秦磊毅

摘要：大學(xué)語(yǔ)文課程在高校培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中發(fā)揮著重大和直接的作用。本文將以大學(xué)語(yǔ)文“現(xiàn)當(dāng)代散文”教學(xué)內(nèi)容為研究對(duì)象，解讀散文作品教學(xué)中“人文情懷”的生命意識(shí)、鄉(xiāng)土情結(jié)、詩(shī)意生活等主題的內(nèi)容思想、藝術(shù)手法，使學(xué)生在文學(xué)閱讀欣賞與對(duì)文化、歷史的哲學(xué)思考中，逐步孕育和養(yǎng)成高尚、健康、充滿正能量的人生情懷與理想追求。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；現(xiàn)當(dāng)代散文；人文情懷；主題內(nèi)容

目前，越來(lái)越多的高校重視科學(xué)教育與人文教育的融合，積極加強(qiáng)在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)高尚、健康、向上的人生情懷與理想追求。大學(xué)語(yǔ)文課程作為培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素質(zhì)、塑造健康高尚人格的一門重要公共基礎(chǔ)課，其教學(xué)效果直接影響著大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與塑造。因此，研究和深化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，將文學(xué)教育、品格教育、審美教育的“人文主題”探究教育和獨(dú)立思考的應(yīng)用能力培養(yǎng)，日益成為高校培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一項(xiàng)重要課題。

雖然當(dāng)前高校大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容多樣，但是在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和素質(zhì)上形成了較為統(tǒng)一的共識(shí)，選取的作品主要是具有文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)等系統(tǒng)所反映的經(jīng)典代表篇目。其中，現(xiàn)當(dāng)代散文這類文章具有典型的代表性。散文這一文學(xué)體裁相較于其他文學(xué)體裁，具有主題豐富多樣、抒寫內(nèi)容廣博、表現(xiàn)形式自由、陳述清晰直白、理解共識(shí)明確等特點(diǎn)。在這類文體中，其展現(xiàn)的“情懷”因素在人文素質(zhì)表現(xiàn)得尤為突出與明顯。“人文”廣義上講，是指社會(huì)中各種文化現(xiàn)象；“人文情懷”是指對(duì)某個(gè)地區(qū)性、某種社會(huì)現(xiàn)象的文化傳承、習(xí)俗與文化的自然景觀產(chǎn)生了依依不舍的情感和懷念。大學(xué)語(yǔ)文課程的人文情懷主題豐富，筆者圍繞“現(xiàn)當(dāng)代散文”體裁，以史鐵生的《我與地壇》、柯潔的《鄉(xiāng)土情結(jié)》和郁達(dá)夫的《江南的冬景》，分析和闡述在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情懷人格內(nèi)化的教育引導(dǎo)的體會(huì)。

一、感知生活意義，高揚(yáng)生命情懷

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，散文所涉及的內(nèi)容廣博。但無(wú)論是文學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)，歸根到底都是人學(xué)。史鐵生的散文《我與地壇》就是這樣一篇關(guān)于“生命意義”的人學(xué)哲理作品。它抒寫了作者在特定的遭遇、特定的環(huán)境中對(duì)自然、人生、母愛(ài)的深切體驗(yàn)和深沉思索，表現(xiàn)出作者在苦痛與焦灼中掙扎、奮發(fā)的堅(jiān)韌性格和意志，是有關(guān)人性和人生活意義的一種思想與行為，蘊(yùn)含著生命的哲學(xué)主題。

在作品解讀中，讓學(xué)生感知到作者用多種事物比喻四季，一方面象征著時(shí)光的更迭，另一方面象征“我”對(duì)自身酸甜苦辣的經(jīng)歷和人生命運(yùn)復(fù)雜多變的種種復(fù)雜感受?！暗貕睂?duì)作者而言，已不是一般的人文景觀，已成為其生命內(nèi)容的一部分，成為其棲居的精神家園。作者雖然寫了地壇的外觀，但他沒(méi)有對(duì)地壇的歷史進(jìn)行考索和介紹，作者情所獨(dú)鐘，抓住的是地壇作為歷史生命長(zhǎng)河那種對(duì)他心靈具有對(duì)生活本質(zhì)感受和生命存在意義的啟發(fā)的味道。概括地說(shuō)，作者以點(diǎn)鐵成金的眼睛，發(fā)現(xiàn)了地壇在看似沉寂、荒涼、蕭瑟之中的那醇厚博大的歷史滄桑感和喧囂不已中的生生不息的生命意識(shí)，在其中感悟到賴以支撐自己生命的人生哲理和情思。地壇由此而成了史鐵生生命的組成部分。

面對(duì)當(dāng)下社會(huì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，年輕人普遍抗壓能力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)史鐵生在雙腿殘疾的逆境中對(duì)生命的珍視和關(guān)愛(ài)；讓學(xué)生明了，在對(duì)命運(yùn)之神的信仰與救助崩塌以后，正是信心和精神使史鐵生重新?lián)P起生命的風(fēng)帆，發(fā)掘出生命的生生不息；讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人生最可寶貴的，莫過(guò)于生命。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生不僅關(guān)愛(ài)自己，還須延及他人，遵循人道、尊重人權(quán)，以人為本的人性。

二、體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)，培養(yǎng)家國(guó)情懷

當(dāng)前，隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展步伐的加速，許多年輕人越來(lái)越模糊了故鄉(xiāng)印記，越來(lái)越淡化了鄉(xiāng)土情結(jié)。“人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界就是生我育我的鄉(xiāng)土?！边@是作家柯靈在散文《鄉(xiāng)土情結(jié)》中對(duì)家鄉(xiāng)充滿深情與真情的吟誦。這番吟唱給青年學(xué)子以故鄉(xiāng)的呼喚。

文章主題“鄉(xiāng)土情結(jié)”包含故土之思、故國(guó)之情的豐富內(nèi)涵，是貫穿全文的感情線索。文中引用了唐代詩(shī)人王維《雜詩(shī)（其二）》、韋莊《菩薩蠻》、孟浩然《留別王維》及清代林則徐《赴戍登程口占示家人》等大量的古詩(shī)文、史料來(lái)表現(xiàn)“鄉(xiāng)土情結(jié)”；文中的“洛陽(yáng)秋風(fēng)、巴山夜雨、良辰美景、鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵、胡馬依北風(fēng)、狐死必首丘”等古詩(shī)文與典故的詞語(yǔ)和景物出現(xiàn)，極富“鄉(xiāng)土情結(jié)”和“家國(guó)情思”的文學(xué)意境和文化內(nèi)涵，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的文學(xué)情味、文化內(nèi)涵，為大學(xué)生在閱讀欣賞中，生動(dòng)、形象、真切地感受“鄉(xiāng)土情結(jié)”的豐富內(nèi)涵和久遠(yuǎn)歷史的特點(diǎn)提供了很好的意象。在教學(xué)中抓住這些特點(diǎn)，與學(xué)生共同展開(kāi)思考與討論：故鄉(xiāng)在每個(gè)人身上打上深深的烙印，為什么人在離家時(shí)這種思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈？從而引起學(xué)生的聯(lián)想、想象，對(duì)故鄉(xiāng)的景物產(chǎn)生回望、眷戀的特別感情，激起學(xué)生愛(ài)國(guó)、思國(guó)之情的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

三、感受浪漫生活，成就詩(shī)意情懷

有人曾說(shuō)過(guò)“生活和生存之間，有時(shí)不是錢的問(wèn)題，只是差了一個(gè)‘精致的距離”。這個(gè)“精致”放在具體生活中就是生活的“品位”。因此，真正的文學(xué)教育不僅僅在于了解多少文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在于通過(guò)文學(xué)閱讀與思考，培養(yǎng)出純正、高雅的人生趣味與品位。

郁達(dá)夫的散文《江南的冬景》就是“詩(shī)意生活”的代表之作。作者抓住江南冬天“晴暖溫潤(rùn)”的特點(diǎn)，從各個(gè)角度描寫江南的冬天，從“聆聽(tīng)天籟”表述自然之美，從“感悟自然”體會(huì)自然風(fēng)物引起的人生感懷，描繪出一幅江南暖冬的水墨畫(huà)，以“欣賞山水自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”，抒發(fā)了作者對(duì)生活的深深的熱愛(ài)和贊美之情。作者引用“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”、“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”等古詩(shī)句，配以“灰云、霜白、紅葉、雪白的桕子、赭色的草根邊帶綠意、青天碧落、烏蓬小船、紅黃的垂暮天”等五彩繪景的文字，并通過(guò)自己的品評(píng)，避實(shí)就虛、巧借詩(shī)句意境，將“江南的冬景”生活意境推到一個(gè)新的境界。這在郁達(dá)夫的各類作品中鮮有這種歡愉、浪漫的格調(diào)。

在當(dāng)下物欲喧囂塵上的浮躁的社會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這篇景物、意境優(yōu)美的散文，用自己的眼睛去欣賞自然景物的美，用心去感受生活的樂(lè)趣；去激發(fā)熱愛(ài)美的生活、享受生活的美的熱情，看到生活不止柴米油鹽醬醋茶，還有琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，感受生活的浪漫與精致。并使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，浪漫、精致的生活與財(cái)富的多寡沒(méi)有直接的關(guān)系，它是一種生活態(tài)度，不管讀書(shū)學(xué)習(xí)、工作事業(yè)、家庭生活、運(yùn)動(dòng)健身等等其中任何一樣，只要以追求浪漫、渴望完美的應(yīng)有生活態(tài)度去對(duì)待，都會(huì)成就詩(shī)意情懷的美好人生。

總之，理性思考能力的培養(yǎng)是教育的重要目的，但人文精神的熏陶更是不容忽視的，畢竟人是需要融于社會(huì)。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，一方面通過(guò)學(xué)生自身的主動(dòng)閱讀去理解那些極具人文性的東西，另一方面通過(guò)散文等體裁教學(xué)，老師在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)一步引導(dǎo)，那么對(duì)于他們情感的熏陶作用無(wú)疑是巨大的，意義是深遠(yuǎn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗杰.信息化時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文情懷的培養(yǎng)[J].黑龍江教育，2014（4）：67-68.

[2] 張成恩.基于人文關(guān)懷背景下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式建構(gòu)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2015（12）：71-73.

[3] 吳玉霞.藝術(shù)院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教學(xué)對(duì)學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)[J].華章，2012（29）： 21-24.