王卓

摘要：《紅樓夢》與《傲慢與偏見》都是描寫男女婚戀題材的文學(xué)作品，它們都取得了巨大的文學(xué)成就，受到世界各國讀者的喜愛。由于兩部作品所處的時代背景、階級立場與思想觀念等方面存在著差異，導(dǎo)致了兩部相同題材的小說所表達(dá)出的婚姻觀也有所不同。本文研究過程中以《紅樓夢》以及《傲慢與偏見》為研究對象，運(yùn)用文本分析和比較研究的方法，從人物形象的獨立意識、反抗精神上闡述了兩部作品中女性婚姻的特點，進(jìn)行對比分析兩部作品中的婚姻觀，從而達(dá)到對中西方傳統(tǒng)社會婚姻觀進(jìn)行對比研究的目的，最后對現(xiàn)代女性婚姻的選擇提出建議。

關(guān)鍵詞：中西方社會；傳統(tǒng)婚姻觀；《紅樓夢》；《傲慢與偏見》

一、紅樓夢中主要人物的婚姻分析

“千紅一窟，萬艷同悲?！盵1]作為可以高度概括《紅樓夢》中描繪的女性人物最后命運(yùn)的一句話，昭示了大觀園中群芳的凄涼結(jié)局。曹雪芹筆下的封建淑媛以林黛玉、薛寶釵、“四春”、史湘云等人為代表。作為正值青春年華的她們，雖養(yǎng)尊處優(yōu)過著衣食無憂的生活，但是難免嫁人，更是無法擺脫封建社會末期傳統(tǒng)婚姻觀的束縛。嚴(yán)格的家族制度、等級明確的封建禮教，讓這樣一群才華橫溢、個性鮮明又生得花容月貌的青春少女的婚姻以悲慘結(jié)局收場。從中可見傳統(tǒng)婚姻觀給她們?nèi)松鷰淼牟蝗菪∮U的負(fù)面影響，讓人唏噓不已，從“三春”的身上，體現(xiàn)了封建時代把女子的婚姻作為家族利益交換品的社會常態(tài)，這種現(xiàn)象，在有一定社會地位的家族中表現(xiàn)的更為明顯。在這種社會背景下，女子沒有社會地位可言，作為男性的附屬品，封建女性從小接受的教育便是“三從四德”，在家時聽從父母的安排，出嫁后順從丈夫的意愿，女性的主體意識和地位意識在她們身上還沒有體現(xiàn)出來。

二、《傲慢與偏見》中主要人物的婚姻分析

伊麗莎白和達(dá)西的婚姻是作者奧斯丁最贊賞推崇的一種，他們的婚姻始于彼此相知相愛的基礎(chǔ)上，他們一步一步由不了解到相互欣賞再到彼此相愛，共同對抗資本主義社會的傳統(tǒng)婚姻觀，最后獲得了屬于他們的幸福。作為時代女性的先鋒，伊麗莎白代表了當(dāng)時社會中勇敢挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威，不畏懼世俗眼光的新型女性代表，是作者極力推崇的女性代表。外貌上，她明亮的雙眸，在她第一次見面時就吸引了達(dá)西的注意，讓達(dá)西對她印象深刻。伊麗莎白不僅外貌出眾，更是擁有獨特的性格魅力，她不同于同時代的其她女性，擁有獨立思考的能力，追求男女平等，認(rèn)為女性不應(yīng)該依附于男性，同時她勇敢的追求真愛。充分體現(xiàn)出了伊麗莎白不畏懼權(quán)利，不追求名利，渴望獲得以愛情為基礎(chǔ)的婚姻。

三、中西方傳統(tǒng)婚姻觀的對比分析—以《紅樓夢》和《傲慢與偏見》為例

（一）中西方婚姻觀的相同點

1.婚姻都需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

不論是中國，還是西方社會，自古以來，在婚姻的問題上都會有一個極為重要的標(biāo)準(zhǔn)，那就是門當(dāng)戶對。人們認(rèn)為，一個人出身的環(huán)境決定了這個人的品行、教養(yǎng)、以及能力等方面的條件，出身會成為一個人終身的烙印，直接限制了這個人未來的成就。在傳統(tǒng)制度下，因為過分的在乎出身所造成的悲劇不在少數(shù)，比如《紅樓夢》中薛寶釵、林黛玉、“四春”等很多的婚姻都是以利益欲望為基礎(chǔ)的，這些婚姻的當(dāng)事人本身都帶有一定的資產(chǎn)屬性，這種資產(chǎn)屬性的結(jié)合致使眾多婚姻中沒有一個是可以以愛來命名的，也就是說，賈寶玉和林黛玉從一開始就不可能在一起，盡管他們的愛情承載了許多人的期望，但是傳統(tǒng)社會中的他們各自的資產(chǎn)屬性就不相符，與賈寶玉和薛寶釵的結(jié)合相比，他們的愛情本就不是門當(dāng)戶對。所以，賈寶玉和林黛玉的愛情必定以悲情收尾。

不同于《紅樓夢》的含蓄，《傲慢與偏見》中，奧斯丁赤裸裸的揭示了人們對于物質(zhì)的極大追捧，這一點從剛開始就得到了很好的表現(xiàn)：小說直接指出當(dāng)時社會現(xiàn)象，只要是有一定財產(chǎn)的單身男性，就一定要像社會中其他人一樣，娶一個太太。[2]小說以夏洛特與柯林斯等人為代表，直白地揭示了當(dāng)時社會物質(zhì)對于婚姻的重要性，就連達(dá)西和伊麗莎白兩位相對來說對愛情執(zhí)著追求的人也無法避免的受到社會風(fēng)氣的影響?？傮w來說，奧斯丁在《傲慢與偏見》中所反映的社會是一個在愛情和金錢中，更傾向于金錢的物質(zhì)型社會。

2.男女地位嚴(yán)重不平等

我國古代許多具有代表性的著作中都可以充分反映出男性在傳統(tǒng)社會中擁有的地位，而女性在這種男權(quán)社會中只是男性的陪襯，是男性宗族傳宗接代的工具，這種社會環(huán)境下，女性更像是商品，可以隨意買賣。從《紅樓夢》賈府選妾的章節(jié)中，曹雪芹赤裸裸的揭露了這些封建陋習(xí)，長輩肆意為兒女選妾，妻子和孩子為了討得丈夫或父親開心，也大肆為其納妾?！栋谅c偏見》中，作者不同于對人們追捧金錢現(xiàn)象描述的那般直白，而是采用整個社會女性的思想與行為來反映出男女地位的懸殊。小說中對女性的描述也不盡是悲慘的生活狀態(tài)，就連一些資本家庭的女性也呈現(xiàn)出急于結(jié)婚的思想，她們一致認(rèn)為只有婚姻才是保障自己后半生生存的關(guān)鍵，而有一定財力的男性就是最佳選擇，無論他的人品、性格，這一現(xiàn)象充分說明，在那個男權(quán)社會中，女性不被社會所接納，她們無法通過自己的雙手創(chuàng)造財富，養(yǎng)活自己，只能通過婚姻，依靠男性來獲取自己生活的基本保障。

（二）中西方傳統(tǒng)婚姻觀的不同點

1.擇偶的自由度不同

在中國傳統(tǒng)婚姻觀中，兒女的婚姻必須由父母決定，可以說，正值青春年華的青年男女只能聽從家里的安排，聽從父母長輩為他們挑選的合適的結(jié)婚對象，父母長輩的考慮往往是出于雙方家庭的社會影響力、經(jīng)濟(jì)實力以及階級地位。隨著封建社會不斷加強(qiáng)的男權(quán)、父權(quán)主義，兒女的婚姻大事往往直接由父親決定，長此以往，在封建社會形成了“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)婚姻觀。同時期的西方社會則完全不同，盡管當(dāng)時西方社會尚且沒有形成男女平等的意識，但是在青年男女結(jié)婚對象的選擇時，家長還是會參考子女的意見，而不是一直堅持自己的選擇，盡可能的去成全一段美滿的愛情。在奧斯丁筆下，平時一直為女兒主張婚事，希望女兒們嫁給有錢人的班奈特夫人最后也是同意了伊麗莎白和達(dá)西的婚姻，成全了這段來之不易的愛情。和《紅樓夢》相對比，可以看出，西方社會傳統(tǒng)的婚姻觀還是遠(yuǎn)比同時代東方社會的自由度更高一些，青年男女對于婚姻的自主權(quán)也更大一些。

2.擇偶的標(biāo)準(zhǔn)不同

在傳統(tǒng)中方社會的婚姻觀中，家族長輩對于女方的性格十分看重，包括是否具有賢淑、識大體、處理家務(wù)等傳統(tǒng)中國女性應(yīng)該具備的美德，“三從四德”作為封建社會中女性的生活、行為準(zhǔn)則，深深的影響著家長們對于一個完美女性的認(rèn)知，同時，在封建社會，對于女子的才識文化方面基本沒有什么要求，認(rèn)為女性“女子無才便是德”。但是在《傲慢與偏見》中，作者最欣賞的伊麗莎白卻是一個充滿個性，不向傳統(tǒng)權(quán)威低頭，勇于追求真愛，聰慧活潑的新女性形象。奧斯丁借助伊麗莎白和達(dá)西的婚姻也向世人說明幸福的婚姻應(yīng)該是建立在彼此了解，相知相愛的基礎(chǔ)上，而不是單純因為男性的金錢、社會地位和女性的賢淑。從伊麗莎白身上，我們看不到中國傳統(tǒng)婚姻觀要求女性應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，這也反映了同時代下西方社會對女性的包容度更高，女性的自由度也更高。同時也反映出了西方社會擇偶的傾向性，對于男女自由戀愛的包容性更高，同時隨著資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也更加支持以愛情為基礎(chǔ)的理想型婚姻，擇偶標(biāo)準(zhǔn)同封建社會末期的清朝相比，更為先進(jìn)，更好的體現(xiàn)了女性意識的覺醒。

3.婚姻的目的不同

首先，封建社會把婚姻看作是維護(hù)兩個家族利益的一種絕佳方式。比如《紅樓夢》中元春進(jìn)入深宮，成為貴妃之后，為賈府帶來了榮華富貴。探春遠(yuǎn)嫁邊疆，也是為了和親，達(dá)到家族聯(lián)姻的目的。這樣看來，女性仿佛成為家族利益的交換品。其次，在封建社會婚姻另外一個重要的目的就是繁衍后代，“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)觀念對中國社會造成的影響至今仍然存在，在古代社會中，女性在婚姻中最重要的職責(zé)莫過于傳宗接代，養(yǎng)兒育女，這作為封建社會不可動搖的教條，深深影響著人們的觀念。

與中國傳統(tǒng)婚姻觀相反的是，西方社會對于婚姻目的的定義有著極大的差異。黑格爾在他的著作《法哲學(xué)原理》中寫道：“婚姻實質(zhì)上是倫理關(guān)系?！盵3]由此可見，他認(rèn)為婚姻對于男女雙方應(yīng)該形成的是一個新的“統(tǒng)一體”，男女雙方通過婚姻獲得“實體性的自我意識”和“自我意識的愛”，這是黑格爾從人的精神層面的角度出發(fā)所得出的結(jié)果。代表了西方傳統(tǒng)社會婚姻觀強(qiáng)調(diào)的是精神上的結(jié)合，是在精神層面上的相互了解、相互吸引而結(jié)合的婚姻。這也是以孔孟儒家文化為代表的東方傳統(tǒng)文化和以基督教為代表的西方傳統(tǒng)文化的碰撞。

四、結(jié)論

本文通過研究《紅樓夢》以及《傲慢與偏見》兩本著作，從女性意識的角度出發(fā)，通過比較中西方傳統(tǒng)婚姻觀的異同點來分析社會背景的差異對婚姻觀產(chǎn)生的影響，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治體系、思想先進(jìn)性等方面。在當(dāng)今社會女性應(yīng)該持有的正確的婚姻觀，女性在選定結(jié)婚對象時該首先考慮兩個人的性格是否適合，三觀是否一致，是否有共同的理想追求，而不是僅僅以經(jīng)濟(jì)實力、家庭條件作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹.紅樓夢[M].人民文學(xué)出版社，1990.

[2]簡·奧斯丁.傲慢與偏見[M].上海譯文出版社，1980.

[3]曹安然.《紅樓夢》與《傲慢與偏見》觀之比較[J].林區(qū)教學(xué)，2014 （10）.