摘 要：《論語》為儒家”四書”之首，其中蘊含了非常豐富的道德教育資源，有助于高職生提高思想道德水平。如能充分發(fā)掘其精華，并將其與高職生的道德教育相結(jié)合，會給高職生的個人修養(yǎng)和道德觀形成帶來積極影響。文章從孝悌、謹(jǐn)信、仁義、有禮、智慧五方面總結(jié)了論語》在高職生道德教育中對我們的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：《論語》；道德教育；高職生

《論語》對如何“做人”的八個核心思想進(jìn)行闡述，分別是孝、悌、謹(jǐn)、信、仁、義、禮、智等八個個方面，即一個人要從這八個方面對自己的言談舉止進(jìn)行規(guī)范和約束。在對高職生的德育教育進(jìn)行指導(dǎo)的同時，應(yīng)以才孝悌、謹(jǐn)信、仁愛、利義、有禮、智慧作為高職生的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行其進(jìn)行德育教育，進(jìn)而陶冶高職生的道德情操，凈化高職生的心靈，從而使他們在自覺中中完善自身的思想道德品質(zhì)，從根本上夯實高職生的思想與道德基礎(chǔ)，實現(xiàn)以“文”潤德。

一、孝悌為本恒常道德

孝悌”之道是儒家倫理思想的核心內(nèi)容?！靶爸酪彩菫槿酥?。孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)就是“愛人”，而其出發(fā)點和根本之所在就是“孝悌”。

孝悌之道的教育，是高職生道德教育中一個重要的切入點和出發(fā)點。通過孝悌教育，弘揚“父慈子孝、兄友弟恭”的傳統(tǒng)美德，進(jìn)而培養(yǎng)高職生的愛心和責(zé)任心，也為高職院校的生產(chǎn)道德體系的建立夯實基礎(chǔ)。

二、謹(jǐn)言慎行 修身固本

謹(jǐn)言慎行是歷代先賢告誡后人為人處事的基本準(zhǔn)則。儒家代表人物孔子曾說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！逼渲饕枷胧且笪覀冏鋈艘?jǐn)言慎行。

作為高職生更應(yīng)做到謹(jǐn)言慎行，在生活和學(xué)習(xí)中，要言語謹(jǐn)慎而做事敏捷，親近品質(zhì)高尚的人，并能做到時時自省己身，進(jìn)而培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)。

三、信義處世 諾誠為德

誠信是一切美德的基石，一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠信基礎(chǔ)之上。早在春秋時期，偉大的教育家孔子就要求弟子們說話要“謹(jǐn)而信”，交友要“罵信守約，使朋友信之”，同時還要“主忠信，徙義”來不斷提高身道德修養(yǎng)。

作為高職生要做到對于工作、學(xué)習(xí)，要“敬事而信”；對于言行要“言必信，行必果” 。“信”又是高職生的交往之道，誠實守信是大學(xué)生做人的基本原則。所以高職生在生活中不僅要注重書本知識積累，還要注重誠信等素質(zhì)的培養(yǎng)。

四、親仁養(yǎng)德以義取利

尚仁愛，是中華民族的古老傳統(tǒng)。春秋以來，仁愛不只是道德行為，而且是一種發(fā)自內(nèi)心的道德情感；不僅是人格美德的最高境界，而且是一切美德的總稱。

對高職生進(jìn)行仁愛教育就是要培養(yǎng)他們在生活學(xué)習(xí)中能夠施愛，將心比心，推己及人，這樣我們的社會才會美好起來。在高職院校倡導(dǎo)仁愛教育，就是要高職生吸取仁愛思想之精髓，以成就美好人生。

在儒家文化中，他們將“義”作為“士“的一種思想、言行的基本道德規(guī)范和原則，也是“孔孟之道”一以貫之的倫理思想之一。

從義利觀的角度看，我們把高職生培養(yǎng)成一個重感情而又明辨是非的人，讓他們在日常的生活學(xué)習(xí)中，不斷追求真理，堅持真理，敢于發(fā)問，成為敢于質(zhì)疑和信念堅定的人；樹立學(xué)生敢于不畏強權(quán)，伸正義，不矯揉造作，要同校園里不文明和歪風(fēng)邪氣作斗爭，成為擁有一身正氣的人。

五、君子之約 學(xué)禮以立

儒家道德思想中的“仁”是對于大寫的“人”的反思，是人類精神的自覺。“仁”是儒家道理思想的核心，而“禮”是其一種外化的行為規(guī)范。禮與仁互為表里，仁心、愛人是禮的內(nèi)在精神，恭敬、辭讓是仁的外在表現(xiàn)。高職生在學(xué)習(xí)與生活中，人交往時要做到“己所不欲，勿施于人”；儒家講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜，基于此，要求我們的高職生要做到謙敬禮讓，戒驕戒躁，不要“自矜”、“自伐”、“自是”。

高職生，為人處世者，要懂得尊重他人，養(yǎng)成謙和的態(tài)度和體諒的胸懷，養(yǎng)成懂禮節(jié)、講禮貌的習(xí)慣，培養(yǎng)互相禮讓的精神，在實踐中秉持正確的人生觀價值觀，明辨是非曲折，在實踐中加深對社會主義核心價值體系的理解，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生。

六、智慧與學(xué)習(xí)之道

智者利仁，將人的道德品性分為理智和品格。理智的道德品性，是通過后天教育獲得的；品格德行，來自于日常的行為實踐。理智的運用，使一種先天氣質(zhì)與那種相應(yīng)的德性有了根本?！爸恰睆牡赖轮腔劭裳由斓娇茖W(xué)智慧，把科學(xué)精神與人文神結(jié)合和統(tǒng)一起來，這是我們當(dāng)代大學(xué)生要發(fā)揚的。

孔子認(rèn)為，“智”不僅僅是愛好學(xué)習(xí)，更重要的是通過學(xué)習(xí)增長知識和智慧，用理性去駕馭。這就要求高職生不僅有智慧，而且要能明辨是非，能好能惡。高職生通過學(xué)習(xí)要做到客觀公正，理智待人，將品格修養(yǎng)與理性智慧相結(jié)合，在道德實踐中，注意分辨識別和理智把握。

綜上所述，我們在對高職生進(jìn)行道德教育時要輔以孔子的八個教育方式，針對每一位高職生不同的個人情況，趨利避害，努力讓他們一個有思想、懂禮、能明辨是非，不愧為“人“的高職生。

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基金項目：文章為2018年度山東青少年教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果，項目編號：18AJY134。

作者簡介：賈敏（1978.10- ），女，漢族，山東聊城人，講師，學(xué)士，主要從事傳統(tǒng)文化教育研究。