項久雨 文梓浩

人們行為活動的實際效果是道德評價的根本依據。無論多么偉大崇高的道德動機，只有最終得到實現，才能給現實社會以深刻的影響，才能對社會的發(fā)展和進步起到實際的推動作用。

隨著時代的發(fā)展，道德評價成為衡量人才培養(yǎng)成果不可或缺的重要指標。然而，當人們期望通過學校道德評價來合理考量人才的質量，從而幫助我們解決當今社會面臨的道德問題和挑戰(zhàn)時，卻尷尬地發(fā)現：中小學道德評價體系尚處于混沌之中。面對人們的殷切期望，我們不得不反思：在中小學階段，學生品德評價出現了怎樣的問題？又有何解決方案？

一、評價失衡——動機、手段和效果必須

綜合考量

人的行為活動是由行為動機、行為手段和行為效果三個要素組成的。當我們在對學生的某個具體行為活動進行道德評價時，多數教師都從這三個要素出發(fā)，進行綜合考量?？涩F實往往是三者互有沖突之處，這該如何解決？

1.現實狀況：功利考量大行其道

受困于現實條件的諸多限制，當下的中小學所開展的道德評價，多數只關注道德行為帶來的直接實惠和好處是否足夠清晰顯眼，或者能否有效地防止施德者遭受損害或痛苦，從而就忽略了道德對人的成長過程的影響這一根本性的追求，使得道德評價變得零碎，各個部分彼此分離，無法體現道德評價綜合測定的作用，充滿了功利性。目前，我國的中小學道德評價雖然強調共產主義、集體主義的道德原則，將之視為學生品德評價的終極目標，但卻不能做到將這一遠大理想與中小學生各個年齡階段的不同階段性特點聯系起來，使這些正確的道德取向根基失去了現實的土壤，淪為了說教的工具?？斩椿媪死硐牖?，被教育者、被評價者甚至在不同程度上產生了逆反和抗拒。

更有甚者，在“應試教育”下，品德評價不僅喪失了正確的目的性，還演變成了為考試成績服務的工具。從家庭教育的角度考慮，“一分打倒一批人”的觀念根深蒂固，家長對孩子的期望值很高，采取拔苗助長、急功近利的方式，逼迫孩子上各種培訓班，以犧牲孩子的童年快樂去獲取“近期發(fā)展”；與此同時，由于家長一味追求分數和特長培養(yǎng)，忽視對子女的道德教育，有的甚至將社會上流行的不良價值觀念灌輸給缺乏鑒別能力的孩子，致使青少年價值觀扭曲，甚至釀成悲劇。而從學校教育的角度出發(fā)，受“應試教育”以及社會上不良風氣的影響，學校在進行道德評價時，許多人摒棄了職業(yè)道德，從個人利益和需要出發(fā)，凡有利于經濟效益的活動、行為、關系和體制，都是道德的、善的；反之，則是不道德的、惡的。再加上有關部門為了響應社會主義精神文明建設的號召，高考加分、優(yōu)先錄取等政策一度讓“思想政治品德有突出事跡”成為一項炙手可熱的追逐目標，致使品德評價有失偏頗，內容偏離、定位偏向，無法發(fā)揮品德評價促進學生道德發(fā)展的根本作用。

2.習慣做法：量化考核積累諸多問題

為了提高道德教育的有效性，讓道德水平在短時間內顯著提升，許多學校大幅度進行了道德評價方法的量化改革——鼓勵學生多做好事，引導和激發(fā)學生投身道德行為的積極性和主動性，將學生的道德水平與其做好事的數量和質量掛鉤，希望達到幫助學生逐漸理解和體悟道德的目的。為了能夠公平公正、科學而客觀地反映學生的道德水平，施行量化評價成為學校道德教育是否制度化、規(guī)范化的標志，“擺數據、看事實”成為我國多數中小學在進行品德評價時所采用的方式。這一考核方式力求在公正合理的基礎上，最直觀地呈現出學生道德水平的高低，從而進行科學考量。

但是，在現實的學校道德教育實踐中，學生為了獲得道德分數，有可能會不惜采取一切手段，濫竽充數。例如，無償獻血可以加分，于是個別學生不顧身體素質情況，每年往返多次獻血，只為求得獻血證明；樂于助人可以加分，就幾個同學互相扮演，一個摔倒、一個攙扶、一個做目擊證人，弄虛作假爭得分。還有的學生把是否能得分作為做好事的前提條件，在做好事前必先詢問老師：“能不能加分？加多少分？”結果多加多做，少加少做，不加不做。在這樣的品德評價指揮棒下，表面上看，學生做“好事”的數量確實是增加了很多，但這根本不能代表獲得高分的學生的道德品質就是最高的。將道德評價的對象分解成了一個個具體的道德行為，而非學生本身；將道德評價的分數由一套固定的公式計算得出，使得評價出來的優(yōu)秀學生并非是“慈善家”，而是最會計算利弊得失的“數學家”；與此同時，行為評價的量化落實存在一個有效的時間階段，于是學生的“高素質、高道德水平”出現了“潮汐”，計算時間內就表現突出，計算時間外則表現平平。這并非用考核促進品德成長，而是實打實地誤人子弟。

3.新的思路：三者綜合考慮缺一不可

某行為的品德性質如何，由實施該行為人的行為動機、行為手段和行為效果三個因素共同決定。就一般情況而言，人的行為動機、行為手段和行為效果三者是性質相同的，一個正確價值的愿望，通常包含了正確價值的結果，也包含了正確價值的實施手段。但人們的行為過程卻受多方面因素的影響，特別是所處客觀環(huán)境的不斷變化，使得人們行為的影響因素具有情境性、復雜化的特點。所以，對人們行為進行道德評價是一個十分復雜的過程，為了能夠對人們的行為動機、行為手段和行為效果進行全面深入地分析，就必須把對行為主體所處的具體環(huán)境和條件的分析作為前提，這樣才能對其品德性質作出一個合理的、正確的評價。顯然，無論是唯動機論、唯手段論還是唯效果論，都有一定的合理因素，但是由于他們都只做到了從某一個具體的側面出發(fā)，把人們行為過程中的動機、手段和效果的聯系割裂開來，致使他們在認識上存在片面性，無法基于人們的行為作出正確的道德評價。由此可見，要想獲得對一個人全面、客觀、真實的道德評價，必須將行為人的行為動機、行為手段和行為效果綜合起來考慮，三者缺一不可。

首先，考察行為動機是進行道德評價的前提。動機作為人們行為活動的起點，反映了行為主體內在的真實想法和愿望，行為動機善良與否，直接反映了一個人內在道德品質的好壞。一切行為活動都只有在一個真實動機的支配下才具有實際意義，否則，無論其結果表現出多么的“高尚”，從本質上講仍然是虛偽的。只重結果，不看動機，看到的是表面現象，忽視的是真實本質。其次，考察行為手段是進行道德評價的關鍵。行為動機深藏于行為主體內部，除他本人之外，其他人往往是無法從外在直接地獲取到其行為善、惡的真實動機。這就需要我們從考察行為手段入手，通過行為過程剖析其行為的真實動機。但如果只關注手段的道德性，對行為活動所要追求的結果采取了一種漠不關心的態(tài)度，這顯然是缺乏道德責任心的表現。最后，人們行為活動的實際效果是道德評價的根本依據。無論多么偉大崇高的道德動機，只有最終得到實現，才能給現實社會以深刻的影響，才能對社會的發(fā)展和進步起到實際的推動作用。行為活動所取得的實際效果是最有說服力的評判標準，但如果只看結果，認為只要是為了實現道德的目標就可以不擇手段，完全忽視了人們行為過程的道德性，那么過程的不道德最終將會貶損整個行為活動的道德價值?？傊?，既然人們的行為活動是由行為動機、行為手段、行為效果三個方面構成的，那么，這三個方面都應該成為我們在進行道德評價活動時所應當考察的客觀依據。

二、標準缺失——核心價值觀的作用必須

充分發(fā)揮

在社會主義現代化進程中，中國社會明顯出現了價值多元化的傾向。在傳統計劃經濟體制向現代市場經濟體制的轉軌過程中，人們思想上出現了“價值真空”。這一時代背景常常讓品德評價缺乏固定的、深孚眾望的道德判斷標準，無從下手。

1.現實狀況：價值真空缺乏合理標準

在數十年前，言及道德便是遠大理想與“五講四美三熱愛”，指向未來的美好理想主導了整個社會的價值觀念，對人們有著廣泛的號召力和強勁的感染力。但時移俗易，這些標準被市場經濟背景下帶來的諸多新觀念新思維所擊垮。而道德評價體系中所需要的、適合當下發(fā)展的道德體系或沒有設計出來或還遠沒有深孚眾望。在這種多元化道德觀念互相沖擊的背景下，多數人選擇了功利為先，使道德評價也淪為了功利性表達的工具，或是碌碌無為、做“佛系青年”，或是焦慮不安、急功近利。在這一社會背景影響下的中小學品德評價，沒有穩(wěn)定可以依賴的道德標準體系，而多數中小學僅僅是部分范圍內求得意見統一后就馬上盲目執(zhí)行，實用至上地安排道德評價的內容。在這種情況下實施的道德評價，往往將現實需要和直接效果奉為圭臬和第一要義，忽視了整個評價過程的完整性和不同評價對象的差異性，“單評有缺漏，人人都一樣”，道德評價與道德教育目的南轅北轍。在大批中小學校中，青少年原本應該接受完整而豐富的道德教育，但由于長期“素質教育”缺位和不足，道德教育標準混亂，致使學生學習成績的好壞成為衡量一個學生品德好壞的同義標準，兩者合二為一。這種“成績好就是品德好”的觀念，究其根本，還是品德評價本身缺乏核心標準使然。

2.習慣做法：功利考量成為無奈之舉

為了解決品德評價缺乏核心標準的疑難，許多教育者希望從品德教育本身出發(fā)來探索品德評價的標準所在?？墒芾в趯I(yè)德育教師的缺乏，許多德育教師由學科教師兼任，這使得他們在道德教育過程中，往往習慣成自然地將應試教育中的記憶、重復等方法機械地應用到道德教育過程中，將道德規(guī)范簡化為一條條的標準、規(guī)定、指導，督促背誦、檢查、默寫。然而，這種只注重道德知識傳授而忽視道德品行培養(yǎng)的教育方法，直接使道德評價陷入尷尬局面：從理想目標等較高層次看，崇高理想由于遠離現實，遠離了道德實踐，人們的可感知程度較低，顯得十分空洞，所以無法進行有效地考量。于是，人們的測評只能局限于另一方面，即指向現實社會中基本道德規(guī)范是否落實、具體的行為是否做出?？蛇@類具體行為由于理論化、書面化程度較低，老師在課堂上往往無法傳授，于是多被忽視。雙重作用下，“高的太虛，能講不能評；低的太俗，能評不能講”。結果就是道德評價只能抓著生活中的細小行為不放，陷入功利計算的境地。

3.新的思路：把社會主義核心價值觀貫徹全過程

習近平總書記強調，要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。鑒于改革開放以來各種社會思潮在社會上廣泛流行，社會意識的多元性日益明顯，并且呈現出不良的發(fā)展態(tài)勢。這一趨勢直接影響了校園內的學生品德評價過程——或沒有統一標準，“一個老師一個看法”；或將品德評價標準與學習成績標準直接綁定起來，“成績好就品德好”。道德評價標準的缺失迫切需要我們積極主動地開展社會主義核心價值體系建設，將社會主義核心價值觀作為評價標準貫徹道德評價全過程，使之成為中小學道德評價的依據。評價標準直接決定了道德行為，決定了相應道德行為的處置方案，直接奠定了人們最基本的道德意識、道德修養(yǎng)和三觀態(tài)度。所以，必須用正確的價值標準對善惡作出明確的界定，樹立起正確的道德觀念?！案粡姟⒚裰?、文明、和諧”體現了國家層面的價值目標，是我們國家各項建設的價值追求，在整個社會主義核心價值觀體系中居于主導，制約著其他層面的價值表達，是整個品德評價體系的核心引領；“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值導向，反映了社會價值的基本理性運轉模式，是整個道德評價體系的目的引領?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”是公民層面的價值準則，體現了公民最基本的情感，反映了公民的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，是整個道德評價體系的準則引領。中小學校應該將社會主義核心價值觀個人層面的內容納入學生道德評價的直接內容當中，以社會主義核心價值觀作為道德評價標準制定的主要依據。這樣既能讓社會主義核心價值觀的核心價值理念充分彰顯和發(fā)揮，又能體現社會主義核心價值觀在整個教育領域引領道德建設的總要求。與此同時，建立健全輿論機制作為評價機制的有機補充也刻不容緩。輿論是維護道德評價結果的重要力量，道德評價結果教育功能的充分發(fā)揮要借助輿論來實現，這樣道德評價才能真正落地生根，發(fā)揮其作為一項評價機制的作用。要讓社會主義核心價值觀主導校園輿論、占據校園的課堂主渠道，同時充分發(fā)揮各方面的力量，努力形成以校園宣傳部門為主導、其他工作部門配合的工作機制。

【項久雨，武漢大學馬克思主義學院，教授，博士生導師；文梓浩，武漢大學馬克思主義學院】

責任編輯︱李至善