摘要：從整個人類社會發(fā)展情況看，科舉屬于一種中國文化，是社會能力培養(yǎng)、挑選的一種程序。科舉制度是自隋唐以來，作為中國古代的一種選官制度，它強化并鞏固了封建中央集權(quán)統(tǒng)治，推動了中國古代政治發(fā)展歷程。本文主要對中國古代科舉制度發(fā)展歷程及歷史影響進行了深入闡述。

關(guān)鍵詞：中國古代 科舉制度 發(fā)展歷程 歷史影響

科舉是中國古代用來選拔官員的一種制度，科舉制度興起于隋朝，發(fā)展與唐代，經(jīng)過宋元、明三代得以成熟，歷時1300多年。該項制度對古代中國社會政治、文化等方方面面都產(chǎn)生了很重要的影響。在20世紀60年代，在題為《中國的科舉考試》文章中，對科舉制度的深遠影響進行闡述：“科舉是唯一沒有動搖基礎制度，是唯一產(chǎn)生全面而深遠影響的制度……?！?/p>

一、科舉制度的歷史演變及其必然性

中國傳統(tǒng)政治理論，一向是重責任，青主權(quán)。從理論上看，不是政府主權(quán)歸誰，而是政府需要承擔哪些責任。這種政治思想的存在，使古代中國從秦漢以來，在官員的選拔上就采取的“選賢舉能”方式，也就是只有有才能的人參與政治，才能更好地承擔起自身責任。所以，長期以來，中國古代在選拔人才時都未對出身、血統(tǒng)等進行限制。此外，涉及到選舉必然有有相關(guān)標準與制度，而這些制度從漢代“舉孝廉”再到后來的科舉制度都呈現(xiàn)出客觀與僵化的趨勢[1]。

科舉制定沖破了傳統(tǒng)世襲與世族政治通斷的弊端，堅持“只有報名，統(tǒng)一考試，公平競爭”原則，是中國古代選官制度的一大革新。它給普通老百姓等都提供了公平競爭的平臺，使很多出身低微、的有學識的人才脫穎而出，強化了封建統(tǒng)治基礎低微，但是，到了近代，受到各種因素的影響，科舉制度的弊端也逐漸凸顯出來。特別是19世紀末期，受到西方思想等的影響，中國社會日益沒落，大量有學識、才能的優(yōu)秀人才被科舉禍害。直到清朝下令廢除科舉制度，科舉才消失在人們的視野中[2]。

然而，通過對科舉制的客觀分析，其演變尤其必然性，科舉從產(chǎn)生到興起直至衰亡都是歷史發(fā)展的必然。中國歷代明君都清楚“為政之要，惟在得人”，要想得人，就必須要講求其內(nèi)容與方式的合理、公平性。所以，從科舉制度產(chǎn)生，“公平”與“尚賢”就處在矛盾與博弈中，貫穿于科舉從發(fā)展到衰亡的始終[3]。

二、中國古代科舉制度發(fā)展歷程

（一）科舉制度的來源

科舉制度是中國漫長的發(fā)展歷程中的一項重要內(nèi)容，是各朝各代都非常重視，運用最多的一項官員選拔制度，是評判人的品行、智慧、能力等的制度。因為考試是分科目進行，因而叫作科舉?？婆e制度經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時間，歷時1300多年。其建立于隋代，其根源來自于漢代的察舉制。西漢興起后，為了更好地適應封建專制體制，漢朝開始革新官員選撥制度，隨之產(chǎn)生了察舉制。而察舉制主要是通過地方官員到處察訪，將自己認為各方面都比較突出的人才推薦給朝廷，后來也進行了改善，開始以考試來選撥人才，但是察舉依然貫穿始終。而察舉制的實行，是在前196年，漢高祖劉邦下令“納賢”要求各級官員推薦有才能的賢士到朝廷任職，這也是首次公開察舉人才。察舉制開始是在前178年，漢文帝下令各地方官員推薦賢才，且“上親策之”，也就是中國古代最早的策試，即殿試的開始，中國選撥人才制度正式建立[4]。

（二）科舉制的發(fā)展

在隋代隋煬帝開創(chuàng)了進士科，這也是科舉制形成的重要標志，成為了后來科舉考試的重要科目。同以往人才選撥人才比較，科舉制考核關(guān)于知識等各方面的考核更為客觀、具體。人才的選撥不論出身，而關(guān)注的是人的才學、品德等內(nèi)容。

雖然，科舉制始于隋朝但在分科取士上還存在一些不足。隋朝衰敗后，唐朝開始完善科舉制度，力求使科舉制更加系統(tǒng)完善。為此，唐朝增設了考試科目，對考試內(nèi)容的要求也越來越高，擴寬了選舉范圍，發(fā)現(xiàn)更多的優(yōu)秀人才，推動社會發(fā)展進程。同時，唐太宗還設立了國子監(jiān)、支持開設學校，發(fā)展教育。武則天創(chuàng)立了武舉與殿試[5]。武舉主要是由兵部來考核，表現(xiàn)突出者就能夠直接授官，可想而知，殿試則是皇帝親自進行策問。隨著科舉制的發(fā)展與變革，進士與明經(jīng)也在科舉考試中占據(jù)了很重要的位置。此外，為了真正實現(xiàn)“尚賢”目的，唐朝還實施了“行卷制度”，考場內(nèi)外共同合作。所謂的行卷，也就是考生在正式考試前，將自己平常寫得最滿意的詩詞文章等進行編輯，以卷軸的 形式，帶至京師，呈獻給達官貴人，讓他們向主考官推薦，著名私人王維、杜牧等曾經(jīng)就受到過從“行卷”中受益過。雖然，“行卷”沖破了“一考定終身”的束縛，在唐詩發(fā)展過程中占據(jù)非常重要的位置，但其也存在很多的缺陷，不少考生為了讓自己所寫文章受到主考官認可，從而在行卷上做手腳，找人代筆、抄襲等現(xiàn)象屢見不鮮，這就使得很多處于社會底層有學識的人無法接觸到達官貴人或者優(yōu)秀考生，處于劣勢，“公平”問題備受爭議[6]。

在宋元時代，在沿襲唐代科舉制的同時，并對其內(nèi)容進行了進一步完善，確立了較為完善的考試體制。宋代在科舉考試方面做出了一系列變革，如增加了錄取人數(shù)，規(guī)范了考試行為，避免違規(guī)舞弊現(xiàn)象的發(fā)生，還增設了殿試制度；更新了考試內(nèi)容，從以前的詩賦變成了策論；考試制度及內(nèi)容將關(guān)注的重點放在“尚賢”上。宋代給了廣大平民百姓給多展現(xiàn)自己的機會，且大多數(shù)普通百姓通過科舉都從底層中走出來。

在明代，可以說是科舉制度發(fā)展最為鼎盛時期，入學變成了科舉的必經(jīng)道路。科舉制度吸收了前代各朝的經(jīng)驗教訓，將“三級考試”“八股文”納入到考試中，讓科舉制度變得更為完善，并提升了科舉制度在中國古代考試中地位。明朝科舉考試分為三個等級，即鄉(xiāng)試、會試及殿試。其中鄉(xiāng)試也就是一種地方考試，三年一次，鄉(xiāng)試通過的是舉人，即孝廉。會試是全國考試，主要是由禮部進行主持，會試通過的是貢士。而殿試與會試是同年進行，會試后進行殿試，主要是有皇帝親自主持，只對時務策進行考核。在中國古代科舉考試中，最高榮譽，即連占三元，也就是一人在鄉(xiāng)試、會試及殿試中都是第一名。在1300多年的科舉人才選拔中，可以獲得“三元”的人僅有17人，每百年才1個[7]。

而“八股取士”是考試內(nèi)容逐漸演化所產(chǎn)生的，唐宋時期，科舉考試的主要內(nèi)容是詩賦、文章，是對考生的整體文化素養(yǎng)進行考核，但是這僅僅只屬于文官選拔制度，而時務策是理論聯(lián)系實際，針對某個問題，提出自己的意見和看法，因而，在此過程中，考官對問題的看法會成為取舍標準，這樣，就會使考生面臨不公平的境遇，答題具有很大的偶然性。另外，各朝代的不斷更替，關(guān)于人才的選拔要求日漸模糊，考試內(nèi)容也變得越發(fā)僵硬。在此情況下，產(chǎn)生了八股文。在鄉(xiāng)試、會試頭場考試中都是使用的八股文，因此，很多讀書人都將經(jīng)歷放在專研八股文上。

當然，八股文有其優(yōu)勢的同時，也具有一定的弊端，八股文的結(jié)構(gòu)固定，字數(shù)受限，句法規(guī)定為對偶句，形式單一，限制了考生的思想，只是統(tǒng)治者為例鞏固自身地位的一種工具。正是出現(xiàn)了八股文，使科舉“尚賢”的優(yōu)勢不復存在，“尚賢”、“公平”的矛盾再次深化。

而到了晚清時代，科舉制度面臨著被廢除的危險。因為在該時期，實施的是民族歧視制度，滿人擁有著各種特權(quán)，做官必須要通過科學考試，買官、作假等考試弊端逐漸顯露出來，讓有才華的讀書人被埋沒，使科舉考試失去了意義與價值。

在清朝，科舉制度與明朝制度并無多大區(qū)別，采用了民族歧視政策，滿族人擁有絕對的主動權(quán)，不需要考試就能做官。在雍正前，科舉制度是滿漢兩榜來取士，旗人在鄉(xiāng)試中擁有特權(quán)，考試科目只有翻譯科。在清代，科舉制的問題得以徹底顯露出來，一些有才華、有抱負的人士開始大力倡導將科舉制廢除，并發(fā)展新制度進行人才的選撥。

三、中國古代科舉制度的歷史影響

科舉制度在中國實施的時間非常久，歷經(jīng)1300多年對中國及世界發(fā)展進程的影響非常深遠。

（一）科舉制度帶來的積極影響

1.科舉不論出身，從民間選拔人才

科舉同傳統(tǒng)的世襲、舉薦等制度相比，無疑是一種最為公平、公開、公正的人才選拔方式。最開始在日本、韓國等地都在效仿中國進行科舉，16-17世紀，歐洲傳教士在游學的過程中見到了中國科舉取士，并將其記錄下來，在歐洲得到了推行。18世紀啟蒙運動，中國的科舉制度受到了英、法等思想家的大力推崇。從宋代起，科舉不論出身，只有是有才學、品行端正的人都能夠參加。通過放寬選撥范圍，為政府選撥出了更多優(yōu)秀人才，在維持社會安定和諧等方面都發(fā)揮著非常重要的作用。在明清時代，很多的進士大部分都是祖上沒受過教育，或者受過教育但沒有一官半職的“寒門”，但是，只要他們有才學，在科舉考試在“一登龍門”，自然能夠光宗耀祖。歷來寒門苦學的例子數(shù)不勝數(shù)，他們都是為了考取功名，受朝廷重視。由此可見，科舉考試的重要性[8]。

2.科舉為中國歷朝發(fā)掘和培養(yǎng)了大量人才

在科舉考試所經(jīng)歷的1300年間，選撥出的進士約為十萬，舉人、秀才高達百萬，其中并非每個人都是有識之士，但是都能夠沖破重重束縛，通過科舉證明自己。在宋、明時代的名臣能相中，進士出身的人占有很大的比重。科舉是高級官員選拔的重要途徑，利瑪竇在明代中期來到中國，所見到的輔助治國的官員，就是通過科舉產(chǎn)生的。

3.科舉普及了知識，改善了民間讀書風氣

雖然，科舉普及了知識，改善了民間讀書風氣是處于很多人對功名利祿的追求，并不是對知識的單純渴望，但是，從客觀的角度看，通過科舉入士已變成了一種風尚，中國的文風也隨之得到。明清時期，若以秀才來計算中國的讀書人，大多數(shù)時間都不少于五十萬，若是將童生算在其中則能超過百萬，而其中除了極少數(shù)人的前景光明外，大部分都是生活在底層的知識份子，而科舉對知識的普及起到了推動作用。再加之，這類讀書人都是同種制度下的產(chǎn)物，也就是所謂的讀“圣賢書”，所以，這也間接的保持了中國各區(qū)域思想文化等的統(tǒng)一性。

（二）科舉制度造成的消極影響

1.科舉制度所帶來的惡劣影響主要體現(xiàn)在考試內(nèi)容與形式上

從明代起，科舉考試內(nèi)容變得非常僵化，只需要考試可以寫出符合形勢的文章即可，而不注重考生的具體學識。很多的讀書人為了應對科舉考試，思想變得越來越狹隘，被四書五經(jīng)等所限制。還有一些讀書人將通過科舉考試作為自己讀書的位移目標，讀書只是為了在朝廷謀取一官半職，光耀門楣。

2.科舉考試限制了人才的出路

在清朝，在文學等各個方面都出現(xiàn)了很多基礎的名家，但是很多人都失意于考場。由此可見，科舉考試成為發(fā)掘與培養(yǎng)人才的同時，也埋沒了在人間在某方面有杰出才能的能人。此外，清朝政府為了奴化漢人，更是限制了科舉考試內(nèi)容。清朝的科舉制各種弊端逐漸顯現(xiàn)出來，日漸消亡。而從表面上看，清朝統(tǒng)治者對考場徇私舞弊現(xiàn)象尤為重視，但是基于科舉制自身的缺陷，這種缺陷逐漸放大，制止消亡。

四、結(jié)語

科舉制度在中國1300多年的發(fā)展歷程中，究竟有著怎樣的影響，這是我們值得去深入思考的問題。我們應該將科舉制度放在歷史發(fā)展進程中，辯證地去分析與探討，取其精華，棄其糟粕，并從吸取經(jīng)驗教訓，為當今社會教育改革提高參考和借鑒。

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（作者簡介：鄧文睿，身份證號：340104199401262029。）