江蘇南京市馬府街小學(xué) 邵 凱

張僧繇畫龍點睛的故事家喻戶曉，畫上眼睛的蛟龍騰空而去，是因為精髓“通了靈”，畫就活了。當(dāng)下，活動化的品德課堂很多時候像一幅栩栩如生、精妙傳神的畫，令人稱贊、欣賞，但僅僅是“人在畫中游”似乎還不夠，就像未點睛的龍，雖然活靈活現(xiàn)，但終究只停留在墻壁上。品德學(xué)科的教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生，注重個體對知識的體驗和反思，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識和創(chuàng)新能力，體現(xiàn)學(xué)習(xí)者本位的知識價值觀。讓品德課堂抓住點睛的一筆，真正鮮活起來！

一、讓學(xué)生的思維“活”起來

以五年級下冊《鴉片的背后》一課為例。課文內(nèi)容涉及政治、歷史、經(jīng)濟(jì)等方面，每個方面都互相牽連，形成網(wǎng)狀知識體系，這樣龐大的知識系統(tǒng)顯然是不可能教授給小學(xué)五年級學(xué)生的。教師可以將所有的內(nèi)容提煉成三個大問題：1.鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生的原因；2.鴉片戰(zhàn)爭給中國帶來了哪些危害；3.鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因。前兩個問題是按照事情發(fā)展的順序來了解、分析的，第三個問題則是追本溯源，探究事件背后的根本原因。三個問題是鴉片戰(zhàn)爭整個事件中的關(guān)鍵點，分別涵蓋了鴉片戰(zhàn)爭中的幾個典型事件，雖不能達(dá)到“窺一斑而知全豹”的效果，但已能讓學(xué)生對這些事件有了初步的認(rèn)識和深刻的印象，完成《品德與社會》中年級教學(xué)目標(biāo)——初步知道影響中國發(fā)展的重大歷史事件，知道近現(xiàn)代列強(qiáng)對中國的侵略給中國人民帶來的屈辱和危害。

課前安排學(xué)生自己查閱資料，進(jìn)行前期自學(xué)。當(dāng)然不見得所有的學(xué)生都能夠很好地去查閱資料，理解資料內(nèi)容，收集來的資料也不見得能恰當(dāng)?shù)亟鉀Q以上三大問題。于是，教者根據(jù)三個問題分別準(zhǔn)備了三組資料，將它們制作成學(xué)習(xí)資料包，每個資料包里有四張資料卡，資料卡上的語言簡短精練，通俗易懂，一個資料包能集中解決三個大問題的其中一個。教師在課上提出三個問題后，可以先讓學(xué)生利用自己的前期所學(xué)自由選擇問題來作答：一是檢驗學(xué)生的知識儲備，讓學(xué)生對難題有了初步的認(rèn)識和理解，同時又具備了一定的解決問題的信心；二是根據(jù)學(xué)生的回答做簡單引導(dǎo)，為下面的小組學(xué)習(xí)埋下伏筆。教師建立起建構(gòu)主義中的“圖式”，讓學(xué)生將相關(guān)內(nèi)容組織起原始的“框架”，之后讓學(xué)生組成四人學(xué)習(xí)小組，每一組拿到一個資料包，傳閱資料包內(nèi)的資料，并思考討論能夠利用這些資料解決哪一個問題。在以往的課堂上，學(xué)生因為缺少一定的知識儲備，所以只能跟隨教師的指引來學(xué)習(xí)，雖然最終能到達(dá)目的地，但品德課應(yīng)當(dāng)更注重解決問題的過程。現(xiàn)在，教師提前為學(xué)生收集好資料，讓學(xué)生“有備而來”，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。學(xué)生在小組傳閱資料的過程中，先內(nèi)化教師提供的資料，對書本知識做補(bǔ)充和延伸，對各階段的事件有了自己的認(rèn)識之后再將資料整合，以此來判斷資料的“指向”，以達(dá)到解決問題的目的，先后完成建構(gòu)主義中的“同化”和“順應(yīng)”，改變了“教師提出問題”→“教師列舉資料”→“教師引導(dǎo)解決問題”的模式，滿足和尊重了學(xué)生個體的思考。教師利用資料促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生思考，同時進(jìn)行資料信息的再加工，最終使其完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生是靈活的思維個體，課堂因為思維活動而鮮活起來。

二、讓學(xué)生的感受“活”起來

視聽教育家戴爾曾提出了“經(jīng)驗之塔”的理論，他認(rèn)為：人的認(rèn)知能力首先是從直接經(jīng)驗得來，即是通過人的多種感官，經(jīng)過思考、實踐而獲得的，這種經(jīng)驗較為具體，是從實踐學(xué)習(xí)中得來的。第二種經(jīng)驗比較間接，但具有“真實感”，這種經(jīng)驗不一定要親身體驗，可以通過其他手段而獲得的有“親切感”的“代替經(jīng)驗”。第三類經(jīng)驗是間接和抽象的，是需要通過思維能力去理解而得到的經(jīng)驗。以上三類經(jīng)驗，從直接經(jīng)驗、代替經(jīng)驗到抽象經(jīng)驗依次由下而上地排列成一個“經(jīng)驗之塔”。筆者由“經(jīng)驗之塔”得到啟示，在教學(xué)過程中，越是直接具體的經(jīng)驗，就越易于學(xué)習(xí)，所以課堂資料的內(nèi)容準(zhǔn)備不應(yīng)該僅有文字材料，而應(yīng)當(dāng)具有豐富的圖像、音頻、視頻等資料。

例如，在教學(xué)《南湖游船》一課時，學(xué)生對長征的認(rèn)知大多停留在 “二萬五千里”“爬雪山過草地”這樣的字面認(rèn)識上。這樣的內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實生活相去甚遠(yuǎn)，他們很難真實地感受到長征過程中的艱難險阻，難以深刻地認(rèn)識到紅軍為了中國的解放做出的偉大犧牲。所以，教師不僅可以在資料包里放入了長征中的感人故事，還可以放入一張長征路線圖，即在中國地圖上標(biāo)示出長征的行進(jìn)路徑，迂回曲折的路線一下子就讓學(xué)生對長征的路線有了一個直觀的認(rèn)識。然后教師再播放一段長征的視頻，視頻中危險的沼澤、寒冷的雪山，風(fēng)餐露宿的紅軍戰(zhàn)士都在學(xué)生心中留下了深刻的烙印。這樣學(xué)生對于長征的認(rèn)識不再停留在文字和想象中，而是直接地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，立刻激發(fā)了學(xué)生的情感，讓他們情不自禁地感嘆長征的艱苦，紅軍的偉大。打破單純的認(rèn)知，學(xué)生對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生了自我的情感體驗，仿佛在與歷史事件“對話”，由于“對話”內(nèi)容的豐富和具體，所以“對話”的所思所感會真實而深刻。學(xué)生入情入境，課堂因為情感的迸發(fā)而鮮活起來。

三、讓學(xué)生的語言“活”起來

在課堂上，教師在拋出問題后，可以給予學(xué)生一個“積蓄力量”的準(zhǔn)備期，讓他們小組討論交流，這是一個行之有效的方法。

例如，在教學(xué)四年級下冊《想想他們的難處》一課時，教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備大量的文字和視頻的資料，讓學(xué)生體會殘疾人生活的不易以及身殘志堅的頑強(qiáng)品質(zhì)。在看完這些材料之后，教師可以讓學(xué)生談一談自己的感受，由于學(xué)生個體之間的差異，有的學(xué)生能立刻將自己的感受組織成語言表述出來；有的學(xué)生有感受，但語言表述能力欠缺，不知該如何表達(dá)；還有的學(xué)生感受不夠豐富，表述的內(nèi)容也就較為簡單。這時，教師不要急于指名回答，而是讓學(xué)生在小組內(nèi)或者同桌之間說一說，議一議。學(xué)生在小組之間你一言，我一語，交流自己的想法和感受，并從交流中捕捉到一些信息，有些是自己沒有想到的，有些是沒有想好怎樣表達(dá)的，哪怕是一個觀點、一個詞語，也能給予自己靈感，從而把單一零散的“力量”整合起來。學(xué)生既有獨立自主的個體見解，又因團(tuán)隊的合作有了進(jìn)一步的創(chuàng)新和完善，課堂因為交流的生成而鮮活起來。

在新型知識觀下，知識像一顆種子，教師要將它們播種在學(xué)生的心中。新型知識觀下的課堂，要讓學(xué)生自己“松土、澆水、施肥”，讓知識的“種子”生根、發(fā)芽、開花，演繹生命的進(jìn)化，讓學(xué)生收獲一份精彩。?