李曉丹

摘 要：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)背景下，人們的藝術(shù)修養(yǎng)不斷提升，新時(shí)期對(duì)于我國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展提出了新的要求。聲樂(lè)作為教育領(lǐng)域中重要組成部分，同時(shí)也是一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，在聲樂(lè)教育發(fā)展中，聲樂(lè)演唱方法和演唱方式之間開(kāi)始相互融合、促進(jìn)，成為當(dāng)前國(guó)際聲樂(lè)發(fā)展的主流趨勢(shì)。我國(guó)的聲樂(lè)教育發(fā)展中，無(wú)論是通俗唱法還是民族唱法，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的摸索和實(shí)踐逐漸取得了較為可觀的成效。直至今天，我國(guó)的聲樂(lè)教育中培養(yǎng)了更多的專(zhuān)業(yè)學(xué)生，演唱了眾多受歡迎的歌曲，促使我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)更加繁華。本文就我國(guó)聲樂(lè)教育發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，尋求合理解決途徑。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教育 發(fā)展趨勢(shì) 演唱方法

在社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展下，我國(guó)的聲樂(lè)教育事業(yè)取得了較為可觀的成效，在世界聲樂(lè)領(lǐng)域上占有重要地位，促使人們開(kāi)始對(duì)聲樂(lè)教育改革予以了高度關(guān)注。同比歐美國(guó)家，盡管我國(guó)的聲樂(lè)教育發(fā)展歷史較短，但是在不同時(shí)期的聲樂(lè)教育實(shí)踐摸索中取得了可喜的成效。如著名聲樂(lè)教育家沈湘先生培養(yǎng)出一大批聲樂(lè)人才，那個(gè)時(shí)期我國(guó)的聲樂(lè)教育發(fā)展中，國(guó)家的投入并不是十分的充分，相配套的體制不完善，但是在近些年，我國(guó)的聲樂(lè)教育規(guī)模隨之?dāng)U大，開(kāi)始成為一種群眾性的學(xué)習(xí)文化活動(dòng)。在我國(guó)聲樂(lè)教育規(guī)模不斷擴(kuò)大的背景下，我國(guó)音樂(lè)事業(yè)快速發(fā)展，逐漸衍生出了大量?jī)?yōu)秀曲目，逐漸朝著社會(huì)化方向發(fā)展。但是，從縱觀當(dāng)前我國(guó)的聲樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，其中仍然存在一系列問(wèn)題，在不同程度上制約著我國(guó)聲樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展，還有待進(jìn)一步的完善和創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)其研究，有助于為后續(xù)聲樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、國(guó)際環(huán)境下的聲樂(lè)教育發(fā)展趨勢(shì)

西方聲樂(lè)在世界聲樂(lè)領(lǐng)域中占有重要地位，主要是以美聲唱法為主，最初誕生于16世紀(jì)意大利的佛羅倫薩，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和完善，美聲唱法逐漸形成了一套獨(dú)特的歌唱藝術(shù)體系，成為一種被世界各國(guó)所公認(rèn)的發(fā)聲方法，大大促進(jìn)了世界聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展{1}。

現(xiàn)代社會(huì)中旋律材料來(lái)源多樣化和音樂(lè)風(fēng)格的多變，形成了很多具有獨(dú)特的的音樂(lè)風(fēng)格，跨界歌手逐漸進(jìn)入到人們的視野中。跨界演唱是聲樂(lè)流派演唱風(fēng)格和唱法技術(shù)的突破，同時(shí)也是對(duì)聲樂(lè)流派藝術(shù)風(fēng)格的融合、滲透。1996年成立的芬蘭交響力量金屬團(tuán)的演唱風(fēng)格實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的突破，集合了北歐醇厚古典音樂(lè)和重金屬的濃烈氛圍，這種新式的音樂(lè)演唱方式受到了廣大人民群眾的喜愛(ài)和支持，可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)通俗唱法中存在的缺陷和不足，形成一種更為輝煌、大氣的特色。

聲樂(lè)演唱方式和演唱方法的相互融合、促進(jìn)，成為當(dāng)前國(guó)際聲樂(lè)事業(yè)發(fā)展的主流趨勢(shì)，多種音樂(lè)元素和音樂(lè)種類(lèi)融合在一起，逐漸形成一種全新的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)，可以帶給觀眾一種全新的感受，更容易被廣大觀眾所接受。聲樂(lè)教育開(kāi)始逐漸將美聲唱法作為基礎(chǔ)，進(jìn)一步開(kāi)拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)聲音位置統(tǒng)一的同時(shí)，融入現(xiàn)代音樂(lè)元素，推陳出新{2}。

音樂(lè)劇作為一種新型的舞臺(tái)藝術(shù)，集合了歌、舞、劇多種元素為一體，借助現(xiàn)代化技術(shù)呈現(xiàn)出別樣的視覺(jué)效果和聽(tīng)覺(jué)效果。音樂(lè)劇的演唱中融合了通俗唱法和美聲唱法，為了可以滿(mǎn)足人們的聲樂(lè)需要，國(guó)外很多音樂(lè)學(xué)院均開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)劇學(xué)科，并且總結(jié)出了一套成功的運(yùn)作手段和經(jīng)驗(yàn)，受到了人們廣泛的歡迎和支持。

二、美聲唱法對(duì)于我國(guó)聲樂(lè)教育的影響

美聲唱法傳入我國(guó)后，逐漸開(kāi)始生根發(fā)芽，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索和發(fā)展，中西方文化開(kāi)始大規(guī)模的融合與滲透，大量的民族聲樂(lè)藝術(shù)家開(kāi)始積極投入其中，推動(dòng)民族唱法改革和創(chuàng)新中，嘗試著推陳出新，在發(fā)生訓(xùn)練中借鑒美聲唱法，建立統(tǒng)一的聲區(qū)，真假聲混合演唱方法得到了進(jìn)一步的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)還保留了傳統(tǒng)民族戲曲和民歌演唱的特色，逐漸形成了一套科學(xué)的演唱風(fēng)格。通過(guò)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，這種獨(dú)特的演唱風(fēng)格促使中西方文化進(jìn)一步的融合，理論和實(shí)踐方面均取得了較為可觀的成效{3}。早期國(guó)外留學(xué)學(xué)習(xí)西洋美聲唱法的周小燕先生，作為上海音樂(lè)學(xué)院的教授，主要是擅長(zhǎng)修古典藝術(shù)歌曲和歌劇詠嘆調(diào)，但同時(shí)更加關(guān)注我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，將聲樂(lè)作品放在一個(gè)極高的位置上，在不斷創(chuàng)新和完善中為我國(guó)的聲樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。保持民族特色的同時(shí)，堅(jiān)持中西方文化結(jié)合，借鑒和吸收西方演唱方法中的技巧和原理，在民族聲樂(lè)中靈活運(yùn)用，最大程度上挖掘和展現(xiàn)人聲潛能，促使聲音的可塑性和功能性得到了進(jìn)一步的提升。美聲唱法和民族唱法隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們欣賞水平的提高，越來(lái)越多的演唱者在歌曲的演繹的時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有明顯的界定，一切從音樂(lè)和作品本身出發(fā)。美聲唱法十分科學(xué)，促使很多人在練習(xí)美聲唱法中找到了適合自身的唱法，在聲樂(lè)演唱中更加人性化，滿(mǎn)足時(shí)代多元化發(fā)展需求{4}。

三、跨界音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于我國(guó)聲樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的影響

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)下，人均物質(zhì)生活水平顯著提升，相應(yīng)對(duì)于藝術(shù)需求度不斷提升，在滿(mǎn)足物質(zhì)生活的同時(shí)，開(kāi)始追求更高層次的精神享受。在音樂(lè)跨界方面，我國(guó)出現(xiàn)了譚晶一樣的跨界歌手，結(jié)合了通俗、民俗和美聲三種演唱形式;合唱歌曲《本草綱目》同樣是跨界聲樂(lè)合作;李玉剛的《新貴妃醉酒》同樣是一種將我國(guó)古典戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代流行音樂(lè)融合的典范，風(fēng)格獨(dú)特，個(gè)性鮮明，充分融合了戲曲元素和流行元素，時(shí)而高亢明亮、時(shí)而悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，可以帶給觀眾強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，獲得更加豐富的情感體驗(yàn){5}。

尤其是在音樂(lè)素質(zhì)教育背景下，對(duì)于人才的培養(yǎng)除了掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，還要具備創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力，綜合素質(zhì)全面發(fā)展。我國(guó)聲樂(lè)教育同樣如此，在人才培養(yǎng)方面應(yīng)該堅(jiān)持綜合性人才培養(yǎng)為主要目標(biāo)，促使教師能夠積極投入到教育教學(xué)中，把握時(shí)代發(fā)展潮流，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，根據(jù)學(xué)生的嗓音特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新教學(xué)模式，因材施教，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，能夠積極投入到學(xué)習(xí)中，在教師的引導(dǎo)和幫助下，切實(shí)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，解決矛盾，結(jié)合時(shí)代發(fā)展潮流來(lái)促進(jìn)聲樂(lè)演唱事業(yè)發(fā)展{6}。同時(shí)，應(yīng)該幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的演唱知識(shí)和技巧同時(shí)，能夠在藝術(shù)實(shí)踐中靈活運(yùn)用，溫故而知新，加深知識(shí)的理解和記憶，養(yǎng)成良好的聲樂(lè)素養(yǎng)。

跨界聲樂(lè)藝術(shù)是一種能夠洗滌身心，健全人格的藝術(shù)，很多國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育學(xué)院開(kāi)始了一系列嘗試和摸索，實(shí)踐中取得了較為可觀的成效。我國(guó)的著名聲樂(lè)教育家金鐵霖教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，聲樂(lè)技巧就像是高速公路，不同的演唱技巧就像是不同的車(chē)型，在鋪好公路后，無(wú)論是轎車(chē)、貨車(chē)還是卡車(chē)都可以在公路上行駛。正是由于這種開(kāi)放性的教學(xué)理念，促使聲樂(lè)教育事業(yè)得到了良好的發(fā)展，中西方文化實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的融合和，在民族和美聲兩種唱法中自由切換{7}。

為了迎合世界聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展需求，在促進(jìn)音樂(lè)元素之間的融合同時(shí)，還要注重我國(guó)聲樂(lè)教育的獨(dú)特性，保持音樂(lè)作品的藝術(shù)性、時(shí)代性和對(duì)特性，在古典藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)拓創(chuàng)新，充分融合我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)特色，只有這樣才能促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)健康持續(xù)發(fā)展{8}。此外，對(duì)于音樂(lè)劇的發(fā)展，我國(guó)高等院校應(yīng)該予以高度重視和支持，選擇更為合適的商業(yè)運(yùn)營(yíng)手段，獲得較為可觀的成效。教師還需要注重自身專(zhuān)業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的提升，能夠迎合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷學(xué)習(xí)的聲樂(lè)知識(shí)和技能，融入更為前沿的歌唱理念，推動(dòng)聲樂(lè)演唱技巧和方法的創(chuàng)新，尋求合理對(duì)策來(lái)解決其中存在的問(wèn)題，培養(yǎng)更多高素質(zhì)的聲樂(lè)表演人才。

四、素質(zhì)教育背景下我國(guó)聲樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展途徑

1.創(chuàng)新現(xiàn)有的聲樂(lè)教育理念

教育理念的創(chuàng)新十分關(guān)鍵，是聲樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的首要前，只有在正確的理念指導(dǎo)下，才能推動(dòng)我國(guó)的聲樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)有序開(kāi)展。聲樂(lè)教育本質(zhì)目的是幫助人們審美能力，提升人文素養(yǎng)，獲得更為深刻的情感體驗(yàn)，提升人們的精神世界內(nèi)涵。由于我國(guó)當(dāng)前聲樂(lè)教育理念較為陳舊，應(yīng)該在教育改革中注重對(duì)這種陳舊理念的變革和創(chuàng)新，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提升公民道德素養(yǎng)，加深對(duì)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同，提升民族文化自豪感。與此同時(shí)，聲樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展中，應(yīng)該注重中西方文化的融合和創(chuàng)新，將西方聲樂(lè)教育模式引入我國(guó)聲樂(lè)教育教學(xué)中的同時(shí)，進(jìn)一步深化和發(fā)展此種理念，切實(shí)提升聲樂(lè)教學(xué)成效。

2.聲樂(lè)技術(shù)和聲樂(lè)文化同步發(fā)展

我國(guó)的聲樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展中，應(yīng)該注重聲樂(lè)技術(shù)和聲樂(lè)文化的同步發(fā)展，不僅僅是停留在理論上的研究層面，而是應(yīng)該在實(shí)踐教學(xué)中不斷摸索創(chuàng)新，發(fā)揮技術(shù)教學(xué)優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)聲樂(lè)教育傳播和發(fā)展，幫助更多的人來(lái)感受到聲樂(lè)藝術(shù)的魅力所在，為聲樂(lè)傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和保障。但是需要注意的是，聲樂(lè)技術(shù)傳播的同時(shí)，還要關(guān)注聲樂(lè)文化的教育和塑造，深層次理解知識(shí)文化特色，感受聲樂(lè)教學(xué)的魅力所在，只有這樣才能促進(jìn)我國(guó)的聲樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展。

除此之外，還要加強(qiáng)管部門(mén)和政府的協(xié)調(diào)管理，通過(guò)行政手段來(lái)推動(dòng)高校聲樂(lè)教育事業(yè)逐漸社會(huì)化發(fā)展，有效整合聲樂(lè)教學(xué)和社會(huì)教育，邀請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的聲樂(lè)教育專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)和技術(shù)顧問(wèn)，或是組織專(zhuān)題講座和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，知道高校聲樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)有序開(kāi)展，在全民范圍內(nèi)普及，促使聲樂(lè)教育事業(yè)具備更強(qiáng)的生命力。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展中，教育產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，尤其是音樂(lè)教育，已經(jīng)納入全面的藝術(shù)文化活動(dòng)中。聲樂(lè)教育是最容易被大眾接受的。其發(fā)展不受年齡，職業(yè)以及性別的界限，只要熱愛(ài)音樂(lè)，喜歡唱歌，人人都可以學(xué)習(xí)。對(duì)于聲樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展應(yīng)該抱以寬容的態(tài)度，吸收和借鑒西方聲樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，突出民族特色，創(chuàng)新教育模式，只有這樣才能培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。

注釋?zhuān)?/p>

{1}邵燕.重審西方音樂(lè)作品“中文版”在我國(guó)聲樂(lè)教育中的地位與意義[J].北方音樂(lè)，2016，36（15）：123.

{2}徐碩.論早期聲樂(lè)教育家對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教育的貢獻(xiàn)[J].大眾文藝，2016，22（7）：238-239.

{3}郝麗婷.“時(shí)尚的潮流，音樂(lè)的混搭”——跨界音樂(lè)對(duì)聲樂(lè)教育的影響[J].金田，2016，16（10）：158-158.

{4}杜娟.基于多元智能理論的我國(guó)聲樂(lè)教育評(píng)價(jià)改革探析[J].北方音樂(lè)，2015，35（18）：193.

{5}王志昕.簡(jiǎn)析多元文化視野下的中國(guó)聲樂(lè)教育現(xiàn)狀[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，25（5）：13-15.

{6}楊曙光.多維文化視野中的專(zhuān)業(yè)民族聲樂(lè)教育[J].中國(guó)音樂(lè)，2014，14（2）：93-96.

{7}郇玖妹.我國(guó)音樂(lè)院校民族聲樂(lè)教育的文化反思[J].黃鐘—中國(guó)·武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，1（4）：139-146.

{8}鄒婉華.中國(guó)聲樂(lè)教育成果展示——譚晶維也納金色大廳演唱會(huì)觀后[J].電影評(píng)介，2015，22（21）：93，96.