楊磊

摘 要：浙江傳統(tǒng)音樂是指在浙江這一區(qū)域范圍內(nèi)，形成具有本地區(qū)形態(tài)特征的音樂形式，它一是涵蓋歷史流傳下來的音樂存在，其歷史源流久遠、文化內(nèi)涵豐富，展現(xiàn)著浙江這一區(qū)域人們的固有的文化形態(tài);同時也包括當代創(chuàng)作具有傳統(tǒng)特色的音樂，其創(chuàng)作形式多樣、意蘊風采獨特，表現(xiàn)著浙江區(qū)域人群的思維方式、風俗習慣、審美價值。伴隨中國近現(xiàn)代化發(fā)展歷程，浙江傳統(tǒng)音樂的生存境遇面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在新的歷史時期，我們?nèi)绾螒獙φ憬瓊鹘y(tǒng)音樂面臨的挑戰(zhàn)，并為其尋找保護策略，是值得我們研究的課題。

關鍵詞：浙江傳統(tǒng)音樂 保護策略

文化是維系民族團結的精神紐帶，亦是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。人類社會發(fā)展史既是人類生命延續(xù)、財富創(chuàng)造的物質文明發(fā)展史，也是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。在新的歷史時期，文化成為綜合國力競爭的重要因素，是推動民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。浙江傳統(tǒng)音樂是既是浙江寶貴的精神文化財富，也是全國乃至全人類共同的精神文化財富。深切掌握好浙江省傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的現(xiàn)狀，保護好我省音樂文化遺產(chǎn)，對我們認真貫徹中共中央辦公廳、國務院《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》具有積極的時代意義;對我們把握當今中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的新趨勢，服務廣大人民群眾精神生活和音樂審美訴求具有重要的社會價值;對我們彈好中國旋律、唱好中國聲音、闡釋好中國文化、展示好中國形象具有重要的現(xiàn)實意義。

在近代化發(fā)展的歷史浪潮中，浙江傳統(tǒng)音樂出現(xiàn)了一些不容小覷的問題。在保護的方式方法上較為單一、無創(chuàng)新，往往采用靜態(tài)式與封閉性的被動保護，極為容易造成浙江傳統(tǒng)音樂文化的時代斷裂;在保護的過程中對浙江傳統(tǒng)音樂文化的屬性缺乏深入、系統(tǒng)的思考，很容易造成浙江傳統(tǒng)音樂文化的碎片化、無序化;在保護的過程中會出現(xiàn)行政化的過分干預，為完成上級下達任務頻現(xiàn)消極應付式保護，以此造成對浙江傳統(tǒng)音樂文化價值的多樣性認識模糊。甚至有一部分人對優(yōu)秀音樂文化的流失持漠視的態(tài)度，認為浙江傳統(tǒng)音樂的保護與傳承是音樂專家和文化部門的事情，這種對浙江傳統(tǒng)音樂文化的價值、內(nèi)涵、特色缺乏系統(tǒng)的認識，被動性、盲目性、倉促性、急功近利性、庸俗性的保護，無疑對浙江傳統(tǒng)音樂的保護是毀滅性的的。基于此，我通過在浙江縣區(qū)的調(diào)研，對浙江傳統(tǒng)音樂的保護提出以下幾個方面的策略和建議，希望能夠為浙江傳統(tǒng)音樂的發(fā)展做一些有益的貢獻。

一、利用區(qū)域景觀空間進行動態(tài)保護發(fā)展

浙江傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)藝術的重要形態(tài)之一，影射著浙江這一地區(qū)不同的歷史時段其社會發(fā)展的端倪，它包含豐富的民間音樂資源，像金華道情、浦江亂彈、樂山佛樂這些歷史悠久的劇種，他不僅具有濃郁的區(qū)域文化特色和社會歷史價值，其最核心的是他來源于浙江這一地區(qū)的百姓，又通過其反哺這一地區(qū)的百姓精神文化生活。同時從音樂心理學的角度，音樂作為一種具有審美功效的藝術形式，其振動體通過振動產(chǎn)生音響的大小、音色柔美程度和人類的情感具有同步的效應，因此音樂與旅游具有審美層面的統(tǒng)一性。伴隨浙江五水共治為軸心的生態(tài)環(huán)境改善，鄉(xiāng)村旅游成為當下物質生活滿足后，精神層面愉悅之重要途徑之一。浙江地區(qū)傳統(tǒng)音樂如何在旅游景觀中更好地融入，并通旅游行業(yè)的發(fā)展促進中國傳統(tǒng)音樂的傳承和創(chuàng)新，是值得我們關注和思考的重要課題。從旅游資源的角度來看，浙江傳統(tǒng)音樂具有其地域性的特色，承載著這一地區(qū)獨特的歷史記憶和審美方式，具備了吸引旅游資源的特性。筆者于2016年8月到江麗水景寧畬族自治縣旅游時，在山清水秀的東西巖景區(qū)參觀中，同時欣賞了畬族的民間藝術家為我們旅游者演唱的畬族民俗歌曲，他們通過獨唱、合唱、重唱等形式，表演了包括普通山歌、勞動歌、哭嫁歌和酒歌等系列民俗歌曲，曲調(diào)與唱詞緊密結合區(qū)域和民族特色，風格質樸而不失典雅、唱詞委婉而飽含情愫，讓我們在自然風光的親沐中，深切的體會了畬族深厚的傳統(tǒng)音樂文化底蘊。因此，在浙江鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵挖掘的過程中，對傳統(tǒng)音樂資源的開發(fā)不僅可以豐富其旅游區(qū)域內(nèi)容，也可以增強游客在視覺和聽覺上的感官體驗，從而一定程度上提升旅游地區(qū)的吸引力和文化內(nèi)涵，實現(xiàn)其旅游業(yè)和音樂產(chǎn)業(yè)的共贏。個人認為利用區(qū)域景觀空間，對浙江傳統(tǒng)音樂進行動態(tài)保護發(fā)展需要做好以下方面的結合，一是浙江傳統(tǒng)音樂要與鄉(xiāng)村旅游相結合，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)音樂傳承發(fā)展的沃土，依托浙江美麗鄉(xiāng)村建設和特色文化村發(fā)展，打好農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)役;二是要做好傳承與創(chuàng)新的結合，通過傳統(tǒng)音樂惠及旅游資源的過程中，如何最大化的使浙江傳統(tǒng)的音樂滿足游客多樣化的需求，做到浙江傳統(tǒng)音樂在旅游開發(fā)中形式與本質的統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新的并重、表演與欣賞的和諧，突破歷史固有不足、大膽革新、完善揚棄，力促鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)音樂最有力的契合;三是要與科技發(fā)展相結合，在社會高速發(fā)展的時空環(huán)境下，充分利用科學發(fā)展成果，依托高新技術產(chǎn)業(yè)，最大化的在旅游活動中展示傳統(tǒng)音樂，像在富陽場口鎮(zhèn)的景區(qū)中，很多景點都有二維碼掃描帶來的人工智能講解，我們能否將浙江各地區(qū)的傳統(tǒng)音樂通過這種模式向游客展示，讓游客更方面的體驗浙江傳統(tǒng)音樂的魅力。四是要與景區(qū)博物館、展覽館相結合，博物館作為旅游活動中重要的區(qū)域之一，對游客的吸引力不言而喻，同時在博物館中增加傳統(tǒng)音樂體驗項目，來展演當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂的歷史演變、風格特征、名曲佳作等，以此來提高游客對浙江傳統(tǒng)音樂的心理感知。

二、通過學校教育行為培養(yǎng)學生審美素養(yǎng)

學校教育是傳播浙江傳統(tǒng)音樂是最為便捷、快速、有效的方式和方法。浙江傳統(tǒng)音樂在浙江人民長期的音樂社會實踐中，通過自己的智慧和勤勞，創(chuàng)作了許多具有地域特色的音樂形態(tài)和音樂劇種。然而隨著現(xiàn)代工業(yè)革命和科技革命的不斷向前推進，人們的生活、生產(chǎn)、娛樂方式都發(fā)生了極大化的變革;此外，改革開放以來伴隨經(jīng)濟的發(fā)展、思想的解放，流行音樂對包括浙江在內(nèi)的中國傳統(tǒng)音樂形成了巨大的沖擊，尤其是90年代后期以來，這種影響的后果就是90、00后這兩代對傳統(tǒng)音樂的了解甚少?；诖?，如何在多元的社會變革和多元文化的融合沖擊下更好的保護和發(fā)展浙江地區(qū)的傳統(tǒng)音樂，且通過浙江傳統(tǒng)音樂的魅力增強浙江地區(qū)人們的文化屬性和情感聚力是擺在浙江教育和全國教育上的一大嚴峻課題。面對傳統(tǒng)音樂文化現(xiàn)狀，2004年教育部頒布12號文件《全國普通高等學校音樂學（教師教育）本科專業(yè)指導方案》指出，“根據(jù)區(qū)域性、民族性音樂教育的要求和學校特色開設地方和學校課程，約180學時， 10個學分。”此文件的頒布為區(qū)域性傳統(tǒng)民間音樂的保護提供了法理依據(jù)，這一規(guī)定在2005年的全國普通高校本科教學中得到實施。筆者認為做好浙江傳統(tǒng)音樂樂教育在學校中的傳播，應該做好以下兩個方面的結合：一是浙江傳統(tǒng)音樂的學校教育要與社會實踐相結合，實踐出真知，將浙江地區(qū)的傳統(tǒng)音樂的存在無形的融入到浙江音樂教育的社會實踐中，才能使傳統(tǒng)音樂的教育落到實處。如2017年4月23日，由浙江省戲劇發(fā)展促進會、浙江省婺劇促進會主辦，浙江音樂學院國樂系承辦的婺韻樂團戲曲音樂會在浙江音樂學音樂廳舉行，音樂會中，婺劇傳統(tǒng)曲牌《花頭臺》、《三五七》、《二凡新韻》、《走青山》，越劇曲牌《手心手背》、《女兒情況》，以及京劇曲牌《打虎上山》、《春秋亭》等一一上演，藝術家們的傾情演繹為我院師生奉獻了一場視聽盛宴，使我們學生在書本的學習中，親歷浙江傳統(tǒng)音樂的表演，真切的感受戲曲藝術家的表演實踐，領會其表演形式與內(nèi)容的融合統(tǒng)一。二是做好浙江傳統(tǒng)音樂的教與課程開發(fā)的結合。在教的層面，教師在教學實踐中要深切落實浙江區(qū)域傳統(tǒng)音樂的比重，加大學生在審美欣賞過程中對本區(qū)域的音樂認同感。從課程開發(fā)的角度來看，低年級的學生與中高年級學生在傳統(tǒng)音樂文化的學習要無縫銜接，逐步在不同年級的課程開發(fā)中，加深對浙江傳統(tǒng)音樂的認識、認知和傳承發(fā)展。只有厘清和解決了這些問題，浙江傳統(tǒng)音樂才能通過教育的手段和方式方法在浙江地區(qū)的到較好的傳承。通過學校教育的有效方式，將浙江傳統(tǒng)音樂植根于校園教育各個階段，用區(qū)域性最樸實的音樂語言和最具特色的音樂形態(tài)來引導、啟發(fā)、培養(yǎng)浙江地區(qū)的學生，這對于提高浙江地區(qū)學生的音樂素養(yǎng)、拓寬其音樂視野、陶冶音樂情操具有積極的社會意義。

三、運用科技創(chuàng)新手段擴大欣賞受眾群體

傳承和保護浙江傳統(tǒng)音樂有效的方法之一，就是根據(jù)觀眾的欣賞需求和接受度對其加大開發(fā)和創(chuàng)新。在此基礎上進行不斷揚棄傳播，實現(xiàn)這一點需要結合時代特點和社會發(fā)展現(xiàn)狀。尤其是當代社會，科技媒體的發(fā)展、圖像技術的進步，給音樂的發(fā)展帶來了無限的契機?！段幕筷P于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導意見》①對推動文化產(chǎn)業(yè)運用科技創(chuàng)新發(fā)展提出意見和建議。區(qū)域性浙江傳統(tǒng)音樂如何抓住這一機遇，結合電子媒介圖像技術，豐富浙江傳統(tǒng)音樂的視覺傳達效果，以此來傳播浙江傳統(tǒng)音樂。這種實踐在三維動畫短片《醉花緣》中得到過運用，這部影片背景音樂通篇采用中國傳統(tǒng)音樂經(jīng)典作品之一的《高山流水》，其演奏恰恰就是我們浙江箏派的版本，內(nèi)容在音樂的委婉推進中，講述了一位喝醉酒的老叟，在桃花仙境般的世界中完成了一場奇異之旅。柔美的曲調(diào)、緩慢的行進、典雅的旋律伴之縹緲中的潺潺流水，聆聽者不但回味無窮，且增添了眾多的遐想。在六分鐘的作品中，我們通過視覺、聽覺的互動，以及社會影響下人的心理狀態(tài)所產(chǎn)生的聯(lián)覺，因音樂與畫面的默契配合給欣賞者帶來的感官上的愉悅。浙江傳統(tǒng)音樂如何能夠借鑒上述這種模式有意識地進行創(chuàng)作，使我們的聽眾尤其是青少年更多的接觸浙江傳統(tǒng)音樂是我們值得思索的重要領域。然而，就目前的現(xiàn)狀來看，符合這一條件的浙江傳統(tǒng)音樂動畫形式屈指可數(shù)，凡是發(fā)展皆有利弊，我們?nèi)绾蚊鎸Ξ斚抡憬瓊鹘y(tǒng)音樂發(fā)展的不足，來看待浙江傳統(tǒng)音樂挖掘的巨大潛在市場，需要我們廣大的音樂創(chuàng)作者和傳統(tǒng)音樂家以及影視作品制片方好好合作，以此來培養(yǎng)浙江傳統(tǒng)音樂的欣賞群體，為浙江傳統(tǒng)音樂的發(fā)展打下堅實的人力基礎。我們相信在科技高速發(fā)展的今天，通過網(wǎng)絡媒介的對浙江傳統(tǒng)音樂的傳播，欣賞和喜愛浙江傳統(tǒng)音樂的人士會越來越多，國別和年齡層次也會不斷增長。

四、注重傳承人核心作用完善活態(tài)保護渠道

浙江傳統(tǒng)音樂文化如若缺少了人的存在，就失去了其最基礎的生存和傳承基礎，人的行為在浙江傳統(tǒng)音樂文化中很容易受到來自內(nèi)部或者外部因素制約，而改變其指向性。因此保護傳承人是保護浙江傳統(tǒng)音樂最為重要的一環(huán)。隨著科學技術的不斷跨越式發(fā)展，我們通過各種途徑可知在浙江傳統(tǒng)音樂中，不論是浙東吹打、遂昌十番、寧海平調(diào)還是溫州鼓詞、臺州亂彈、松陽高腔，亦或寧波走書、金華婺劇、寧波灘簧等，都面臨著一個巨大的問題，即藝人技藝傳承和傳承人的保護問題。2012年冬，浙江省婺劇促進會李林訪會長帶領音樂工作者，到金華浦江婺劇老藝人魏之云家里，搜集浙江傳統(tǒng)婺劇亂彈唱腔《鐵靈關》，這首作品基本是由真聲向上翻成假嗓音演唱（亦稱“雌雄腔”），非常珍貴。遺憾的是錄音結束不久72歲的魏老就去世了。這段唱腔和翻假聲的表演方法目前已被傳承者周子清后期所掌握，不能不說是惋惜中的幸運事了，可見對非遺傳承人資料挖掘時間的緊迫和對非遺傳承人保護的刻不容緩是我們當下亟需解決的問題。由此我們也可以看到浙江傳統(tǒng)音樂文化存在和生存的脆弱性，上述浙江各類傳統(tǒng)音樂往往是人在藝在，人亡藝滅。一位浙江傳統(tǒng)音樂的老藝人去世，不僅僅是生命的終止，還有可能帶走作品在內(nèi)的諸多浙江傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)。浙江傳統(tǒng)音樂的傳承人是浙江傳統(tǒng)音樂的靈魂所在，如果沒有傳承人的存在，浙江傳統(tǒng)音樂將會是無魂式的傳說或書本式的介紹，其形式和內(nèi)容都無法真切的在生活中再現(xiàn)。在保護浙江傳統(tǒng)音樂傳承人這項工作中，我們既要保護好老得傳承者，也要加大對新人的培訓，對他們的保護不能僅僅是在傳統(tǒng)音樂申請項目中列入其名，而是需要我們給予他們更多的經(jīng)濟保障傾斜、社會地位提升、專業(yè)技術支持和良好的工作環(huán)境以及制度上的保障。我們應該謹記，浙江傳統(tǒng)音樂文化背后藏匿著我們對現(xiàn)世世界感應方式的無形變遷。當我們逐漸認識到事物發(fā)展加速帶來喪失文化傳統(tǒng)所承序的約束性時，它給我們本土文化帶來的侵害，不僅僅是一種赤裸裸的威脅，更多的是取而代之的危險。

結語

就浙江傳統(tǒng)音樂的保護策略而言，不能就保護而談保護亦或者說不能就開發(fā)而談開發(fā)，更不能將浙江傳統(tǒng)音樂的保護與傳承創(chuàng)新，由同一主體進行完成和評價，而是需要將其保護與開發(fā)作為一種浙江人民精神文化需求的話語主體，這樣才能更加有效的的保護傳承浙江傳統(tǒng)音樂。保護和傳承浙江傳統(tǒng)音樂文化從宏觀角度上講，浙江省政府和各市縣區(qū)都有著不可推卸的責任。因此，浙江各級政府在浙江傳統(tǒng)文化保護方面，應該在制度上有保障、政策上有規(guī)劃、資源中多整合、財力上多支持。省各級宣傳部門、文廣新局、教育部門和各級地方政府應盡快制定有據(jù)可循的保護政策，為浙江傳統(tǒng)音樂的保護、傳承、開發(fā)、創(chuàng)新提供法律和政策上的依據(jù)。在有條件的市縣區(qū)成立傳統(tǒng)音樂文化保護委員會，對浙江各個地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)保護、逐步開發(fā)發(fā)展;同時盡快完善和建立浙江傳統(tǒng)音樂文化資料庫，落實逐級保護制度。在各地政府在財政允許的情況下，適當?shù)挠糜趯φ憬瓊鹘y(tǒng)音樂的保護方面，以此在傳統(tǒng)文化的保護領域主動“謀其政”沒發(fā)揮其在保護過程中的主導作用，以此來換取浙江傳統(tǒng)音樂文化在投入與產(chǎn)出、數(shù)量與質量、成績與成效各方面的均衡發(fā)展。作為中華文化的承載者、保護者、傳承者、開發(fā)者，我們要擔當其包括傳統(tǒng)音樂文化在內(nèi)的國家文化建設的責任感，力爭做好浙江傳統(tǒng)音樂文化的守望者和傳遞者。

參考文獻：

[1]毛云崗.浙江絲竹音樂現(xiàn)狀分析與發(fā)展保護研究[J].音樂創(chuàng)作，2016（11）.

[2]馮光鈺.傳承發(fā)展是對非物質文化遺產(chǎn)——中國傳統(tǒng)音樂的最好保護[J].音樂研究，2006（1）.

[3]周耘.開區(qū)域音樂文化研究之先河——長江傳統(tǒng)音樂文化研究中心發(fā)展回顧[J].黃鐘（中國.武漢音樂學院學報），2013（4）.

[4] 殷颙.浙江遂昌“昆曲十番”音樂形態(tài)探析[J].浙江工商大學學報，2009（2）.

注：本文系浙江音樂學院科研項目，編號：2018KL024。