江蘇省儀征市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 吳紅枚

我校的省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題——“基于核心素養(yǎng)提升的古詩(shī)文啟蒙教育生活化實(shí)踐研究”扎實(shí)地開(kāi)展著研究工作，本課題組在實(shí)踐研究過(guò)程中，總結(jié)出古詩(shī)教學(xué)的新模式——“四文融合”，從“文字落實(shí)、文章上口、文化體認(rèn)、文學(xué)有味”這四個(gè)層面教學(xué)的古詩(shī)教學(xué)模式。

宋代勸學(xué)詩(shī)是宋代詩(shī)人學(xué)者為勉勵(lì)他人辛勤向?qū)W而作，是宋代詩(shī)歌的重要組成部分。陸游寫(xiě)的《冬夜讀書(shū)示子聿》，一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)要堅(jiān)持不懈，早下功夫。另一方面，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的訣竅，不能滿(mǎn)足于書(shū)面上的明白，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中加深理解，只有這樣才能把書(shū)本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。

一、溫故知新

教者導(dǎo)入新課時(shí)，從六年級(jí)學(xué)生已有的詩(shī)詞儲(chǔ)備里挑選出耳熟能詳?shù)脑?shī)句，進(jìn)行交流，讓學(xué)生能夠明晰地領(lǐng)悟出哲理詩(shī)的特點(diǎn)，更好地激發(fā)他們的求知欲望，對(duì)古詩(shī)的類(lèi)型體系有個(gè)初步的感知，也為下面領(lǐng)悟詩(shī)句的道理打開(kāi)了“一扇窗”。

學(xué)生從熟知的“欲窮千里目，更上一層樓”所包含的“站得高看得遠(yuǎn)”的道理，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”中“當(dāng)局者迷旁觀者清”的哲理中，架構(gòu)哲理詩(shī)的概念。

二、文字落實(shí)

文字落實(shí)，需從每個(gè)字的音形義落實(shí)。功夫在課前，課堂上教者用形式多樣的方式加以鞏固，有展示、有示范，更有追問(wèn)“你是通過(guò)什么方法知道的？”讓學(xué)生在交流互動(dòng)中習(xí)得知識(shí)，懂得方法，培養(yǎng)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)能力。

通過(guò)檢查預(yù)習(xí)的方式，學(xué)生能夠讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音；再通過(guò)師生共同書(shū)寫(xiě)這首詩(shī)書(shū)法作品的方式，掌握每個(gè)字的字形，特別強(qiáng)調(diào)同音字“覺(jué)”和“絕”；通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)討論交流，使文字的意思落實(shí)到位，教者相機(jī)點(diǎn)評(píng)、追問(wèn)、點(diǎn)撥，學(xué)生在自主合作中落實(shí)了文字的音形義。

三、文章上口

古人云：“三分詩(shī)七分讀”。古詩(shī)詞講究韻律，樂(lè)感極強(qiáng)，節(jié)奏鮮明，平仄交錯(cuò)組合，跌宕起伏，具有悅耳的音樂(lè)美。學(xué)生必須在反復(fù)誦讀的過(guò)程中體悟，表達(dá)情感。文章上口，學(xué)生必須懂點(diǎn)音律，也為學(xué)生創(chuàng)作古體詩(shī)普及了寫(xiě)作規(guī)律。當(dāng)然，學(xué)生是有個(gè)性的，不能一個(gè)模式，允許有他們獨(dú)特的理解和感受。

首先，讓學(xué)生找出韻腳，感受瑯瑯上口的韻律，這里的“eng”和“ing”是相鄰韻母押韻，叫“斜押”；接著，讓學(xué)生感悟節(jié)奏。這是一首七言絕句，七言古詩(shī)的節(jié)奏停頓是“七言四頓”，略長(zhǎng)點(diǎn)停頓在第四字后，重音落在第五字上。逐層深入，最后，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注聲調(diào)，略知平仄。古詩(shī)要想讀得更有韻味，還要注意它的聲調(diào)變化，即“平仄”，詩(shī)句中平仄的規(guī)律也交給學(xué)生，學(xué)有余力的學(xué)生會(huì)利用這些規(guī)律學(xué)寫(xiě)古體詩(shī)的。

周慶元教授曾說(shuō)：“詩(shī)歌語(yǔ)言精練，富有節(jié)奏感、音樂(lè)美，瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)。非讀不能見(jiàn)其美，非讀不能見(jiàn)其情，非讀不能見(jiàn)其意”。誦讀是一種綜合閱讀活動(dòng)，教者在教學(xué)中應(yīng)重視誦讀，帶學(xué)生體會(huì)詩(shī)文的音韻之美。

四、文化體認(rèn)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位?！彼栽谄纷x詩(shī)句含義的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想，挖掘出詩(shī)句中暗藏的成語(yǔ)典故，潛移默化中，拓展學(xué)生的視野，把詩(shī)句讀豐厚，打好文化的底蘊(yùn)。

教者啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，把詩(shī)句讀“厚”了。詩(shī)的第一、二句，教者引導(dǎo)學(xué)生從“古人”“無(wú)遺力”聯(lián)想古代勤奮好學(xué)的人物和故事，學(xué)生立刻聯(lián)想到《三字經(jīng)》里“頭懸梁，錐刺股”“如囊螢，如映雪”的歷史典故，順勢(shì)積累勤學(xué)苦練的成語(yǔ)“懸梁刺股”“囊螢映雪”，再拓展類(lèi)似的成語(yǔ)“鑿壁借光”“手不釋卷”“牛角掛書(shū)”“韋編三絕”等，想象陸游在教育兒子的時(shí)候，也會(huì)借用這些勤學(xué)的例子激發(fā)兒子的學(xué)習(xí)斗志！學(xué)生的身心融在了詩(shī)境里。舉一反三，“老始成”自然也聯(lián)想到課文中學(xué)過(guò)的“李時(shí)珍、談遷、司馬光”……學(xué)生掌握“用典”這一修辭手法，鑒賞其它詩(shī)句中的用典，更是妙趣橫生，如“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，項(xiàng)羽的典故表達(dá)英雄情懷；“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁”，周瑜火燒赤壁的典故抒懷才不遇的感慨。從而體悟“用典”使詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富、簡(jiǎn)潔含蓄，達(dá)到“力透紙背，擲地有聲”的意趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的能力，體悟中華文化的博大精深。

教者引導(dǎo)學(xué)生揣摩詩(shī)人用詞的精妙，體會(huì)把詩(shī)讀“薄”了。詩(shī)中“少”與“老”反義詞的強(qiáng)烈對(duì)比，突出了突出了古人做學(xué)問(wèn)的孜孜不倦與持之以恒?！爸笔菚?shū)本知識(shí)，“行”是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人想真正成為有學(xué)問(wèn)的人，就必須把書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，“實(shí)踐出真知”達(dá)到“知行合一”，懂得“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。古詩(shī)中用字準(zhǔn)確又耐人尋味，古人常為了一個(gè)字不斷推敲，正所謂“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“語(yǔ)不驚人死不休”，如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字、“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字、“大漠孤煙直”中的“直”字……無(wú)不顯示出詩(shī)人的匠心。

五、文學(xué)有味

古詩(shī)豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)提升影響深遠(yuǎn)。強(qiáng)化古詩(shī)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的熏陶作用，是每個(gè)語(yǔ)文老師的自覺(jué)行為。教者通過(guò)對(duì)陸游生平的補(bǔ)充，幫助學(xué)生進(jìn)一步貼近詩(shī)人的內(nèi)心世界，更能在后面的想象寫(xiě)作中，表達(dá)出這份情感。

讀懂詩(shī)人，產(chǎn)生共感。古人大多以詩(shī)言志，如果想真正品讀出詩(shī)句里的情感，必須要走近詩(shī)人。學(xué)生課前對(duì)陸游進(jìn)行了研究，學(xué)生在交流中，詩(shī)人形象已立在了心里。教者創(chuàng)設(shè)情景，學(xué)生融入情境，把心中的畫(huà)面通過(guò)寫(xiě)作表達(dá)出來(lái)。

“舉一反三”，聚沙成塔。學(xué)生學(xué)習(xí)中獲得一根線——“勸學(xué)詩(shī)”或“哲理詩(shī)”，用“四文融合”這個(gè)串珠子的方法，擷取浩如煙海的詩(shī)歌中的珍珠，串成璀璨的項(xiàng)鏈。例如，大詩(shī)人孟郊勸人勤學(xué)的古詩(shī)《勸學(xué)》；唐代大書(shū)法家顏真卿有詩(shī)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！?/p>

我國(guó)詩(shī)教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兒童從小開(kāi)始誦讀詩(shī)書(shū)，學(xué)習(xí)“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！标P(guān)于“詩(shī)教”的目的，孔穎達(dá)曰：“溫謂顏色溫潤(rùn)，柔謂情性和柔，詩(shī)依達(dá)諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是詩(shī)教也?！惫旁?shī)對(duì)于現(xiàn)今的小學(xué)生無(wú)論是在人文底蘊(yùn)，家國(guó)情懷，責(zé)任擔(dān)當(dāng)還是自主學(xué)習(xí)等方面都有舉足輕重的影響。本校的“四文融合”的古詩(shī)教學(xué)方法是在探索中不斷完善，相信“詩(shī)教”之方法也將百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

【參考文獻(xiàn)】

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