翟 力

據(jù)媒體報(bào)道，剛剛過去的這個(gè)暑假，在“研學(xué)旅行”計(jì)劃的推動(dòng)下，中國(guó)傳統(tǒng)的游學(xué)模式逐漸回歸，一些教育機(jī)構(gòu)紛紛推出相關(guān)的游學(xué)形式，參與者數(shù)以千計(jì)。

何謂“游學(xué)”？傳統(tǒng)上，游學(xué)是游學(xué)者游歷四方、尋師求學(xué)、傳播思想的文化活動(dòng)。人有恒言曰：“百聞不如一見?！薄白x萬卷書不如行萬里路?！庇螌W(xué)之益在于體驗(yàn)，人世間有些知識(shí)，有些情感，有些體會(huì)，非親歷其境不能得其益，游學(xué)的必要性就在于此。

游學(xué)傳統(tǒng)由來已久，早在《史記·春申君列傳》中，就有“游學(xué)博聞”之語?？鬃又苡瘟袊?guó)，歷時(shí)十余年，行程數(shù)千里，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，一邊宣傳自己的政治主張，一邊帶領(lǐng)弟子讀書、體驗(yàn)山水、感悟人生，并將一路的所聞、所見、所感記錄下來?？鬃邮攀篮?，其弟子及其再傳弟子對(duì)孔子及其弟子的語錄進(jìn)行整理，編成《論語》，傳誦至今。司馬遷從二十歲起就漫游祖國(guó)各地，到處尋訪古跡，采集傳說，行跡所至，殆遍宇內(nèi)。壯闊的游記，不僅開闊了眼界，增長(zhǎng)了閱歷，而且壯麗山水中的靈氣，也賦予了他“疏蕩頗有奇氣”的文風(fēng)，為他寫下“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一直到明代的徐霞客、清初的顧炎武，這種傳統(tǒng)代代相傳，成就了中國(guó)古人知行合一的優(yōu)良士風(fēng)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和教育的發(fā)展，教育形式越來越多樣化。曾經(jīng)，游學(xué)這種教育形式因費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)錢，加之社會(huì)各方擔(dān)心學(xué)生在游學(xué)過程中會(huì)受到意外傷害，一度有被擱置的趨勢(shì)。2016年末，教育部、國(guó)家旅游局等11個(gè)部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，明確把“研學(xué)旅行”納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃，該計(jì)劃的發(fā)布和實(shí)行使游學(xué)獲得了制度保障，在一定程度上可以幫助其掃清障礙，解除后顧之憂。

從目前來看，游學(xué)傳統(tǒng)的回歸彌補(bǔ)了學(xué)校教育的很多不足，擴(kuò)大了見聞，磨煉了意志，陶冶了情操，值得大力推廣。但也有些游學(xué)摻雜了一些別的因素，如：有些融入了過多的商業(yè)因素，游學(xué)逐漸變成商人賺錢的一種手段；有些摻入了過多道德規(guī)訓(xùn)的內(nèi)容，偏離了青少年教育以生發(fā)和活躍為主的特點(diǎn)。對(duì)于這些問題，擺正心態(tài)是關(guān)鍵。學(xué)校和相關(guān)教育機(jī)構(gòu)要意識(shí)到游學(xué)是為學(xué)生提供知識(shí)學(xué)習(xí)的有效途徑，是鍛煉學(xué)生意志和提升境界的絕佳方法，尤其是那些在自然界中的游學(xué)，可以使學(xué)生在天地人的交融之中陶冶人格境界，感受天地的大氣象，這也是對(duì)城市生活和現(xiàn)代性思維的必要補(bǔ)充。而其途徑，除了常規(guī)的學(xué)習(xí)之外，更多的應(yīng)該是體認(rèn)、感悟、反思、知行合一。筻