王卓

摘要：《紅樓夢(mèng)》與《傲慢與偏見(jiàn)》都是描寫(xiě)男女婚戀題材的文學(xué)作品，它們都取得了巨大的文學(xué)成就，受到世界各國(guó)讀者的喜愛(ài)。由于兩部作品所處的時(shí)代背景、階級(jí)立場(chǎng)與思想觀(guān)念等方面存在著差異，導(dǎo)致了兩部相同題材的小說(shuō)所表達(dá)出的婚姻觀(guān)也有所不同。本文研究過(guò)程中以《紅樓夢(mèng)》以及《傲慢與偏見(jiàn)》為研究對(duì)象，運(yùn)用文本分析和比較研究的方法，從人物形象的獨(dú)立意識(shí)、反抗精神上闡述了兩部作品中女性婚姻的特點(diǎn)，進(jìn)行對(duì)比分析兩部作品中的婚姻觀(guān)，從而達(dá)到對(duì)中西方傳統(tǒng)社會(huì)婚姻觀(guān)進(jìn)行對(duì)比研究的目的，最后對(duì)現(xiàn)代女性婚姻的選擇提出建議。

關(guān)鍵詞：中西方社會(huì)；傳統(tǒng)婚姻觀(guān)；《紅樓夢(mèng)》；《傲慢與偏見(jiàn)》

一、紅樓夢(mèng)中主要人物的婚姻分析

“千紅一窟，萬(wàn)艷同悲。”[1]作為可以高度概括《紅樓夢(mèng)》中描繪的女性人物最后命運(yùn)的一句話(huà)，昭示了大觀(guān)園中群芳的凄涼結(jié)局。曹雪芹筆下的封建淑媛以林黛玉、薛寶釵、“四春”、史湘云等人為代表。作為正值青春年華的她們，雖養(yǎng)尊處優(yōu)過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的生活，但是難免嫁人，更是無(wú)法擺脫封建社會(huì)末期傳統(tǒng)婚姻觀(guān)的束縛。嚴(yán)格的家族制度、等級(jí)明確的封建禮教，讓這樣一群才華橫溢、個(gè)性鮮明又生得花容月貌的青春少女的婚姻以悲慘結(jié)局收?qǐng)?。從中可?jiàn)傳統(tǒng)婚姻觀(guān)給她們?nèi)松鷰?lái)的不容小覷的負(fù)面影響，讓人唏噓不已，從“三春”的身上，體現(xiàn)了封建時(shí)代把女子的婚姻作為家族利益交換品的社會(huì)常態(tài)，這種現(xiàn)象，在有一定社會(huì)地位的家族中表現(xiàn)的更為明顯。在這種社會(huì)背景下，女子沒(méi)有社會(huì)地位可言，作為男性的附屬品，封建女性從小接受的教育便是“三從四德”，在家時(shí)聽(tīng)從父母的安排，出嫁后順從丈夫的意愿，女性的主體意識(shí)和地位意識(shí)在她們身上還沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。

二、《傲慢與偏見(jiàn)》中主要人物的婚姻分析

伊麗莎白和達(dá)西的婚姻是作者奧斯丁最贊賞推崇的一種，他們的婚姻始于彼此相知相愛(ài)的基礎(chǔ)上，他們一步一步由不了解到相互欣賞再到彼此相愛(ài)，共同對(duì)抗資本主義社會(huì)的傳統(tǒng)婚姻觀(guān)，最后獲得了屬于他們的幸福。作為時(shí)代女性的先鋒，伊麗莎白代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)中勇敢挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威，不畏懼世俗眼光的新型女性代表，是作者極力推崇的女性代表。外貌上，她明亮的雙眸，在她第一次見(jiàn)面時(shí)就吸引了達(dá)西的注意，讓達(dá)西對(duì)她印象深刻。伊麗莎白不僅外貌出眾，更是擁有獨(dú)特的性格魅力，她不同于同時(shí)代的其她女性，擁有獨(dú)立思考的能力，追求男女平等，認(rèn)為女性不應(yīng)該依附于男性，同時(shí)她勇敢的追求真愛(ài)。充分體現(xiàn)出了伊麗莎白不畏懼權(quán)利，不追求名利，渴望獲得以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻。

三、中西方傳統(tǒng)婚姻觀(guān)的對(duì)比分析—以《紅樓夢(mèng)》和《傲慢與偏見(jiàn)》為例

（一）中西方婚姻觀(guān)的相同點(diǎn)

1.婚姻都需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

不論是中國(guó)，還是西方社會(huì)，自古以來(lái)，在婚姻的問(wèn)題上都會(huì)有一個(gè)極為重要的標(biāo)準(zhǔn)，那就是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。人們認(rèn)為，一個(gè)人出身的環(huán)境決定了這個(gè)人的品行、教養(yǎng)、以及能力等方面的條件，出身會(huì)成為一個(gè)人終身的烙印，直接限制了這個(gè)人未來(lái)的成就。在傳統(tǒng)制度下，因?yàn)檫^(guò)分的在乎出身所造成的悲劇不在少數(shù)，比如《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵、林黛玉、“四春”等很多的婚姻都是以利益欲望為基礎(chǔ)的，這些婚姻的當(dāng)事人本身都帶有一定的資產(chǎn)屬性，這種資產(chǎn)屬性的結(jié)合致使眾多婚姻中沒(méi)有一個(gè)是可以以愛(ài)來(lái)命名的，也就是說(shuō)，賈寶玉和林黛玉從一開(kāi)始就不可能在一起，盡管他們的愛(ài)情承載了許多人的期望，但是傳統(tǒng)社會(huì)中的他們各自的資產(chǎn)屬性就不相符，與賈寶玉和薛寶釵的結(jié)合相比，他們的愛(ài)情本就不是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。所以，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情必定以悲情收尾。

不同于《紅樓夢(mèng)》的含蓄，《傲慢與偏見(jiàn)》中，奧斯丁赤裸裸的揭示了人們對(duì)于物質(zhì)的極大追捧，這一點(diǎn)從剛開(kāi)始就得到了很好的表現(xiàn)：小說(shuō)直接指出當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象，只要是有一定財(cái)產(chǎn)的單身男性，就一定要像社會(huì)中其他人一樣，娶一個(gè)太太。[2]小說(shuō)以夏洛特與柯林斯等人為代表，直白地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)對(duì)于婚姻的重要性，就連達(dá)西和伊麗莎白兩位相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求的人也無(wú)法避免的受到社會(huì)風(fēng)氣的影響?？傮w來(lái)說(shuō)，奧斯丁在《傲慢與偏見(jiàn)》中所反映的社會(huì)是一個(gè)在愛(ài)情和金錢(qián)中，更傾向于金錢(qián)的物質(zhì)型社會(huì)。

2.男女地位嚴(yán)重不平等

我國(guó)古代許多具有代表性的著作中都可以充分反映出男性在傳統(tǒng)社會(huì)中擁有的地位，而女性在這種男權(quán)社會(huì)中只是男性的陪襯，是男性宗族傳宗接代的工具，這種社會(huì)環(huán)境下，女性更像是商品，可以隨意買(mǎi)賣(mài)。從《紅樓夢(mèng)》賈府選妾的章節(jié)中，曹雪芹赤裸裸的揭露了這些封建陋習(xí)，長(zhǎng)輩肆意為兒女選妾，妻子和孩子為了討得丈夫或父親開(kāi)心，也大肆為其納妾?！栋谅c偏見(jiàn)》中，作者不同于對(duì)人們追捧金錢(qián)現(xiàn)象描述的那般直白，而是采用整個(gè)社會(huì)女性的思想與行為來(lái)反映出男女地位的懸殊。小說(shuō)中對(duì)女性的描述也不盡是悲慘的生活狀態(tài)，就連一些資本家庭的女性也呈現(xiàn)出急于結(jié)婚的思想，她們一致認(rèn)為只有婚姻才是保障自己后半生生存的關(guān)鍵，而有一定財(cái)力的男性就是最佳選擇，無(wú)論他的人品、性格，這一現(xiàn)象充分說(shuō)明，在那個(gè)男權(quán)社會(huì)中，女性不被社會(huì)所接納，她們無(wú)法通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)活自己，只能通過(guò)婚姻，依靠男性來(lái)獲取自己生活的基本保障。

（二）中西方傳統(tǒng)婚姻觀(guān)的不同點(diǎn)

1.擇偶的自由度不同

在中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀(guān)中，兒女的婚姻必須由父母決定，可以說(shuō)，正值青春年華的青年男女只能聽(tīng)從家里的安排，聽(tīng)從父母長(zhǎng)輩為他們挑選的合適的結(jié)婚對(duì)象，父母長(zhǎng)輩的考慮往往是出于雙方家庭的社會(huì)影響力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及階級(jí)地位。隨著封建社會(huì)不斷加強(qiáng)的男權(quán)、父權(quán)主義，兒女的婚姻大事往往直接由父親決定，長(zhǎng)此以往，在封建社會(huì)形成了“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)婚姻觀(guān)。同時(shí)期的西方社會(huì)則完全不同，盡管當(dāng)時(shí)西方社會(huì)尚且沒(méi)有形成男女平等的意識(shí)，但是在青年男女結(jié)婚對(duì)象的選擇時(shí)，家長(zhǎng)還是會(huì)參考子女的意見(jiàn)，而不是一直堅(jiān)持自己的選擇，盡可能的去成全一段美滿(mǎn)的愛(ài)情。在奧斯丁筆下，平時(shí)一直為女兒主張婚事，希望女兒們嫁給有錢(qián)人的班奈特夫人最后也是同意了伊麗莎白和達(dá)西的婚姻，成全了這段來(lái)之不易的愛(ài)情。和《紅樓夢(mèng)》相對(duì)比，可以看出，西方社會(huì)傳統(tǒng)的婚姻觀(guān)還是遠(yuǎn)比同時(shí)代東方社會(huì)的自由度更高一些，青年男女對(duì)于婚姻的自主權(quán)也更大一些。

2.擇偶的標(biāo)準(zhǔn)不同

在傳統(tǒng)中方社會(huì)的婚姻觀(guān)中，家族長(zhǎng)輩對(duì)于女方的性格十分看重，包括是否具有賢淑、識(shí)大體、處理家務(wù)等傳統(tǒng)中國(guó)女性應(yīng)該具備的美德，“三從四德”作為封建社會(huì)中女性的生活、行為準(zhǔn)則，深深的影響著家長(zhǎng)們對(duì)于一個(gè)完美女性的認(rèn)知，同時(shí)，在封建社會(huì)，對(duì)于女子的才識(shí)文化方面基本沒(méi)有什么要求，認(rèn)為女性“女子無(wú)才便是德”。但是在《傲慢與偏見(jiàn)》中，作者最欣賞的伊麗莎白卻是一個(gè)充滿(mǎn)個(gè)性，不向傳統(tǒng)權(quán)威低頭，勇于追求真愛(ài)，聰慧活潑的新女性形象。奧斯丁借助伊麗莎白和達(dá)西的婚姻也向世人說(shuō)明幸福的婚姻應(yīng)該是建立在彼此了解，相知相愛(ài)的基礎(chǔ)上，而不是單純因?yàn)槟行缘慕疱X(qián)、社會(huì)地位和女性的賢淑。從伊麗莎白身上，我們看不到中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀(guān)要求女性應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，這也反映了同時(shí)代下西方社會(huì)對(duì)女性的包容度更高，女性的自由度也更高。同時(shí)也反映出了西方社會(huì)擇偶的傾向性，對(duì)于男女自由戀愛(ài)的包容性更高，同時(shí)隨著資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也更加支持以愛(ài)情為基礎(chǔ)的理想型婚姻，擇偶標(biāo)準(zhǔn)同封建社會(huì)末期的清朝相比，更為先進(jìn)，更好的體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒。

3.婚姻的目的不同

首先，封建社會(huì)把婚姻看作是維護(hù)兩個(gè)家族利益的一種絕佳方式。比如《紅樓夢(mèng)》中元春進(jìn)入深宮，成為貴妃之后，為賈府帶來(lái)了榮華富貴。探春遠(yuǎn)嫁邊疆，也是為了和親，達(dá)到家族聯(lián)姻的目的。這樣看來(lái)，女性仿佛成為家族利益的交換品。其次，在封建社會(huì)婚姻另外一個(gè)重要的目的就是繁衍后代，“不孝有三，無(wú)后為大”的傳統(tǒng)觀(guān)念對(duì)中國(guó)社會(huì)造成的影響至今仍然存在，在古代社會(huì)中，女性在婚姻中最重要的職責(zé)莫過(guò)于傳宗接代，養(yǎng)兒育女，這作為封建社會(huì)不可動(dòng)搖的教條，深深影響著人們的觀(guān)念。

與中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀(guān)相反的是，西方社會(huì)對(duì)于婚姻目的的定義有著極大的差異。黑格爾在他的著作《法哲學(xué)原理》中寫(xiě)道：“婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。”[3]由此可見(jiàn)，他認(rèn)為婚姻對(duì)于男女雙方應(yīng)該形成的是一個(gè)新的“統(tǒng)一體”，男女雙方通過(guò)婚姻獲得“實(shí)體性的自我意識(shí)”和“自我意識(shí)的愛(ài)”，這是黑格爾從人的精神層面的角度出發(fā)所得出的結(jié)果。代表了西方傳統(tǒng)社會(huì)婚姻觀(guān)強(qiáng)調(diào)的是精神上的結(jié)合，是在精神層面上的相互了解、相互吸引而結(jié)合的婚姻。這也是以孔孟儒家文化為代表的東方傳統(tǒng)文化和以基督教為代表的西方傳統(tǒng)文化的碰撞。

四、結(jié)論

本文通過(guò)研究《紅樓夢(mèng)》以及《傲慢與偏見(jiàn)》兩本著作，從女性意識(shí)的角度出發(fā)，通過(guò)比較中西方傳統(tǒng)婚姻觀(guān)的異同點(diǎn)來(lái)分析社會(huì)背景的差異對(duì)婚姻觀(guān)產(chǎn)生的影響，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治體系、思想先進(jìn)性等方面。在當(dāng)今社會(huì)女性應(yīng)該持有的正確的婚姻觀(guān)，女性在選定結(jié)婚對(duì)象時(shí)該首先考慮兩個(gè)人的性格是否適合，三觀(guān)是否一致，是否有共同的理想追求，而不是僅僅以經(jīng)濟(jì)實(shí)力、家庭條件作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].人民文學(xué)出版社，1990.

[2]簡(jiǎn)·奧斯丁.傲慢與偏見(jiàn)[M].上海譯文出版社，1980.

[3]曹安然.《紅樓夢(mèng)》與《傲慢與偏見(jiàn)》觀(guān)之比較[J].林區(qū)教學(xué)，2014 （10）.