思恩格斯的人類解放思想向全世界公開的標(biāo)志是1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。一提起這本書耳邊就會(huì)響起那鏗鏘有力極富號召力的一句話：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”《宣言》一直指引著人類的解放運(yùn)動(dòng)，成為人類解放運(yùn)動(dòng)的一面鮮明的旗幟?！缎浴肥侨绾螌θ祟惤夥胚@個(gè)科學(xué)思想體系論證的？我認(rèn)為《宣言》主要從以下三個(gè)方面論證了人類解放思想的科學(xué)性。

一、《宣言》揭示了人類實(shí)現(xiàn)解放的必然趨勢

馬克思恩格斯在《宣言》1883年德文版序言中說道：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這段話揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。每一個(gè)社會(huì)的發(fā)展過程中，起初生產(chǎn)關(guān)系都會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但到生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度以后，生產(chǎn)關(guān)系會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力的發(fā)展?！缎浴罚骸百Y產(chǎn)階級的關(guān)系太狹隘了，容納不了生產(chǎn)力發(fā)展了”，當(dāng)生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種生產(chǎn)關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，此時(shí)便會(huì)引起一連串的社會(huì)問題，在這諸多問題中，“只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個(gè)資產(chǎn)階級社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了”，在危機(jī)中，一方面，出現(xiàn)大量的生產(chǎn)過剩，資本家將大量的物資、財(cái)富銷毀；另一方面，千百萬的工人失業(yè)，社會(huì)上爆發(fā)饑荒，當(dāng)財(cái)富生產(chǎn)者自身的生存都不能保證時(shí)，生產(chǎn)也就自然而然的停止了。而資產(chǎn)階級卻對這種現(xiàn)象無能為力，這便是資產(chǎn)階級最大的歷史局限性了。正是從這種基本立場出發(fā)，馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)作為人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，他的內(nèi)部也存在著自身不可解決的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，因而導(dǎo)致走向更高的社會(huì)形態(tài)——共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類解放。

馬克思恩格斯立足于歷史唯物主義的基本原理，剖析了兩大階級產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭的歷史過程，大膽預(yù)言了兩大階級的未來，那就是著名的“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”的科學(xué)結(jié)論，揭示了人類走向共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)徹底解放是必然趨勢的客觀規(guī)律。同時(shí)馬克思恩格斯也看到了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類解放的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，提出了“兩個(gè)決不”的著名觀點(diǎn)：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?/p>

二、《宣言》發(fā)現(xiàn)了人類實(shí)現(xiàn)解放的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

《宣言》在宣布資本主義未來死刑時(shí)，并沒有對他進(jìn)行全盤的否定，而是進(jìn)行了辯證的批判，通過這種對資本主義社會(huì)的辯證批判，馬克思恩格斯指出了共產(chǎn)主義和人的解放得以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類解放的物質(zhì)基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上的，如果社會(huì)普遍貧窮的話，馬克思說一切陳腐的東西都要死灰復(fù)燃了，能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義嗎？在《宣言》里馬克思恩格斯高度肯定了資產(chǎn)階級在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展方面所作出的罕見成就：“資產(chǎn)階級在她的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”。如馬、恩所言“它第一個(gè)證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就”，而“過去那一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)力蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢”，它讓人們坐上火車，乘上輪船，用機(jī)器開采，發(fā)電報(bào)報(bào)平安……所以說，在某個(gè)層面上講，資產(chǎn)階級推動(dòng)了社會(huì)生活水平的提高，加快了社會(huì)進(jìn)步，這是資產(chǎn)階級起到的積極作用。例如英國，從1750年到1860年，一百年的工業(yè)化進(jìn)程所取得的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)于過去兩千年的發(fā)展。為什么能實(shí)現(xiàn)如此大的成就？蒸汽機(jī)的發(fā)明，進(jìn)入了蒸汽時(shí)代；

二是無產(chǎn)階級的空前壯大。這為共產(chǎn)主義和人類解放奠定了階級基礎(chǔ)。馬克思恩格斯宣告了資產(chǎn)階級的滅亡，但是他自己不會(huì)消失，這個(gè)任務(wù)靠誰來完成呢？《宣言》：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，他還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”《宣言》分析了無產(chǎn)階級所具有的優(yōu)勢：無產(chǎn)階級具有第一個(gè)優(yōu)勢是他的先進(jìn)性，無產(chǎn)階級是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，其余的階級都隨著工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡；無產(chǎn)階級具有第二個(gè)優(yōu)勢是他的革命性，由于無產(chǎn)階級生活在在整個(gè)社會(huì)的最底層，所以他們沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的資產(chǎn)階級，？“如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的上層建筑，他就不能抬起頭來，他就不能挺起胸來”；？無產(chǎn)階級具有第三個(gè)優(yōu)勢是他的群體性，過去一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)的，或者為少數(shù)人牟利的運(yùn)動(dòng)，而無產(chǎn)階級是為絕大多數(shù)謀幸福的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，所以無產(chǎn)階級有廣泛的群眾基礎(chǔ)；無產(chǎn)階級第四個(gè)優(yōu)勢是他是超越某一個(gè)民族的，馬克思恩格斯分析了現(xiàn)代的工業(yè)勞動(dòng)和現(xiàn)代的資本壓迫，認(rèn)為所有資本主義國家都是一樣的，英國、法國、德國、美國都是無產(chǎn)者，因?yàn)樗陀^上呼喚全世界無產(chǎn)者聯(lián)合，為解放全人類而斗爭，所以失去了民族性。馬克思恩格斯用了整整一章來分析無產(chǎn)階級，而且準(zhǔn)確透徹?！缎浴穼o產(chǎn)階級的深刻的分析主要得益于恩格斯在1845年寫的《英國工人階級狀況》。恩格斯是名副其實(shí)的富二代，為什么對工人階級如此了解？這與他的一段愛情故事有很大的關(guān)系，大家對馬克思和燕妮的愛情比較了解，對恩格斯的了解的較少。恩格斯的愛情也在《青年馬克思》中有一段體現(xiàn)。這個(gè)愛情是在他在英國曼徹斯特他父親的一個(gè)紡織廠當(dāng)總經(jīng)理發(fā)生的，瑪麗是一個(gè)愛憎分明、有階級覺悟的女工，年輕的恩格斯被她這個(gè)特點(diǎn)深深地吸引了。他愛上了這個(gè)愛爾蘭姑娘，并和她一起走進(jìn)工人們的生活，參加工人們的日常活動(dòng)，這使他能夠結(jié)交很多工人朋友，獲得了工人階級的第一手資料。

馬克思恩格斯正是通過唯物辯證法，在“批判舊世界中發(fā)現(xiàn)了新世界”，發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)主義和人類解放得以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、《宣言》指出了人類實(shí)現(xiàn)解放的歷史進(jìn)程

在馬克思主義發(fā)展史上《宣言》第一次指出了實(shí)現(xiàn)人類解放的歷史進(jìn)程，他們認(rèn)為主要分三個(gè)階段：

第一個(gè)階段，無產(chǎn)階級進(jìn)行政治革命獲得政治解放?！缎浴返诙隆盁o產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”。列寧指出社會(huì)主義條件下的無產(chǎn)階級專政，實(shí)質(zhì)是供最大多數(shù)人享受的人類歷史上最高類型的民主；在未來共產(chǎn)主義社會(huì)中，政治意義上的民主制將隨著國家的自行消亡而退出歷史舞臺，但它的必經(jīng)之途恰恰是民主的高度發(fā)展。第二個(gè)階段，無產(chǎn)階級要進(jìn)行以發(fā)展生產(chǎn)力為主要內(nèi)容的社會(huì)變革?！缎浴罚骸盁o產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。在《共產(chǎn)黨宣言》第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》里，還講到了必須要通過十條方法。這十條方法是非常詳細(xì)的，包括國家控制金融，國家控制運(yùn)輸，增加國家工廠，勞動(dòng)義務(wù)制，逐步消滅城鄉(xiāng)對立，義務(wù)教育等等。這在馬克思主義發(fā)展史上是罕見的，在《宣言》之后看不到了。第三個(gè)階段建立自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放。《宣言》提道，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人自由發(fā)展，是一切人發(fā)展的條件?！?/p>

《宣言》從以上三個(gè)方面對人類解放思想進(jìn)行了科學(xué)的論證。馬克思恩格斯的人類解放思想是在馬克思主義的形成和發(fā)展中逐漸形成的，并隨著馬克思主義的發(fā)展人類解放思想不斷地發(fā)展和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集第 1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯文集第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思恩格斯選集第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

（作者單位：中共山東棗莊薛城區(qū)委黨校）